中國藝術史：曲藝話劇電影攝影卷

作者簡介

史仲文，男，1951年4月2日出生，研究員。先後在北京財貿學院、中央民族大學、北方工業大學任教，現為北方工業大學公民素質與現代文化研究所所長，北方工業大學學報副主任，校學術委員會委員、副秘書長。

專著《美學》曾獲北京市哲學與社會科學優秀成果獎；專著《尋求突破——當代倫理觀念新論》曾獲國家民委二等獎；主編的《中國藝術史》為國家“九五”工程重點圖書。主要專著包括：《美學》、《人際關係學》、《人類欲望論》、(《中國人走出死胡同》、《中西文明的歷史對話》、《中國隋唐五代文學史》、《泡沫經濟：透視中國的第三隻眼》、(《正義，你聽我說》、《世界近代前期哲學思想史》、《世界近代中期哲學思想史》、《民間視點：中國現在進行時》、《中國六大名著的現代閱讀》、《大唐詩史》、(《兩宋詞史》、《中國藝術史導讀》等。主編的主要叢書、套書包括：《百卷本(中國全史>》、《百卷本》、《中國藝術史》等。

內容簡介

曲藝藝術源遠流長，歷史悠久。中國曲藝具有如下特色：

一、深深紮根於民眾之中，具有強大的藝術魅力和旺盛的生命力。

二、長期流傳於民間，在舊時代不受重視，被誣衊為“不登大雅之堂”的“玩藝兒”。進入新時代，呈現嶄新的風貌。

三、自古以來，口耳相傳，鮮有文字記載。唐宋以後，漸有零星、片斷的記述，散見於風俗書籍和筆記文字之中。解放後根本改觀。

著名曲藝理論家馮不異對曲藝史作了這樣的概括︰可溯之源長，可證之史短。

可溯之源直到遙遠的古代，可從文學藝術形式、藝術活動、題材內容和藝術傳統四個方面分析︰從文學藝術形式看，古代流傳的民謠、民歌等都孕育著曲藝藝術因素或與曲藝有共同之處。從藝術活動看，除東漢“說書俑”所反映的說書活動外，與曲藝有淵源關係的主要是古代“俳優”和口技類摹擬藝術。從題材內容看，隋代侯白《啟顏錄》以及古代民歌、寓言、笑話、故事等都為曲藝提供了廣泛的題材來源。

建築史作為藝術史的一個分支，在西方已經有200多年的歷史了。近代與現代西方治藝術史者，幾乎沒有不涉足建築歷史研究領域的。在有關文藝復興以前藝術史的著述中，也幾乎無一例外地將古代建築，包括建築中的凋刻與繪畫，作為藝術史的原典進行研究。西方古典藝術史學家，往往將建築置於包括凋刻、繪畫、詩歌、音樂等五大藝術之首。黑格爾更將建築作為藝術發展的早期階段，即象徵性藝術階段的典型代表。

建築作為一門藝術，有著悠久的歷史。在人類為自己建造房屋，或為自己所崇奉的神靈建造殿堂的早期活動中，已經蘊涵了藝術創造的最早衝動。在早期人類那裡，建築的空間與實體，與建築物中用以表征神靈存在的凋刻或繪畫，其實都是起到人與超自然力之間相互聯繫作用的一個渾然不可分割的整體。在原始人那裡，甚至向神靈奉獻的頌歌或舞蹈，也是人與超自然力交往的一種手段。只是隨著人類智力的發展，凋塑、繪畫、詩歌、音樂才漸漸各自成為一門獨立的藝術，而建築藝術，尤其是近現代的建築藝術，也隨著歷史的發展，有如經過一次又一次蟬蛻一般，漸漸變得純淨與簡潔。附屬在建築之上的種種藝術語言，

中國藝術史：曲藝話劇電影攝影卷

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