一九九六年，考古工作者對長沙市走馬樓地下古代文化遺存進行了搶救性考古發掘，共出土了三國孫吳紀一年簡牘十萬餘枚，超過全國各地已出土簡牘數量的總和，其內容涉及吳國的政治、經濟、軍事、文化、賦稅、戶籍、司法、職官諸方面。三國時代既是紙張發明後簡牘行將退出歷史舞台的最後階段，又是我國書法處在承前啟後、新舊交替、推陳出新、百花齊放的重要時期。這一時期是舊體的篆書、隸書與新興的草書、行書、楷書並盛共榮的時代。人們使用這些書體需視不同的場合和對象，體有專用。篆、隸一般適用於莊重、正統的場合，如銘刻碑石、題榜署額、奏表拜謁。草、行楷則為人們廣泛套用的俗寫體，如起草文書、書信往來、登籍造簿等。所以三國時把隸書稱作『銘石書』，而俗寫體稱作『相聞書』這些新興的書體在東渶時已開始流行，至三國時期蔚為大觀。
本書為《湖南長沙三國吳簡（六）》
基本介紹
內容簡介
一九九六年，考古工作者對長沙市走馬樓地下古代文化遺存進行了搶救性考古發掘，共出土了三國孫吳紀一年簡牘十萬餘枚，超過全國各地已出土簡牘數量的總和，其內容涉及吳國的政治、經濟、軍事、文化、賦稅、戶籍、司法、職官諸方面。三國時代既是紙張發明後簡牘行將退出歷史舞台的最後階段，又是我國書法處在承前啟後、新舊交替、推陳出新、百花齊放的重要時期。這一時期是舊體的篆書、隸書與新興的草書、行書、楷書並盛共榮的時代。人們使用這些書體需視不同的場合和對象，體有專用。篆、隸一般適用於莊重、正統的場合，如銘刻碑石、題榜署額、奏表拜謁。草、行楷則為人們廣泛套用的俗寫體，如起草文書、書信往來、登籍造簿等。所以三國時把隸書稱作『銘石書』，而俗寫體稱作『相聞書』這些新興的書體在東渶時已開始流行，至三國時期蔚為大觀。
本書為《湖南長沙三國吳簡(六)》
