《中國禮俗史》是1947年中國文化社出版社出版的圖書，作者是鄧子琴。
基本介紹
- 作者：鄧子琴
- ISBN：9789576681103
- 出版社：中國文化社
- 出版時間：1947
- 裝幀：平裝
- 副標題：中國禮俗學綱要
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作者介紹
四川省政協委員，南京中央大學哲學系，歷史系。抗戰前後在中央大學文學院、山東菏澤鄉村建設分院、四川嘉定復性書院、昭通中學、楚雄中學、四川壁山中學執教，曾任昭通中學代理校長。1932年創辦省管永綏聯合中學並任校長。1941年後，歷任齊魯大學講師、勉 仁書院研究員、國立社會教育學院教授、勉仁文學院教授。解放後，任教於西南大學（原西南師範學院），並擔任中國西南民族研究學會、四川古籍整理出版規劃小組、四川省歷史學會顧問，四川省民族研究會理事長，四川省地方史研究室主任，西南師範學院歷史系中國古代史教研室主任、文科學術委員會主任委員、工會主席等職。著有《禮俗學綱要》、《阿輸迦王石刻譯註》、《中國風俗史》、《隋唐佛教史》、《佛家哲學基本問題》、《佛家哲學要論》、《中國西南少數民族史略》、《民族史論文集》等。
一、生平事略
鄧子琴（1902～1984) ，字永齡，雲南昭通永善人。 自曾祖以來都以教書為業，伯父和父親都是清代秀才。在他剛滿半歲那年，父親被當地一武秀才扭到縣城打官司，死於縣城，年僅28歲。此後，門衰祚薄，全靠母親廖氏依賴兩間磨房開旅店，賣些茶水，養活老祖母、一個姐姐和剛滿半歲的鄧子琴。12歲那年，他離家到昭通讀高小。這是留日學生張伯衡、張仲康弟兄創辦的私立海晏池兩級國小。因家貧買不起書，他就用手抄寫，學校規定穿制服，他只能添制上衣。因無力交納學費，兩年後，轉入永善縣立高小，因在族兄家吃飯之便，直至高小畢業。1918年，在親友資助下考人昭通省立第二中學，半年後輟學，後考進曲靖省立第三師範學校就讀．由於成績優異，於1923年8月，經雲南省教育廳考送成都國立高等師範國文部學習。省教廳每月給他10元津貼，永善縣支出一些外出考察費，他除購買書籍外，省吃儉用，把剩下的幾元錢寄回家給母親用。四年畢業後，為了繼續深造，仍在雲南省教廳、永善縣和親友的資助下，入南京中央大學哲學系，師從德籍教授哈斯及熊十力，湯用彤教授。特別得到著名學者湯用彤教授的悉心指導。畢業後，到江蘇省立南通中學任教半年，後經湯教授介紹，在南京中央大學任教。1930年，鄧子琴飽學回家，以務基風景為題材，寫了《務基風景詩讚》，並將務基的風景歸納命名為12景。 1931年1月—1933年7月，他在雲南昭通省立第二中學任教務主任。“九o一八”事變後，校長周天佑用公款販賣日貨而被撤職，由鄧子琴代理校長約半年。在該校任職期間，積極開展抗日救亡工作，首創學生軍訓，組織抗日宣傳，保護抗日學生。同時還兼任永（善）綏（江）聯中第一任校長。 1933年8月，鄧子琴被調到雲南省教育廳任督學、編譯，翻印出版印度《阿輸迦王石刻》一書。同年11月，母病故回家，第二年3月返回昆明。6月，應楚雄中學校長之約、赴該校任教。 1935年秋，鄧子琴在山東荷澤鄉建設分院任導師，教《中國文化要義》等課。抗日戰爭爆發後，因山東淪陷，受四川壁山中學校長鐘芳銘之聘，任該中學教務主任，此間，他編寫了《中國佛學史》，約30萬字。後又撰寫了《隋唐佛教史》，《佛家哲學基本問題》、《佛家哲學要論》3部著作。 1939年秋，馬一浮在樂山成立復性書院，鄧子琴到校任都講，不久又去成都建國中學任教。1941年在齊魯大學任講師，曾發表《南宋時期重慶在國防上的地位》等論文。1942—1948年，先在勉仁書院任研究員一年，後在國立社會教育學院任教授，教中國風俗理論課程，出版了《中國禮俗學綱要》等著作。抗日戰爭勝利後，勉仁書院遷駐南京棲霞山，他在任教期間，踏遍青山，對各地寺院的銘刻進行蒐集整理，集成《棲霞碑文錄》。1949年1月，應梁漱溟之約，到重慶北碚勉仁文學院任教授至1950年。 1950年8月，鄧子琴到西南師範學院歷史系任教授直到1984年。 1984年6月11日上午在重慶市第三人民醫院逝世，享年83歲。西南師範學院、重慶北碚為他舉行了隆重的追悼大會。
編輯本段二、學術成就
1958年到茂漢羌族自治縣等地考察。1959年到涼山彝族地區考察。1961年，他率歷史考察隊到阿壩藏族自治州考察。1962年又率隊到內蒙古自治區考察。通過多次考察，寫了很多詩，蒐集了大量資料，寫出《甘孜地區兩種封建統治下的奴隸制》、《八邦寺的科巴》、《內蒙古達茂聯合旗調查報告》、《玉龍牧區情況概述》、《德格土司制度下的奴隸制》、《若爾蓋地區的前期農奴制》、《阿壩地區的前期農奴制》等論文和報告，並寫成《禮俗學綱要》、《中國風俗史》、《民族史論文集》、《中國西南少數民族史要略》、《民族社會史研究論叢》等著述，開設了四種少數民族歷史課。對四川和西南少數民族史的研究，做出了開拓性的貢獻。同時，他還在甘孜、阿壩兩地蒐集到歷史文物600餘件，其中人四川省文物志的有20多件。 鄧子琴對祖國傳統醫學研究很深，他以精湛的醫術免費治病救人，僅“文化大革命”中，經他診病處方者就達4000餘人次。 鄧子琴學風嚴謹，知識淵博，英、德、法、日文、梵文、藏文和彝文都有一定造詣，且能用藏文寫詩。從事教育事業60餘年，碩果纍纍。一生勤學好思，嚴以律己。早年學音韻、訓詁、乾嘉以來的考據學，後學習各種語言文學，擅長古典詩詞，有《司馬鶴齋詩錄》等詩留存於世。他多年擔任中國古代史、隋唐佛教哲學思想、中國禮俗學、金石文字等方面的教學和研究，著述豐富而有見地。
1950年後，鄧子琴曾任四川省政協委員，中國西部民族研究會、四川古籍整理出版小組、四川省歷史學會、重慶市歷史學會顧問，四川省民族研究會理事長，西南師範學院學位評定委員會委員，院文科學術委員會委員，歷史系學術委員會主任委員、教授，四川省地方史研究室主任等職。
