《中國知識精英的文化苦旅》內容科介：在世紀先驅的花名冊里，風流倜儻、瀟灑性情、學貫中西的思想巨子不在少數，問題接踵而來，20世紀知識分子的文化苦旅如何落筆？首先是《中國知識精英的文化苦旅》的體例問題。如果按照編年史的人物排列方法，百年來思想文化人物的精神譜系一目了然，這不失為一種敘述方式，但是，我同時又不能不感到如此寫法的單薄與輕飄——一個非常凝重的話題這樣完成未免有些糟蹋的味道。經過反覆思考，我決意採用“板塊”式的思想凝鑄方法來梳理世紀才俊的文化路徑。於是，“改造國民性潮流”、“自由主義”、“激進主義”、“保守主義”、“新儒家”這五大思想模組就有了一個基本的雛形。其中各個板塊分布的人物也有了一個大致的脈絡。
基本介紹
- 書名：中國知識精英的文化苦旅
- 作者：張寶明
- ISBN：9787010095035
- 頁數：255
- 出版社：人民出版社
- 出版時間：2010年12月1日
- 裝幀：平裝
- 開本：16
目錄,作者簡介,
目錄
前言在苦旅中憧憬未來
第一章“改造國民性”：世紀初的主潮
第一節“新民說”：世紀啟蒙的發軔
一、梁啓超：“兩頭不到岸”的思想之舟
二、“國民性”：“公德”與“私德”的交戰
三、“自由”與“權利”的歧義
第二節《新青年》：世紀的風流
一、陳獨秀：由民主而自由的歷程
二、“新青年”：被喚醒的雄獅
三、“個人”與“社會”的砝碼
第三節魯迅：永遠的“國民性”
一、“精神界之戰士”
二、阿Q：“沉默的國民的魂靈”
三、“思想自由”與“民眾合力”的弔詭
第四節現實關懷·社會關懷·人生關懷
一、著眼點：同立於思想暈輪的圓心
二、興奮點：“同唱一首歌”
三、歸宿點：來自不同終端的關懷
第二章自由主義三代人
第一節“自由”：“群己權界論”
一、嚴復：激活於英倫
二、自由：“群”與“己”的搖擺
三、兩種自由的涵蓋一
第二節“自‘由”：“健全的個人主義”
一、沐浴在“關雨”中
二、胡適：內傾的自由觀
三、永恆的價值資源
第三節“自由”：“高度的自由”
一、“五四的兒子”
二、殷海光：“自由與民主”的辨析
三、“高度自由”的精神
第四節自由：並不一致的代價
一、“消極自由”與“積極自由”
二、自由的基線
三、“自由”的歧路
四、“自由”的結語
第三章激進意義下的精神類型
第一節“恨鐵不成鋼”
一、“世家子弟之桀驁者”
二、譚嗣同：詩意浪漫的“激進”
三、兩難：殉道者的悲患與樂觀
第二節學問家與革命家
一、雙重角色的扮演者
二、章炳麟：“用國粹激動種姓”
三、“依自不依他”
第三節深情的歷史選擇
一、書生革命家的情懷
二、李大釗：“調和”的價值意義
三、“一力之獨行”
第四節拒絕平庸：對激進主義檢討的再檢討
一、“自我”膨脹：另一種意義上的“精神勝利法
二、“個性”消泯：以“心”入世的烏托邦
三、“心不從心”：另一種逃避
第四章保守主義：另一種文化資源
第一節拯救與逍遙：文化功夫釋義
一、“文化怪傑”
二、辜鴻銘：“富於想像的理性”
三、“守”出真性情
第二節“整合”：面對“迷亂之現代人心”
一、“東方之子”
二、杜亞泉：無法化約的“保守”
三、“統整”：來自世紀末的初步評價
第三節弔詭：在“可愛”與“可信”之間
一、孤獨的哲人
二、王國維：“科學”與“人文”緊張的典型個案
三、“死”的意義拷問
第四節守成：中心與邊緣的塗改
一、“尷尬”的啟示
二、差異：在諧和的同唱里
三、相對於“激進”的評價
第五章“新儒學”：世紀末的復出
第一節定位：在文化三路向之間
一、“新儒家”第一人
二、梁漱溟：“文化三路向”之說
三、“中國文化要義”
第二節“文化更新”：“以人文精神為中心”
一、海外新儒家第一人
二、錢穆：“人生三路向”
三、“歷史”視野下的“特殊精神”
第三節“三統”並建之路向
一、孤傲的後來者
二、牟宗三：“離教”與“圓教”
三、“三統”：道德理想的深層言說
第四節“新儒家”：化解緊張之後的緊張
一、“返本”：一個基本信念的確立
二、“開新”：體系內部的緊張
三、文化及其承諾
結語在憧憬中感念苦旅
第一章“改造國民性”：世紀初的主潮
第一節“新民說”：世紀啟蒙的發軔
一、梁啓超：“兩頭不到岸”的思想之舟
二、“國民性”：“公德”與“私德”的交戰
三、“自由”與“權利”的歧義
第二節《新青年》：世紀的風流
一、陳獨秀：由民主而自由的歷程
二、“新青年”：被喚醒的雄獅
三、“個人”與“社會”的砝碼
第三節魯迅：永遠的“國民性”
一、“精神界之戰士”
二、阿Q：“沉默的國民的魂靈”
三、“思想自由”與“民眾合力”的弔詭
第四節現實關懷·社會關懷·人生關懷
一、著眼點：同立於思想暈輪的圓心
二、興奮點：“同唱一首歌”
三、歸宿點：來自不同終端的關懷
第二章自由主義三代人
第一節“自由”：“群己權界論”
一、嚴復：激活於英倫
二、自由：“群”與“己”的搖擺
三、兩種自由的涵蓋一
第二節“自‘由”：“健全的個人主義”
一、沐浴在“關雨”中
二、胡適：內傾的自由觀
三、永恆的價值資源
第三節“自由”：“高度的自由”
一、“五四的兒子”
二、殷海光：“自由與民主”的辨析
三、“高度自由”的精神
第四節自由：並不一致的代價
一、“消極自由”與“積極自由”
二、自由的基線
三、“自由”的歧路
四、“自由”的結語
第三章激進意義下的精神類型
第一節“恨鐵不成鋼”
一、“世家子弟之桀驁者”
二、譚嗣同：詩意浪漫的“激進”
三、兩難：殉道者的悲患與樂觀
第二節學問家與革命家
一、雙重角色的扮演者
二、章炳麟：“用國粹激動種姓”
三、“依自不依他”
第三節深情的歷史選擇
一、書生革命家的情懷
二、李大釗：“調和”的價值意義
三、“一力之獨行”
第四節拒絕平庸：對激進主義檢討的再檢討
一、“自我”膨脹：另一種意義上的“精神勝利法
二、“個性”消泯：以“心”入世的烏托邦
三、“心不從心”：另一種逃避
第四章保守主義：另一種文化資源
第一節拯救與逍遙：文化功夫釋義
一、“文化怪傑”
二、辜鴻銘：“富於想像的理性”
三、“守”出真性情
第二節“整合”：面對“迷亂之現代人心”
一、“東方之子”
二、杜亞泉：無法化約的“保守”
三、“統整”：來自世紀末的初步評價
第三節弔詭：在“可愛”與“可信”之間
一、孤獨的哲人
二、王國維：“科學”與“人文”緊張的典型個案
三、“死”的意義拷問
第四節守成：中心與邊緣的塗改
一、“尷尬”的啟示
二、差異：在諧和的同唱里
三、相對於“激進”的評價
第五章“新儒學”：世紀末的復出
第一節定位：在文化三路向之間
一、“新儒家”第一人
二、梁漱溟：“文化三路向”之說
三、“中國文化要義”
第二節“文化更新”：“以人文精神為中心”
一、海外新儒家第一人
二、錢穆：“人生三路向”
三、“歷史”視野下的“特殊精神”
第三節“三統”並建之路向
一、孤傲的後來者
二、牟宗三：“離教”與“圓教”
三、“三統”：道德理想的深層言說
第四節“新儒家”：化解緊張之後的緊張
一、“返本”：一個基本信念的確立
二、“開新”：體系內部的緊張
三、文化及其承諾
結語在憧憬中感念苦旅
作者簡介
張寶明，男，1963年8月生於安徽蒙城。1985畢業於安徽師範大學中文系，獲學士學位；1988年畢業於河南大學中文系，獲中國現代文學碩士學位；1995年7月，南京大學獲博士學位，武漢大學出站博士後。現任安徽師範大學文學院皖江學者講席教授，詩學研究中心研究員。從事20世紀中國文學思潮、，文化思想史研究。曾在《文學評論》、《南京大學學報》。《丈史哲》、《丈藝報》、《光明日報》、《新華文摘》、《中國社會科學文摘》等報刊發表，轉載論文50餘篇，出版學術專著《啟蒙與革命……五四“激進派”的兩難》（學林）、《自由神話的終結——20世紀啟蒙闕失失探解》（上海三聯）、《20世紀：人丈思想的全盤反思》（安徽教育）、《多維視野下的<新青年>研究》（商務印書館）等多部；主編《回眸<新青年>》（語言文學卷、哲學思潮卷，社會思想卷）。2001年獲國務院政府特殊津貼，2006年獲“新世紀百千萬人才工程”國家級人選稱號。
