中國現代服飾文化

中國現代服飾文化

中國現代服飾文化是以漢族為主體的服飾文化,服飾大量融入世界各地文化的優秀結晶,才得以演化成整體的服飾文化,服裝是一種身份地位的象徵,一種符號,它代表個人的政治地位,和社會地位,使人人各守本份,不得逾越,因此,自古國君為政之道,服裝是很重要的一項,服裝制度得以完成,政治秩序也就完成了一部份,所以,在中國現代上,服裝也是政治的一部份,其重要性,遠超出服裝在現代社會的地位。

基本介紹

  • 中文名:中國現代服飾文化
  • 外文名:Chinese modern dress culture
  • 類型:服飾
  • 特點:以漢服為主
  • 作用:政治功能
概論,國服概念,世界同步,西服影響,傳統服飾,

概論

按說服裝,對人類來說,護體禦寒是它的首要功能。但是人類服裝文明,自走出了實用目的時代以後,它的功能就複雜了。尤其在中國,自古,服裝制度就是君王施政的重要制度之一。
促使服裝發揮它的功能,達到它“天下治”的目的,最重要的因素在服色。服色有兩大功能:一是區別身份地位;二是表示所處的場合。古代政府對全天下的人,都有規定的服色,尤其,天子諸侯至百官,從祭服、朝服、公服至常服,都有詳細規定,他們幾乎是穿著制服,因穿制服的人,多屬上層階級,是人們企羨的對象,因此制服服色強烈地影響一般的流行服色。時代不斷變遷,中國文化中不斷加入外來文化,流行服色也會反過來影響制服服色,在這兩種服色文化互相激盪的結果,產主了這段看似變化不大,事實上又有翻天覆地改變的服裝史。古代的服裝,依穿著場合,主要可分為:禮服、朝服、常服叄類,每類又可分幾種,原則是地位愈高的人,得以穿的種類愈多,可以用的顏色愈多。就讓我們看看中國之服裝史吧 。
中國現代服飾文化
中國現代服飾文化
幾乎從服飾出現的那天起,人們就已將其社會身份、生活習俗、審美情趣,以及種種文化觀念融入到了服飾中。服飾的面貌是社會歷史風貌最直觀最寫實的反映,從這個意義上說,服飾的歷史也是一部生動的文明發展史。中國人習慣把日常生活概括為“衣食住行”,將服飾排在第一位,可見它在生活中的重要性。在這個歷史悠久的衣冠大國,不僅有豐富的考古資料記錄其服飾發展的歷史,在古代神話、史書、詩詞、小說以及戲曲中,與服飾有關的記載也隨處可見。歷代服飾不僅朝代之間有明顯的差別,同一朝代的不同時期也有顯著的變化。中國服飾,整體特點是色彩鮮明、工藝精美、重視細節裝飾,款式迥然不同,不同的生存環境、生產生活方式、風俗習慣、審美情趣都在其民族服飾中。中國民間服飾深深植根於民間生活與民俗活動中,帶著濃郁的鄉土氣息,生命力也非常旺盛。而流傳的很多,比如農曆新年的紅絨頭花,端午節的老虎耷拉,情人互贈的服飾信物,用天然植物編織的斗笠、蓑衣,還有手工製作的虎帽、虎鞋和豬鞋、貓鞋、屁股簾兒等等。隨著現代化進程的加速,越來越多中國城市人的服裝已不再具有典型的民族性特徵,而在廣闊的農村,多姿多彩的服飾仍以鮮活的形象裝點著當地人的日常生活,與美麗的山水共同構成了當地特有的民俗景觀。
西裝是西方傳來的,智慧財產權都在西方手裡,中國自己只能做低檔的。如果發展自己的服裝,對中國自己的服裝產業無疑大有好處。
發展現代服裝應從傳統服飾中吸取靈感。無論是西裝還是阿拉伯長袍都是從其傳統服飾發展起來的,服飾當中蘊含著文化,我們應該從五千年的服飾中吸取靈感,在實用上的基礎上進行改造,創造出體現中國傳統文化的現代服飾。

國服概念

中國現代服飾文化
中國現代服飾文化
它給人們以國家的認同感、民族的認同感、文化的認同感,以及宗教的認同感(譬如佛教和尚和尼姑的服飾,道教道士有道士的服飾)。這種認同感是文化的親和力、國家的凝聚力、民族的生命力的源泉。假如我們認同“西裝”為“正裝”,即為中華民族正統的服裝,那么,我們就會在不知不覺、潛移默化中認同西方的服飾文化,慢慢地就會對西方文化產生一種親切感,而對中華民族自已的文化(包括服飾文化)產生一種疏離感。長此以往,中華民族的人文精神、民族的氣質、品格、神韻就會喪失,中華民族在世界文化之林中的個性光彩、特殊魅力就會淡出淡化。”
就像很多西方人來中國購物的目標是絲綢、瓷器,而不是西裝、鐘錶一樣,這些就是他們所認知的中國文化、中國特色,而我們自己卻在邊緣化、模糊化這些對外人來說很珍貴的東西。
最近很多次被談論,其實是源於奧運會中國運動員入場服裝的設計——吉祥物有了,會徽有了,那么我們穿什麼在奧運會的亮相台上,才算是體現中國精神。從意義上講,“奧運會上我們穿什麼”和“國服”之間確實有著不可分割的關係,據說中國代表團的禮服由恆源祥負責製作國服絕不是空泛的,不著邊際的空談,它是實實在在的精神象徵。
而中國國服最具代表性的就是漢服和旗袍,漢服中的中山裝曾是一個潮流,而旗袍自古以來都是深受我國女性推崇的重要正式女裝。

世界同步

1978年中國實行改革開放政策,也正是從那時開始,現代概念的時裝與時裝文化進入到中國尋常百姓家。作為西方文化的一部分,一系列領導服飾潮流的西式時裝像連綿的風,悄然改變著古老的中國。
中國現代服飾文化
中國現代服飾文化
已有條件購置成衣,服裝加工業也隨著中國改革開放的深入而迅速地發展,市場上的服裝品種、花色也越來越豐富,購買者越來越信任品牌服裝所代表的品質和時尚品位。以幾次大的流行趨勢為例,不難看出中國人在著裝方面是如何融入世界潮流的。
喇叭褲,也叫喇叭口褲,是一種立襠短,臀部和大腿部剪裁緊瘦合體,而從膝蓋以下逐漸放開褲管,使之呈喇叭狀的一種長褲。這種褲型源於水手服,褲管加肥用以蓋住膠靴口,免得海水和沖洗甲板的水灌入靴子。喇叭褲最初是美國頹廢派服式,20世紀60年代末~70年代末在世界範圍內流行。
1978年,中國改革開放之初,正值喇叭褲在歐美國家的流行接近尾聲之際,中國的年輕人幾乎一夜之間就穿起了喇叭褲,並迅疾傳遍全國。與之相配的上裝則是收身的彈力上衣,呈現為A字形的著裝形象。與喇叭褲同時傳入中國的還有太陽鏡。早在20世紀30年代,中國的大城市就曾流行過戴“墨鏡”,以茶晶、墨晶料做片,鏡面小而滾圓,時髦人物趨之若鶩。20世紀70年代末,太陽鏡再度傳入中國時,流行的是“蛤蟆式”和“熊貓式”,鏡面很大,形狀類似蛤蟆或熊貓,時髦的戴法還包括將太陽鏡架在頭頂或別在胸前。許多青年人出於種崇洋心理,還特意保留鏡面上的商標,以顯示這是舶來品。從那以後,太陽鏡的式樣不斷翻新,國際上流行什麼樣的,中國人就會戴什麼樣的。
牛仔裝也是從20世紀70年代末傳入中國的,穿著者的隊伍不斷壯大,從時髦青年擴大到各階層和各年齡段。進入90年代後,不僅品種逐年發展到短裙、短褲、背心、夾克、帽子、挎包、背包等,顏色也不再限於藍色,還出現了水洗薄面料等新質料。80年代初流行蝙蝠衫,這是一種在兩袖張開時仿佛蝙蝠翅膀的樣式。蝙蝠衫領型多樣,袖與身為連片,下擺緊瘦。後來演變成蝙蝠式外套、蝙蝠式大衣和夾克等。有趣的是,這種款式在2004年的春夏流行趨勢中竟以“復古”的面貌重新出現。
到了20世紀80年代中期,時裝的款式越來越多,流行周期越來越短,時裝的款式、面料不斷推陳出新。上衣有各種T恤衫、拼色夾克、花格襯衣、針織衫,而穿西裝扎領帶已開始成為鄭重場合的著裝,且為大多數“白領階層”所接受。下裝如直筒褲、彈力褲、蘿蔔褲、裙褲、七分褲、褲裙、百褶裙、八片裙、西服裙、太陽裙等,也時時變化。60年代在西方誕生的“迷你裙”在80年代再度風行時,中國已與世界潮流同步而行了。20世紀90年代初,以往的套裝秩序被打亂了。過去出門只可穿在外衣里的毛衣,因為樣式普遍寬鬆,這時可以不罩外衣單穿堂而皇之地出入各種場合了。“內衣外穿”的著裝風格,經過兩三年的時間,已經見怪不怪。過去,外面如穿夾克,裡面的毛衣或T恤衫應該短於外衣,但是年輕人忽然發現,肥大的毛衣外很難再套上一件更大的外衣,就將小夾克套在長毛衣外。本來只能在夏日穿的短袖衫,也可以罩在長袖衫外。很快,服裝業開始推出成套的反常規套裝,如長衣長裙外加一件身短及腰的小坎肩,或是外衣袖明顯短於內衣袖。那段時間,巴黎時裝中出現了身穿太陽裙、腳蹬紗制長統黑涼鞋的形象。太陽裙過去只在海灘上穿,上半部瘦小,肩上只有兩條細帶;而作為時裝出現時,裙身肥大而且長及腳踝。幾乎與此同時,全球時裝趨勢先是流行縮手裝,即將衣袖加長,蓋過手背;後又興起露腰裝乃至露臍裝,上衣短小,腰間露出一截肌膚。這類時裝也在中國流行過,但款式沒有東鄰的日本開放大膽,日本流行的露臍裝甚至引發了“美臍熱”。而由露腰露臍引發的露膚裝,倒是在中國較為廣泛地流行開來,還有一種微妙的趨勢:將以往袒露的手、小腿等部位遮起來,將原來遮擋的如腰、臍等部位露出來。涼鞋發展為無後幫,且光腳穿,腳趾甲上塗色或粘彩花膠片,戴趾環。甚至連提包也採用全透明式,手錶將機械機芯完全顯露出來,以此張揚出現代人的開放思想。
中國現代服飾文化
服飾現代文化
明代開始,國外的著名時裝品牌紛紛瞄準了中國的消費市場,在北京、上海、深圳、廣州等大城市開設專賣店,中國本土的時裝品牌和時裝模特也逐漸引起了人們的興趣。而隨著1988年中國第一本引進國外著作權的時裝雜誌的誕生,越來越多的報紙、雜誌、廣播、電視、網路等媒體進入到傳播時尚的領域,世界最新的流行信息可以在最快的時間內傳到中國來,來自法國、義大利、英國、日本、韓國的時裝、髮式、彩妝潮流直接影響著中國的流行風,“時尚”所代表的生活方式和著裝風格已被越來越多的中國人所接受和追逐。在世紀之交的幾年間,中國的時裝潮流順應國際趨勢,著裝風格趨向嚴謹,特別是白領階層女性格外注重職業女性風采,力求莊重大方。所謂“原始的野性”,如草帽不鑲邊、褲腳撕開線等,不再那么受喜歡;袒露風開始在一些階層、一些場合有所收斂,儘管超短裙依然流行,但為了在著裝上盡力去表現女性的優雅儀態,很多年輕姑娘穿上了長及足踝的長裙。
與之相映成趣的是,一些時尚青年崇尚西方社會中的反傳統意識,故意以荒誕裝飾為時髦,如仿效美國電影《最後的莫西乾人》的髮型,兩側剃光,僅留中間一溜,染成彩色;穿“朋克裝”——西方社會繼嬉皮士以後,又一頹廢派青年裝,用髮膠粘發成獸角狀,黑皮夾克繡飾骷髏等;或將衣褲故意撕或燒出洞。於是,在衣服上開一個藝術化的“開窗”的做法,在1998年春夏之交時風行開來。這種孔可隨意在衣服的任何一個部位挖,孔的邊緣處理得非常精緻。由於它不同於以半透明質料製成的透明裝,因而被大家俗稱為“透視裝”。進而,整件衣服布滿均勻網眼的服裝出現了,這與巴黎時裝舞台上的“魚網裝”顯然是同步的。
前幾年,中國的大街小巷還流行過“泳裝潮”。這裡所說的泳裝,當然不是商店裡出售的用於水中運動的游泳衣,而是指姑娘們一種外行常服,因為短小性感得接近泳裝而得名。想像一下,如果一個女孩上穿一件吊帶露臍裝,下穿一件僅及大腿根的短裙或短褲,腳蹬一雙無後幫涼鞋,如果不是背著挎包,你大概會覺得是在海邊或游泳池旁,而不是在城市的大街上。
21世紀初,成年女性,包括少婦和大學生,仿佛要從服飾上尋回失去的童年似的,一下子熱衷上了童裝風格。頭上娃娃髮式,兩鬢的發梢向臉頰勾起,頭上還別著蝴蝶形或花卉形的粉紅色、檸檬黃色發卡;著裝忽而瘦小得可憐,忽而肥大得可愛;很多女孩子足蹬方口偏帶娃娃鞋,肩上背著鑲有小熊頭圖案的挎包;還有的大學生索性將奶嘴掛在胸前,一副長不大的樣子。2001年小兜肚一度盛行。坎城電影節頒獎儀式上,影星章子怡穿著特製的紅兜肚時裝,兩臂間披了一條長長的紅色披帛,看上去像是中國古代的仕女,引起時尚界的關注,此後,她又穿了一件不作任何修飾的菱形兜肚上裝在MTV頒獎盛典上,於是很快,在各種場合、各類媒體上,一些明星和時尚女性紛紛穿起了各式兜肚。
世紀之初,時尚潮流還有一個在鞋上的變化。2002年,原來那種憨憨的松糕鞋已經失寵,出現了鞋頭極尖、並向上翹起的樣式,就像查理·卓別林影片主角的鞋子,而且上面鑲綴著亮晶晶的飾物。而一年之後,市面上又在大賣各式仿效芭蕾舞鞋風格的圓頭鞋了。
中國現代服飾文化
中國現代服飾文化
20世紀末,國際時裝界按東方風格來,東方的典雅與恬靜,東方的純樸與神秘,開始成為全球性的時尚元素。隨著中國在世界地位的提高,穿上華服已經成為海內外華人自豪的象徵。中國內地的女性自然而然地穿起了中式襖,很多男人也以一襲中式棉襖為時尚。如今的華服,並不完全是純正的中式襖褂,很多女式華服已經時裝化——上身是一件印花或艷色棉布鑲邊立領襖,下身配牛仔褲和一雙最新流行款式的皮鞋,即現代又復古。
2001年初,香港電影《花樣年華》在海內外上映,劇中的女主人公在幽暗的燈光下,不斷變換著旗袍的顏色和款式(有二十幾種之多)時,人們看到了東方美人的古典氣質。劇中人穿著旗袍,美麗、優雅而略帶憂傷,許多人第一次發現中國傳統的服裝穿起來竟有如此的神韻。借著電影的魔力,旗袍熱再度升溫。也許沒有人會想到,在中國舉行的APEC會議——一次頗具影響的國際性區域合作的經濟和政治活動,掀起了新一輪華服熱。2001年秋天的上海,當與會各國首腦身穿藍緞、紅緞、綠緞面料的中式罩衫亮相時,全世界都轟動了。國際媒體紛紛登載了元首們著華服的合影,並撰文作有關服裝評論。政治家們為華服做了一次最成功的廣告,與其說中式對襟襖迷人,不如說是布希、普京等身著華服所帶來的巨大效應,商場裡就有顧客對著服裝導購人員直言要買一件“普京穿的對襟襖”。而APEC引起華服熱,還有一個潛在的基礎就是蓬勃發展的中國經濟。華服熱所表現的是中華民族在國際舞台上發揮著日益重要的影響力。
中國現代服飾文化
中國現代服飾文化
服裝面料的不斷創新給中國人帶來了多變的服飾形象。隨著20世紀美麗新世界的開始,中國人可選擇的服裝面料由原來的絲綢、亞麻、棉布、動物毛皮增加到了針織、毛紡品和各種人工合成纖維。服裝質地的豐富大大滿足了服裝造型多變的需求,而對不同面料的偏好,似乎也被越來越多的中國人視作某種生活態度的流露——環保主義者拒絕皮草和羊絨製品,休閒愛好者鐘情純綿質地,亞麻產品特有的飄逸感則被賦予了高貴神秘的意味,而絲綢則為富貴與傳統的形象代言。
20世紀業已證明是迄今最具時尚意識的世紀,高銷售量的服裝、配飾、化妝品市場與日益強大的傳媒業的發展,使越來越多的人得以走近時裝、欣賞時裝、以時裝為美。時裝已構成了大眾理解並樂於投資的一種生活方式。而自20世紀70年代末開始改革開放以來,經過20多年的發展,中國已建立起規模龐大、品類齊全的服裝加工體系,加工能力位居世界第一,成為服裝加工大國。隨著經濟的發展和加工水平的提高,中國服裝業正在從加工優勢轉向產品貿易和品牌經營,北京、上海、香港三個國際知名的大都市及一些沿海經濟發達地區的中心城市,正在成為中國乃至世界日益重要的成衣中心。

西服影響

如果說西方服飾文化刻意追求表現人體美,而完全忽視了服飾倫理,那么,中國服飾文化由於受到傳統的倫理價值觀念的影響還或多或少地保留著一些道德上的體統。譬如《禮記·王制》說:“作淫聲異服。奇球奇器以疑眾,殺。”易·繫辭認為:‘始容誨淫”。《左傳》稱“貪色為淫”。
《繫辭》是秦、漢間的儒生所作,其後,趙飛燕、梁冀及其妻子等在服飾上的追求奇異和生活的淫亂,更說明了“冶容誨淫”。然而,儘管中國傳統服飾文化沒有或者很少突出對人體美的直接讚賞,但在一些古典文學作品裡不乏對人體美的描寫。從《詩經》,騷賦到明清的小說和傳奇,其中都有這類描寫,譬如“肌如白雪,腰如束素”。“膚如凝脂”、“虎背熊腰”,而且更多的是人與服飾共同構成的美的形象;“著我繡莢裙,事事四五通,足上躡絲履,頭上玳瑁光,腰若流紈素,耳著明月鐺,指如削蔥根,口如含珠丹,纖纖作細步,精妙世無雙。”(《古詩為焦仲卿妻作》);“三月三日天氣新,長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真,肌理細膩骨肉勻。繡羅衣賞照暮春,蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有,翠微訇葉垂鬢唇。背後何所見,珠壓腰 穩稱身。”
中國現代服飾文化
中國現代服飾文化
中國現代服飾文化
既使某些人的形體很美,這種服裝也不去展現這個美的形體。《資治通鑑》引蕭何的話說:“天子以四海為家,不壯不麗無以重威,”從這層意義上去看寬抱大袖的中國古代皇帝禮服,我們應會明白它們為什麼不去表現皇帝的形體美,而是著重寫意傳神,突出他們端莊威嚴的精神力量。屈原在《涉江》中言:“余幼好此奇服兮,年既老而不衰,帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬。”他以穿戴富有自己個性的服飾來表現自己憤世嫉俗,不趨炎附勢的氣度和情懷。西方服飾人體直觀美和中國服飾人體裝飾美的區別反映了兩種文化形態價值取向的不同。林語堂就曾經指出:“大約中西服裝哲學上不同之點,在於西裝意在表現人身形體,而中裝意在遮蓋它。”
(《生活的藝術》)萊辛說:“我承認衣服也有一種美,但是比起人體美來,衣服美算得上什麼。”(轉引自《西方美學家論美和美感》)而林語堂則持相反觀點:“只有在沒有美感的社會,才可以容得住西裝……西裝的式樣是這樣的,使街上的行人都會知道你的腰身是三十二寸或三十八寸……一般痴肥的四十歲婦女,穿起祖胸露背的晚服來赴歌劇的初夜公演,這也是西洋發明的刺目事物之一。(《生活的藝術》)
(《君主論》)雖然服裝上的鋪張浪費和追求新奇效應在中國傳統服飾文化中從未占據主導地位,但不少有識之士對此卻有警世之言在先,譬如,墨子就曾講過:“為衣服之法,冬則練帛之中,足以為輕且暖;夏則締絡之中,足以為輕且清,謹此則止。故聖人之為衣服,適身體和肌膚而足矣,非榮耳而觀愚民也……當今之主,其為衣服……鑄金色為鉤,珠玉以為佩,女工作文采,男工作刻接,以為身服。此非雲益暖之情也,單財勞力,畢歸之於無用也。以此觀之,其為衣服,非為身體,皆為現好。是以其民淫僻而難治,其君奢侈而難諫也。”(《墨子·辭過》)墨子的話語是多么的中肯和精闢,但仍遭非議。
中國現代服飾文化
中國現代服飾文化
此外,當今的有些時裝設計師還有意追求某種荒誕離奇的視覺效應。譬如在西方和日本等國曾一度流行過的“乞丐裝”,人們故意把衣服弄破,東拖一片,西掛一片,甚至弄成衣不蔽體的樣子。或者用陳舊骯髒的布來製作。

傳統服飾

中國五千年的文民歷程,在每個時代都創造了自己的輝煌,中國傳統服飾文化更是源遠流長,孔子在《論語·鄉黨》中把衣食當作一種文明,一種禮節,視為修養。他認為衣服更講究內外色調的調和,朝服、禮服和便服不能亂用,吉服更不能居喪用。同時他又強調服裝的實用,戰國時的大詩人屈原,很喜歡服飾之閏。他在《涉江》中寫道:“余幼好此奇服兮,年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬。兩千多年前,“以布衣提三盡劍取天下”的劉邦更是在登基時感到儀表的重要,他說“吾乃知為皇帝之貴也。”
到了近代,人們越來越不知道穿什麼衣服了,魯迅曾在《洋服的沒落》中感嘆說“幾十年來,我們常常恨著自己沒有合意的衣服穿。”魯迅之後的幾十年又過去了,人們經歷了文化鬱郁蔥大革命、經歷了轟轟烈烈的改革開放,反而更加不知道穿插些什麼,最近關於國服、關於奧運禮服的大討論就證明了這一點。
中國人的服裝,在歷史上脫節了,到了現代,失去了文化上的邊貫和發展基礎,但又不能完全依靠外國,因為在人文上總是有差異的.他希望服裝研究家和服裝設計師,共同努力,逐步地解決這個難題。
袁仄在演講過程中重點闡述了“傳與習”重要意義,他認為,首先應該創造性地學習、繼承,不應該簡單在複製前輩的創造,雖然傳統服飾已經是“過去式”,但它的精神要素和其他形式元素仍可以成為“將來式”。其次,傳習的根本不僅僅是保存歷史的傳統的文物,繼承的不僅僅是傳統的表象、簡單的符號,更重要的是傳習傳統的精神內涵,最後必須認識到,“保護”、“搶救”只是對傳統文化傳習的第一層次,而第二層次應該“激活”、“再生”,才是對文化傳統真正意義的保護與搶救。
民服
隨著西方政治、經濟和文化影響的不斷擴大,中國近代的傳統服飾面臨著巨大的衝擊。1911年,辛亥革命爆發,廢除了帝制,建立了中華民國。民國成立以後,清朝的服飾制度大部分被革除,傳統服飾至此發生了整體上的變化,中西合璧的服飾或純西式的服飾逐漸進入到中國人的生活中,“中山裝”和“旗袍”成為這一時期的經典服裝。
20世紀20年代的女子流行穿著上衣下裙,上衣有衫、襖、背心;款式有對襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等;領、袖、襟、擺等處多鑲滾花邊,或加刺繡紋飾;衣擺有方有圓,寬瘦長短的變化也較多。上衣下裙的女裝後來一直流行,但裙式不斷簡化。
20世紀20年代,長袍馬褂或西服,中山裝等,都是這一時期男子的流行服飾。開始的時候傳統的痕跡還比較重,後來受西方服飾文化的影響,男子也開始穿著西裝,但並不排斥原來的服飾,長衫、馬褂與西裝革履並行不悖
女子的髮式,隨著流行而不斷變化。曾經時尚的髮髻有螺髻、朝天髻、空心髻、盤辮髻、墮馬髻、舞鳳髻、蝴蝶髻等等。年輕女子除了梳髻以外,有的還留一縷頭髮於額上,俗稱“前劉海兒”。前劉海兒的式樣一般都蓋在眉間,也有遮住兩眼的,還有將發剪成圓角,梳成垂絲形的;或者將額發分成兩綹,並修剪成尖角,形如燕尾,時稱“燕尾式”。到了民國初年,更風行一種極短的劉海兒發,遠遠看去若有若無,名叫“滿天星”。女子剪髮以後,一般多用緞帶束髮,也有用珠翠寶石做成各種發箍套在發上的。大約是20世紀30年代的時候,燙髮流傳到中國。當時大城市的女子,髮飾大都模仿西式,有的還把頭髮染成紅、黃、棕、褐等各種不同顏色,以此為時髦。
中國現代服飾文化
中國現代服飾文化
中山裝是由孫中山先生創導並率先穿著的,故稱中山裝。它綜合了西式服裝和中式服裝的特點,曾被賦予了革命及立國的含義,以衣服的結構寓意“禮、義、廉、恥”,“以文制國”,“五權分立”和“三民主義”(民族、民權、民生)等等。封閉的衣領顯示了“三省吾身”、嚴謹治身的理念。中山裝穿起來收腰挺胸,舒適自然。中山裝夏用白色,其它季節用黑色;外觀輪廓端正,線條分明,有莊重的美感。
從20世紀20年代起就有一部分留學生及文藝界、知識界的女士穿著連衣裙,至30年代穿者漸多。連衣裙的特點是上衣和下裙相連,收腰或束腰帶,能夠顯示腰身的纖細;連衣裙多為直開襟;袖子也有長袖、短袖、泡泡袖、喇叭袖等變化。領有方領、圓領、水兵領等;下裙有斜裙、喇叭裙、節裙等,款式變化非常豐富。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們