《中國歷史人物傳記文學叢書:孫子》是中國現存最早的兵書，被譽為“兵學聖典”，早已成為中外兵家、商賈、學子、情人謀事致勝的錦囊妙計。但孫子其人家世、經歷如何，知之者甚少。
基本介紹
- 書名：中國歷史人物傳記文學叢書:孫子
- 出版社：東方出版社
- 頁數：388頁
- 開本：16
- 品牌：人民東方出版傳媒有限公司
- 作者：楊書案
- 出版日期：2014年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7506074125
內容簡介,作者簡介,專業推薦,媒體推薦,名人推薦,後記,
內容簡介
《中國歷史人物傳記文學叢書:孫子》是國內第一本寫孫子其人其事的傳奇小說。在主人公生平的線索上，放手展開歷史環境的鋪寫，在史實基礎上廣泛而細緻地再現春秋戰國時期的社會生活，亦展示出孫子的生活情況、性格特點及用兵智慧
作者簡介
楊書案，湖南宜章縣人，歷史小說及童話作家。1956年入北京大學中文系，1958年轉中國人民大學新聞系。大學畢業後做過中學教師、文學刊物編輯、主編。中國作家協會會員，曾任湖北省作家協會副主席，武漢市作家協會副主席，武漢市文學創作所所長。1991年被評為享受國家特殊津貼專家，1993年被評為湖北省有突出貢獻中青年專家。著有長篇歷史小說《九月菊》、《隋煬帝遺事》、《李後主浮生記》、《孔子》等十餘部；亦從事兒童文學創作，著有多種兒童文學讀物，曾兩次獲國家兒童文學獎；《孔子》曾獲武漢政府獎，並有英、法、韓文本出版。英文版《孔子》獲國家對外宣傳秀圖書提名獎。
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楊書案之《孫子》，是國內第一本寫孫子其人其事的傳奇小說。在主人公生平的線索上，放手展開歷史環境的鋪寫，在史實基礎上廣泛而細緻地再現春秋戰國時期的社會生活，亦展示出孫子的生活情況、性格特點及用兵智慧。
著者“以人性閃光和情志、情趣充溢的筆觸，灌注生氣於史實和性格命運，賦予古人以藝術生命，從而創造出氣韻生動而又具體真實的歷史人物形象來。”（黃曼君《文化溯源與歷史重構》）
著者“以人性閃光和情志、情趣充溢的筆觸，灌注生氣於史實和性格命運，賦予古人以藝術生命，從而創造出氣韻生動而又具體真實的歷史人物形象來。”（黃曼君《文化溯源與歷史重構》）
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楊書案之《孫子》，是國內第一本寫孫子其人其事的傳奇小說。在主人公生平的線索上，放手展開歷史環境的鋪寫，在史實基礎上廣泛而細緻地再現春秋戰國時期的社會生活，亦展示出孫子的生活情況、性格特點及用兵智慧。著者“以人性閃光和情志、情趣充溢的筆觸，灌注生氣於史實和性格命運，賦予古人以藝術生命，從而創造出氣韻生動而又具體真實的歷史人物形象來。”
——黃曼君
——黃曼君
後記
孫武是中國古代偉大的軍事學家，也是世界歷史上偉大的軍事學家。其影響不止於軍事，也不止於一個時代。在大倡和平與發展的今天，不但沒有減弱，反而與日俱增，遍及地球的各個區域，及社會生活的各個方面。《孫子兵法》的幾十種譯本，擺在世界許許多多圖書館的書架上，擺在總統和商人的寫字檯上，捧在軍隊參謀長和體育教練員的手上。可是，孫武是怎樣的一個人，他的家世、經歷如何，人們了解得實在太少了。
楊書案的長篇小說《孫子》，則試圖彌補歷史學家的疏漏，回答現代人的要求。
孫武的事跡，在《春秋》經傳中沒有記載。《左傳》昭公十九年提到孫書即陳書，敘述他藉助老婦攻破紀鄣城，但沒有隻字提到孫武。司馬遷作《史記》，為孫武立了傳，可是全篇只是記錄了孫武編隊訓練宮中美女，向吳王宣示軍事紀律的威力那一個故事，其他的都從闕。顯然司馬遷未能掌握更多的材料，孫武傳的篇幅不但比同卷的吳起傳短得多，也比附在其後的孫臏傳短，與孫武的地位很不相稱。難怪，後來有的研究者生出疑心，懷疑《孫子兵法》是偽托的，甚至懷疑孫武是否真有其人。宋代目錄學家陳振孫在《直齋書錄解題》中說：“孫武事吳闔閭，而事不見於《春秋傳》，未知其果何代人也？”在此之前，喜歡談兵的唐代詩人杜牧已經說過：“孫武書數十萬言，魏武削其繁剩，筆其精粹，成此書。”把《孫子》一書的最後著作權，歸到了曹操身上。1972年，山東省臨沂縣城南銀雀山漢墓中出土竹簡，內有《孫子兵法》12篇，比世傳《孫子兵法》僅少《地形》一篇；而同時出土的木牘殘片寫有各篇篇題，在《九地》篇前，是“口形”。傳本《九地》篇為第1l篇，它前面的第lO篇是《地形》篇。由此可見，漢墓竹簡《孫子兵法》全本也是13篇，與傳本完全相合。此外，出土漢簡中另有《吳問》等四篇殘佚文字，記述孫武對吳王問等內容，為傳本所無。地下發掘出土的材料，確鑿證明孫武實有其人，《孫子兵法》是上古時期的著作，並非後人偽托或改寫。兩千多年前華夏大地結出如此燦爛的智慧之果，值得我們為之自豪。
孫武這位讓後代自豪的古人，一直較少成為文學描寫的對象。古代小說有以孫臏為主人公的，明末吳門嘯客《孫龐鬥志演義》就是。作者稱孫臏是孫武的孫子，其根據當在司馬遷的《史記》。司馬遷說：“孫武既死後百餘歲，有孫臏……臏亦孫武之後世子孫也。”清代乾隆年間蔡元放改定的《東周列國志》，在第75～77回，寫到了孫武。第75回“孫武子演陣斬美姬”，當然是脫胎於《史記》。接著寫孫武率吳兵伐楚，其根據也是《史記·孫武傳》中“西破強楚，入郢”這一句。《東周列國志》雖然只用三回的一部分文字寫到孫武，但已經把歷代可用的材料全都用上了。早在西漢，著名學者劉向就在《新序》中說：“孫武、樂毅之徒，皆前世之賢將也，久遠深奧，其事難知。”現代人再來寫，必定更加困難。作家可以發揮藝術想像，但歷史小說的規定性，要求“它的基本框架應構築在堅實的史實基礎上”(楊書案《歷史小說創作回顧》)。既缺乏材料，又不能憑空虛構，怎么辦呢？楊書案改變了歷史傳記性長篇小說的結構習慣，不是只集中筆墨在主人公身上，而是把環境描寫推到中景、遠景的位置。中國古代有很多小說，環境描寫比較疏淡，它們受到民問藝術如剪紙之類的影響，歷史環境特點體現在人物性格之中，而較少獨立呈現。《孫子》則是在主人公生平的線索上，放手展開歷史環境的鋪寫，用許許多多於史有據的小故事廣泛而細緻地再現春秋戰國時期的社會生活，在這個廣闊背景上烘托出孫武的性格。這樣做，小說情節推進的速度便緩慢一些，敘述的節奏便舒徐一些。也就是說，它不以情節取勝。但另有一種魅力。《孫子》是以一種悠長的文化韻味吸引讀者，它屬於“文化小說”。
作者處理人物與環境關係的上述結構安排，並非全因為史料之不足，更多的是出於對孫子其人其書文化價值的認知。孫子是軍事理論家和實踐家，他能征善戰。戰爭，是小說家編織故事的極好材料。而楊書案在這裡並不熱衷於寫刀光劍影、騰挪進退的場面。《孫子》所要著力表現的不是武功，而是智慧，是中國傳統智慧。
歷史上的孫武，他所關心的不僅是軍事戰略戰術，他還關心、更關心政治上經濟上的戰略策略。銀雀山漢簡中《吳問》記載，當吳王問以興亡之道時，孫武的回答毫不涉及徵兵、備戰，而是畝大畝小、稅低稅高的不同經濟政策，他認為由此可以斷然推知國家的命運。更明白地說，想要國家興盛，首要的是“厚愛其民”。
孫武的兵法本身，能夠讓現代人汲取及給現代人啟發的，是它蘊涵的哲學思想。它之被商界、體育界和政界所重視，乃因商場、體壇和政壇也是戰場。孫子的諸種策略，諸如“示形”、“任勢”、“虛實”、“奇正”，在這些領域都很有用。然而，孫武其人其書其學的最高價值不僅在此。策略、謀略為許多人所需要，而謀略不全等於智慧。《孫子》所包藏的智慧，是對宇宙、人世規律的體悟。孫子重視戰道，把這視為根本。戰道與人道、天道是相通、一致的，把握了道，便無住而不適，無往而不能。楊書案的《孫子》，用眾多的故事，以及用取自古書(如《周易》)的若干思想資料，突出強調的正是這一點。
在楊書案之前，韓國的鄭飛石寫過《孫子兵法演義》，它也串接了好些個歷史故事，結構上與楊書案的作品有相近之處。不同的是，《演義》對史料的採用鑒審不夠嚴密，特別是它在文化品格上要遜色一些，未能觸悟《孫子兵法》中的深層哲思。楊書案作為炎黃子孫，明顯地後來居上了。 本書的結尾，寫到吳軍伐楚得勝，班師時從郢都帶回編鐘，排列在姑蘇吳國王宮。吳人以鑄劍聞名天下，看到楚國的冶鑄工藝，自愧不如。但善於鑄鐘的畢竟敗在了善於鑄劍者手下。這一段敘寫或許有某種象徵意義。以禮樂為表征的中國上古文化，有過輝煌的成就，有著頑強的生命力。但它在漫長的歷史年代，對科學、工藝的發展起了阻滯的作用。所以，今天表現和讚揚中國傳統智慧時，應該看到它的不足，應該注意與科學精神的結合。
楊書案的歷史小說，早期的《九月菊》等，氣度恢宏，追求史詩性；其後的《半江瑟瑟半江紅》等，較注意文體美；而後的《孔子》、《老子》、《孫子》，則越來越多學者小說的風韻，追求文化的內涵。再往後，我們期待作家把以上幾種寫法綜合起來，達到歷史深度、時代精神和審美韻味更完滿的統一。
王先霈
楊書案的長篇小說《孫子》，則試圖彌補歷史學家的疏漏，回答現代人的要求。
孫武的事跡，在《春秋》經傳中沒有記載。《左傳》昭公十九年提到孫書即陳書，敘述他藉助老婦攻破紀鄣城，但沒有隻字提到孫武。司馬遷作《史記》，為孫武立了傳，可是全篇只是記錄了孫武編隊訓練宮中美女，向吳王宣示軍事紀律的威力那一個故事，其他的都從闕。顯然司馬遷未能掌握更多的材料，孫武傳的篇幅不但比同卷的吳起傳短得多，也比附在其後的孫臏傳短，與孫武的地位很不相稱。難怪，後來有的研究者生出疑心，懷疑《孫子兵法》是偽托的，甚至懷疑孫武是否真有其人。宋代目錄學家陳振孫在《直齋書錄解題》中說：“孫武事吳闔閭，而事不見於《春秋傳》，未知其果何代人也？”在此之前，喜歡談兵的唐代詩人杜牧已經說過：“孫武書數十萬言，魏武削其繁剩，筆其精粹，成此書。”把《孫子》一書的最後著作權，歸到了曹操身上。1972年，山東省臨沂縣城南銀雀山漢墓中出土竹簡，內有《孫子兵法》12篇，比世傳《孫子兵法》僅少《地形》一篇；而同時出土的木牘殘片寫有各篇篇題，在《九地》篇前，是“口形”。傳本《九地》篇為第1l篇，它前面的第lO篇是《地形》篇。由此可見，漢墓竹簡《孫子兵法》全本也是13篇，與傳本完全相合。此外，出土漢簡中另有《吳問》等四篇殘佚文字，記述孫武對吳王問等內容，為傳本所無。地下發掘出土的材料，確鑿證明孫武實有其人，《孫子兵法》是上古時期的著作，並非後人偽托或改寫。兩千多年前華夏大地結出如此燦爛的智慧之果，值得我們為之自豪。
孫武這位讓後代自豪的古人，一直較少成為文學描寫的對象。古代小說有以孫臏為主人公的，明末吳門嘯客《孫龐鬥志演義》就是。作者稱孫臏是孫武的孫子，其根據當在司馬遷的《史記》。司馬遷說：“孫武既死後百餘歲，有孫臏……臏亦孫武之後世子孫也。”清代乾隆年間蔡元放改定的《東周列國志》，在第75～77回，寫到了孫武。第75回“孫武子演陣斬美姬”，當然是脫胎於《史記》。接著寫孫武率吳兵伐楚，其根據也是《史記·孫武傳》中“西破強楚，入郢”這一句。《東周列國志》雖然只用三回的一部分文字寫到孫武，但已經把歷代可用的材料全都用上了。早在西漢，著名學者劉向就在《新序》中說：“孫武、樂毅之徒，皆前世之賢將也，久遠深奧，其事難知。”現代人再來寫，必定更加困難。作家可以發揮藝術想像，但歷史小說的規定性，要求“它的基本框架應構築在堅實的史實基礎上”(楊書案《歷史小說創作回顧》)。既缺乏材料，又不能憑空虛構，怎么辦呢？楊書案改變了歷史傳記性長篇小說的結構習慣，不是只集中筆墨在主人公身上，而是把環境描寫推到中景、遠景的位置。中國古代有很多小說，環境描寫比較疏淡，它們受到民問藝術如剪紙之類的影響，歷史環境特點體現在人物性格之中，而較少獨立呈現。《孫子》則是在主人公生平的線索上，放手展開歷史環境的鋪寫，用許許多多於史有據的小故事廣泛而細緻地再現春秋戰國時期的社會生活，在這個廣闊背景上烘托出孫武的性格。這樣做，小說情節推進的速度便緩慢一些，敘述的節奏便舒徐一些。也就是說，它不以情節取勝。但另有一種魅力。《孫子》是以一種悠長的文化韻味吸引讀者，它屬於“文化小說”。
作者處理人物與環境關係的上述結構安排，並非全因為史料之不足，更多的是出於對孫子其人其書文化價值的認知。孫子是軍事理論家和實踐家，他能征善戰。戰爭，是小說家編織故事的極好材料。而楊書案在這裡並不熱衷於寫刀光劍影、騰挪進退的場面。《孫子》所要著力表現的不是武功，而是智慧，是中國傳統智慧。
歷史上的孫武，他所關心的不僅是軍事戰略戰術，他還關心、更關心政治上經濟上的戰略策略。銀雀山漢簡中《吳問》記載，當吳王問以興亡之道時，孫武的回答毫不涉及徵兵、備戰，而是畝大畝小、稅低稅高的不同經濟政策，他認為由此可以斷然推知國家的命運。更明白地說，想要國家興盛，首要的是“厚愛其民”。
孫武的兵法本身，能夠讓現代人汲取及給現代人啟發的，是它蘊涵的哲學思想。它之被商界、體育界和政界所重視，乃因商場、體壇和政壇也是戰場。孫子的諸種策略，諸如“示形”、“任勢”、“虛實”、“奇正”，在這些領域都很有用。然而，孫武其人其書其學的最高價值不僅在此。策略、謀略為許多人所需要，而謀略不全等於智慧。《孫子》所包藏的智慧，是對宇宙、人世規律的體悟。孫子重視戰道，把這視為根本。戰道與人道、天道是相通、一致的，把握了道，便無住而不適，無往而不能。楊書案的《孫子》，用眾多的故事，以及用取自古書(如《周易》)的若干思想資料，突出強調的正是這一點。
在楊書案之前，韓國的鄭飛石寫過《孫子兵法演義》，它也串接了好些個歷史故事，結構上與楊書案的作品有相近之處。不同的是，《演義》對史料的採用鑒審不夠嚴密，特別是它在文化品格上要遜色一些，未能觸悟《孫子兵法》中的深層哲思。楊書案作為炎黃子孫，明顯地後來居上了。 本書的結尾，寫到吳軍伐楚得勝，班師時從郢都帶回編鐘，排列在姑蘇吳國王宮。吳人以鑄劍聞名天下，看到楚國的冶鑄工藝，自愧不如。但善於鑄鐘的畢竟敗在了善於鑄劍者手下。這一段敘寫或許有某種象徵意義。以禮樂為表征的中國上古文化，有過輝煌的成就，有著頑強的生命力。但它在漫長的歷史年代，對科學、工藝的發展起了阻滯的作用。所以，今天表現和讚揚中國傳統智慧時，應該看到它的不足，應該注意與科學精神的結合。
楊書案的歷史小說，早期的《九月菊》等，氣度恢宏，追求史詩性；其後的《半江瑟瑟半江紅》等，較注意文體美；而後的《孔子》、《老子》、《孫子》，則越來越多學者小說的風韻，追求文化的內涵。再往後，我們期待作家把以上幾種寫法綜合起來，達到歷史深度、時代精神和審美韻味更完滿的統一。
王先霈
