《中國歷史上著名的思想家》再現了中國的悠久歷史與燦爛文明，全書歷史脈絡清晰，史實具體，通俗易懂，圖片豐富悅目，是一部有品位的歷史知識讀物，簡明生動的文本閱讀，多樣化的圖片表現形式，千秋人物的成敗得失，更替朝代的治亂興衰，一個個古老文明的精彩瞬間組成一部凝重的歷史百科全書。中華歷史源遠流長，湧現出無數的思想家，對推動中華民族歷史的發展起到不可估量的作用。一書對我國思想家及重大歷史事件進行了客觀描述，並對他們的思想精髓及對歷史進程的影響做出精彩的介紹。
基本介紹
- 書名：中國歷史上著名的思想家
- 出版社：廣東旅遊出版社
- 頁數：152頁
- 開本：16
- 作者：李默
- 出版日期：2013年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7807666617
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《中國歷史上著名的思想家》由廣東旅遊出版社出版。
作者簡介
李默，原名李亞平。海南萬寧人。1980年畢業於中山大學中文系漢語言專業。1973年赴海南國營英州林場插隊務農，後歷任廣東省旅遊局幹部，廣東旅遊出版社社長、總編輯、副編審。
1980年開始發表作品。1992年加入中國作家協會。著有散文集《浪跡天涯》、《天上人間》、《風景》等。散文《人生該燦爛》獲廣東省作協第七屆新人新作獎，《駝玲，搖出瀟灑風采》獲2014年《羊城晚報》佳作獎。
1980年開始發表作品。1992年加入中國作家協會。著有散文集《浪跡天涯》、《天上人間》、《風景》等。散文《人生該燦爛》獲廣東省作協第七屆新人新作獎，《駝玲，搖出瀟灑風采》獲2014年《羊城晚報》佳作獎。
圖書目錄
老子著書出關·《道德經》代表中國純粹哲學
晏嬰論樂
孔子逝世
思想家子思逝世
鄒衍創五德終始說
慎到去世
孟軻與世長辭
莊子作《逍遙遊》
韓非入秦遇害
賈誼最早提出“法錢”概念
董仲舒提出三綱五常
司馬遷開始撰《史記》
董仲舒病逝
司馬遷著成《史記》
《鹽鐵論》編成
經濟思想家貢禹去世
律學家京房大獄死
王充著《論衡》
崔寔著《政論》
鄭玄集今古文經學大成
仲長統著《昌言》
劉熙著《釋名》
劉劭代表才性學
虞翻治《易》
玄學領袖何晏、王弼與世長辭
王肅治經
嵇康從容就死
譙周攻史
儒將杜預去世
裴頒著《崇有論》
楊泉、歐陽建反玄學潮流
鮑敬言提出“無君論”
僧慧琳做“黑衣宰相”
范縝著《神滅論》
經學家皇侃逝世
王玄覽著《玄珠錄》
孔穎達撰《五經正義》
道宣去世
王玄覽援佛人道
李吉甫撰《元和國計簿》
李吉甫編成《元和郡縣誌》
李翱論學
柳宗元的政治哲學思想
李翱提出復性論
韓愈作《師說》
韓愈以文為詩·風格獨特
韓愈主張文以載道
王安石主張“文章合用世”
王安石與司馬光就理財問題爭論
顧炎武編《天下郡國利病書》
王夫之將元氣說發展到頂峰
黃宗羲論君主
孫奇逢開創新學術
學僧方以智去世
傅山提出“四寧四毋”
顏元訪李木天
黃宗羲去世
顏元主持漳南書院
王夫之終結宋明理學
顏元創顏李學派
朱彝尊去世
戴震開皖派漢學
戴震著《孟子字義疏證》
經學家孫星衍去世
龔自珍為變法張目
魏源倡導維新思想
魏源編《海國圖志》
王韜介紹西方世界
劉熙載著《藝概》
康有為公車上書
梁啓超提出新史學
顧炎武行萬里路讀萬卷書
譚嗣同著《仁學》
周作人倡導美文
一代治學巨匠王國維自沉
晏嬰論樂
孔子逝世
思想家子思逝世
鄒衍創五德終始說
慎到去世
孟軻與世長辭
莊子作《逍遙遊》
韓非入秦遇害
賈誼最早提出“法錢”概念
董仲舒提出三綱五常
司馬遷開始撰《史記》
董仲舒病逝
司馬遷著成《史記》
《鹽鐵論》編成
經濟思想家貢禹去世
律學家京房大獄死
王充著《論衡》
崔寔著《政論》
鄭玄集今古文經學大成
仲長統著《昌言》
劉熙著《釋名》
劉劭代表才性學
虞翻治《易》
玄學領袖何晏、王弼與世長辭
王肅治經
嵇康從容就死
譙周攻史
儒將杜預去世
裴頒著《崇有論》
楊泉、歐陽建反玄學潮流
鮑敬言提出“無君論”
僧慧琳做“黑衣宰相”
范縝著《神滅論》
經學家皇侃逝世
王玄覽著《玄珠錄》
孔穎達撰《五經正義》
道宣去世
王玄覽援佛人道
李吉甫撰《元和國計簿》
李吉甫編成《元和郡縣誌》
李翱論學
柳宗元的政治哲學思想
李翱提出復性論
韓愈作《師說》
韓愈以文為詩·風格獨特
韓愈主張文以載道
王安石主張“文章合用世”
王安石與司馬光就理財問題爭論
顧炎武編《天下郡國利病書》
王夫之將元氣說發展到頂峰
黃宗羲論君主
孫奇逢開創新學術
學僧方以智去世
傅山提出“四寧四毋”
顏元訪李木天
黃宗羲去世
顏元主持漳南書院
王夫之終結宋明理學
顏元創顏李學派
朱彝尊去世
戴震開皖派漢學
戴震著《孟子字義疏證》
經學家孫星衍去世
龔自珍為變法張目
魏源倡導維新思想
魏源編《海國圖志》
王韜介紹西方世界
劉熙載著《藝概》
康有為公車上書
梁啓超提出新史學
顧炎武行萬里路讀萬卷書
譚嗣同著《仁學》
周作人倡導美文
一代治學巨匠王國維自沉
序言
《圖說歷史豐碑》是一部全景式圖文並茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數年之力，會集各方力量——專家、學者、編輯、學術顧問們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長河中的燦爛之光。此書的出版，凝聚了編撰者的心血，學術顧問們的智慧。尤其是李學勤先生，親自動筆寫下了序言，更增加了本書沉甸甸的分量。
中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人今天的思想和感’隋。當今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現在。
中華文明是人類歷史上最偉大的文明之一，是人類文明發展的主要構成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨幹作用和領導作用人所共知。在人類文明的發源時期，中國就是四大古國之，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前後200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩隻鐵手攫住了地球。在歐洲進人中世紀的時候，中華文明更成為人類文明最主要的領導，它的文明統治東亞，傳遍世界。進入近代，中華文明處於自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的鬥爭史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。
五千年的中華文明為人類貢獻出了從思想家孔子到科學技術的四大發明、從唐詩宋詞到長城運河的偉大創造，貢獻出了從諸子百家到宋明理學，從商周銅器到明清文學的深刻內涵，也貢獻出了從五霸七強到三國紛爭、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長河中永放光芒。
中華文明也是人類歷史上最獨特的文明，沒有哪一個文明像中華文明這樣持久，這樣統一致。世界上其他文明不但互相交錯，其創造者也都與高加索體質的人種有關，它們是姐妹文明。在人類歷史中，只有中華文明才是獨特的，它的創造者是中國土地上的中國人民，與其他任何地方的人民都沒有關係，它的文化是統一致的文化，可以不依賴於其他任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔自己對於人類的責任。
人類進入新世紀，中國的社會經濟發展令世人矚目。人們對於世界未來的政治和經濟結構的估計無不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國為重點。
經濟起飛只是當代中國的一個方面，中國的精神文明的建設尤為刻不容緩。如果中國要自覺地發展中華文明，要有意識地使中國的發展具有世界意義，就必須發展強有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發展進入一個新的階段，才能形成中國和中華文明的全面現代化。 而中國的精神文化的發展植根於中華文明的偉大傳統之中。進入近代之後，在西方文化的衝擊下，對於中國文化的價值產生大量的情緒化和激烈衝突的論調。“五四”運動打倒孔家店的口號具有衝破封建束縛的時代意義，對中國文化的發展有不容否認的正面意義，與文化虛無主義是完全不同的。文化虛無主義者否定中國傳統文化，在現代化的旗幟下主張全盤西化．而復古主義則沉迷於中國文化的古董，走進反進步、反科學的泥潭。
歷史的發展則超越了所有這些論點，產生這些論調的一百多年來的中國近代史已經結束。歷史要求中國發展，要求中國走在全世界發展的前列。西化論和復古論都已過時，歷史已經要求世界超越西方，中國可以承擔起世界的命運，而中國的現實和世界的歷史都說明，中國的使命在於它的發展前進，而非倒退。
中華文明走出迷惘的時代，我們這一代處在一個偉大而具有挑戰的歷史階段。
總結歷史、展望未來，這就是（圖說歷史豐碑>的意義和使命。我們創作<圖說歷史豐碑），力求總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創個新的局面。在內容結構上，既具有定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。我們在本叢書內容納了中華文明的各個方面，使它綜合了大規模學術著作的系統性、嚴密性和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。
我們從上世紀90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現實問題，並逐漸形成了編著《圖說歷史豐碑）的構想。在開展這項龐大的文化工程之始，我們就聘請了國內權威學者李學勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿雲諸先生擔任學術顧問，他們對計畫作了充分討論，並審閱了大量初稿。我們聘請了廣州、香港地區的社會科學學者、大學教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔任稿件的撰寫工作。
通過創作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內在缺陷。中華文明具有輝煌的時期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文咀在自身中能夠吸取充分的經驗和教訓，就能夠使自身健康壯大，成長發展。
通過創作這部書，我們也深深感受到了出版事業的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應當起的作用。為中華文明的反省、前進和奮起作點貢獻。
中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人今天的思想和感’隋。當今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現在。
中華文明是人類歷史上最偉大的文明之一，是人類文明發展的主要構成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨幹作用和領導作用人所共知。在人類文明的發源時期，中國就是四大古國之，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前後200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩隻鐵手攫住了地球。在歐洲進人中世紀的時候，中華文明更成為人類文明最主要的領導，它的文明統治東亞，傳遍世界。進入近代，中華文明處於自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的鬥爭史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。
五千年的中華文明為人類貢獻出了從思想家孔子到科學技術的四大發明、從唐詩宋詞到長城運河的偉大創造，貢獻出了從諸子百家到宋明理學，從商周銅器到明清文學的深刻內涵，也貢獻出了從五霸七強到三國紛爭、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長河中永放光芒。
中華文明也是人類歷史上最獨特的文明，沒有哪一個文明像中華文明這樣持久，這樣統一致。世界上其他文明不但互相交錯，其創造者也都與高加索體質的人種有關，它們是姐妹文明。在人類歷史中，只有中華文明才是獨特的，它的創造者是中國土地上的中國人民，與其他任何地方的人民都沒有關係，它的文化是統一致的文化，可以不依賴於其他任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔自己對於人類的責任。
人類進入新世紀，中國的社會經濟發展令世人矚目。人們對於世界未來的政治和經濟結構的估計無不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國為重點。
經濟起飛只是當代中國的一個方面，中國的精神文明的建設尤為刻不容緩。如果中國要自覺地發展中華文明，要有意識地使中國的發展具有世界意義，就必須發展強有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發展進入一個新的階段，才能形成中國和中華文明的全面現代化。 而中國的精神文化的發展植根於中華文明的偉大傳統之中。進入近代之後，在西方文化的衝擊下，對於中國文化的價值產生大量的情緒化和激烈衝突的論調。“五四”運動打倒孔家店的口號具有衝破封建束縛的時代意義，對中國文化的發展有不容否認的正面意義，與文化虛無主義是完全不同的。文化虛無主義者否定中國傳統文化，在現代化的旗幟下主張全盤西化．而復古主義則沉迷於中國文化的古董，走進反進步、反科學的泥潭。
歷史的發展則超越了所有這些論點，產生這些論調的一百多年來的中國近代史已經結束。歷史要求中國發展，要求中國走在全世界發展的前列。西化論和復古論都已過時，歷史已經要求世界超越西方，中國可以承擔起世界的命運，而中國的現實和世界的歷史都說明，中國的使命在於它的發展前進，而非倒退。
中華文明走出迷惘的時代，我們這一代處在一個偉大而具有挑戰的歷史階段。
總結歷史、展望未來，這就是（圖說歷史豐碑>的意義和使命。我們創作<圖說歷史豐碑），力求總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創個新的局面。在內容結構上，既具有定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。我們在本叢書內容納了中華文明的各個方面，使它綜合了大規模學術著作的系統性、嚴密性和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。
我們從上世紀90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現實問題，並逐漸形成了編著《圖說歷史豐碑）的構想。在開展這項龐大的文化工程之始，我們就聘請了國內權威學者李學勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿雲諸先生擔任學術顧問，他們對計畫作了充分討論，並審閱了大量初稿。我們聘請了廣州、香港地區的社會科學學者、大學教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔任稿件的撰寫工作。
通過創作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內在缺陷。中華文明具有輝煌的時期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文咀在自身中能夠吸取充分的經驗和教訓，就能夠使自身健康壯大，成長發展。
通過創作這部書，我們也深深感受到了出版事業的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應當起的作用。為中華文明的反省、前進和奮起作點貢獻。
