基本介紹
作者簡介,歷史淵源,目錄,
作者簡介
孫隆基，國立台灣大學歷史系畢業，先後獲明尼蘇達大學及史丹福大學碩士及博士學位；曾任教於美國堪薩斯大學、聖路易市華盛頓大學和加拿大阿爾伯特大學，現任教於美國田納西州孟菲斯大學。著有《中國文化的深層結構》、《未斷奶的民族》等。
歷史淵源
十幾年前，有一本書悄悄地在大學裡流傳，與其說書，不如說是一份複印本，篇名叫《中國文化的深層結構》。作者名為孫隆基，據說他是香港人，而且到美國留的學。那個時候，正是“文化熱”如火如荼的時候。文化人見了面，就要談文化。書也是這樣，只要染上“文化”二字，就立即洛陽紙貴，印個四五萬冊，是家常便飯之事。在這本書里，孫氏不僅談文化，而且還是文化的深層結構，這就不能不撩撥起大家的好奇心了。
目錄
新千年版序
修訂版序
第一版序
一、導論
(一) 試從一個新的角度看中國文化
(二) “良知系統”與“深層結構”
(三) 中國歷史形態的超穩定性
二、中國人的“良知系統”
(一) 中國文化對“人”的設計
1. 中國人對“人”的定義 2. “二人”與“一人”3. 中國人的“身”4. 中國人的“心”5. 中國人“良知系統”的特色
(二)“身體化”的傾向
1. “身體化”的諸般跡象 2. “民以食為天”3. 口腔化的傾向4. 中國人的“養”5. “安身”與“安心” 6. 集體、團體、大體
(三) 中國人的“人心”邏輯
1. “生”與“熟”2. “內外有別”3. 心意不到之處 4. 有關“私心”的問題 5. “上下一心”與“發動民心”
(四) “心”對“身”的照顧
1. 中國人“二人”之間的照顧 2. 中國人兩代之間的關懷3. “為人民服務”
(五) “心”對“身”的組織
1. 口腔階段2. 肛門階段 3. “非性化”與性泛濫 4. “自我”之被非組織化 5. “母胎化”的傾向6. 國家對社會的組織
三、“二人”關係
(一) 中國人的“和合性”
1. 從中國人的烹調術說起 2. 中國人的“人情味”3. 人我界線不明朗4. “和為貴”5. 中國人的“在一起”感6. “團結”的傾向
(二) 他制他律的人格
1. “良心”的內容 2. “做人”與“面子”問題 3. 羞恥感的文化 4. “門面”與“樣子”5. 渠道化的“做人”方式 6. “聽話”7. “治”與“亂”8. 中國文化里是否有內省式的人格？
(三)中國人的代際關係
1. 代際的“和合”2. 殺子的文化3. 精神上從未斷奶4. 將成人當兒童5. 少年的老年化6. “兒童化”與“老年化”的諸般排列組合形態7. “撒嬌”的文化
四、中國人的“個體”
(一)“社會”對“個人”的極權主義籠罩
1. “人”被當作生育的工具2. 私人狀態的不發達3. 中國人的內心世界
(二)自我壓縮的人格
1. “讓”外必先“按”內2. 逆來順受3. “存天理，滅人慾”4. 不敢讓自己太有吸引力5. “不敢為天下先”6.一潭死水的生存狀態7. “心理形勢”的問題8. “弱者道之用”9. 中國人有無“自我擴張”的人格？
(三)“個人”的不發展
1. 從身體動作看出的端倪2. 被弱化了的“個人”3. 沒有“個性”4. “小丑化”的傾向5. 依賴感6.推卸個人責任的傾向7. 難於維持人格的完整性8. “類型化”的傾向
(四)不發展的“個人”對別人的傷害
1. 黨同伐異2. 中國人的“私心”3. “人”是工具，還是目的？4. 未開化的利己主義
五、國家與社會
(一)中國式的專制主義
1. “政”與“教”的混同體2. “良知”的國有化3. “禮樂”與“刑政”4. 國家強大於社會5. “處列國競爭之世，行一統垂裳之法”
(二)“大一統”的傾向
1. 中國式的“政治”2. “與中央一致”3.重京師而抑郡國4. 中央與地方的“和合”5. 所謂“共和”
(三)“小國寡民”的傾向
1. “民至老死不相往來”2. 壁壘森嚴3. 各自為政
(四) 剷平主義的傾向
1. “太平”思想2. 跟大家一樣3. “我出不了頭，你也不要出頭！”4. “嫉妒的普遍化”5. “自外於國人”
(五) 特殊化的傾向
1. 剷平是為了特殊化2. “禮不下庶人，刑不上大夫”
六、對待世界的態度
(一) 鎖國心態
1. “匪夷所思”2. 按“等級”、“層次”、“類型”來劃分外面的世界3. “非我族類，其心必異”4. “大圈”心態5. “夷夏之防”6. 所謂“裡通外國”7. “洋鬼子”與“洋大人”
(二) 中國人的現實感
1. 天與人的“和合”2. 士大夫——“政治掛帥”3. 老百
姓——沒有超越，也沒有拯救4. 中國人之現實與不現實5. 反省與批判官能的麻木6. “弘道”與“弘人”7. “形上學猖獗”8. 中國人的幻想世界
七、“現代”中國人政治行為的“文法”規則
(一) 代際的政治關係
(二)“外抗強權”與“內除國賊”的關係
(三)“團結”與“鬥爭”的關係
(四)“天下大治”與“天下大亂”的關係
(五)“廣開言路”與“壅塞防川”的關係
(六)“土”與“洋”的關係
1. 從“五四”到30年代2. 中共黨內的“土派”與“洋派”3. 台灣的“土”與“洋”之爭
(七)“鎖國”與“開國”的關係
1. 日本 2. 中國
修訂版序
第一版序
一、導論
(一) 試從一個新的角度看中國文化
(二) “良知系統”與“深層結構”
(三) 中國歷史形態的超穩定性
二、中國人的“良知系統”
(一) 中國文化對“人”的設計
1. 中國人對“人”的定義 2. “二人”與“一人”3. 中國人的“身”4. 中國人的“心”5. 中國人“良知系統”的特色
(二)“身體化”的傾向
1. “身體化”的諸般跡象 2. “民以食為天”3. 口腔化的傾向4. 中國人的“養”5. “安身”與“安心” 6. 集體、團體、大體
(三) 中國人的“人心”邏輯
1. “生”與“熟”2. “內外有別”3. 心意不到之處 4. 有關“私心”的問題 5. “上下一心”與“發動民心”
(四) “心”對“身”的照顧
1. 中國人“二人”之間的照顧 2. 中國人兩代之間的關懷3. “為人民服務”
(五) “心”對“身”的組織
1. 口腔階段2. 肛門階段 3. “非性化”與性泛濫 4. “自我”之被非組織化 5. “母胎化”的傾向6. 國家對社會的組織
三、“二人”關係
(一) 中國人的“和合性”
1. 從中國人的烹調術說起 2. 中國人的“人情味”3. 人我界線不明朗4. “和為貴”5. 中國人的“在一起”感6. “團結”的傾向
(二) 他制他律的人格
1. “良心”的內容 2. “做人”與“面子”問題 3. 羞恥感的文化 4. “門面”與“樣子”5. 渠道化的“做人”方式 6. “聽話”7. “治”與“亂”8. 中國文化里是否有內省式的人格？
(三)中國人的代際關係
1. 代際的“和合”2. 殺子的文化3. 精神上從未斷奶4. 將成人當兒童5. 少年的老年化6. “兒童化”與“老年化”的諸般排列組合形態7. “撒嬌”的文化
四、中國人的“個體”
(一)“社會”對“個人”的極權主義籠罩
1. “人”被當作生育的工具2. 私人狀態的不發達3. 中國人的內心世界
(二)自我壓縮的人格
1. “讓”外必先“按”內2. 逆來順受3. “存天理，滅人慾”4. 不敢讓自己太有吸引力5. “不敢為天下先”6.一潭死水的生存狀態7. “心理形勢”的問題8. “弱者道之用”9. 中國人有無“自我擴張”的人格？
(三)“個人”的不發展
1. 從身體動作看出的端倪2. 被弱化了的“個人”3. 沒有“個性”4. “小丑化”的傾向5. 依賴感6.推卸個人責任的傾向7. 難於維持人格的完整性8. “類型化”的傾向
(四)不發展的“個人”對別人的傷害
1. 黨同伐異2. 中國人的“私心”3. “人”是工具，還是目的？4. 未開化的利己主義
五、國家與社會
(一)中國式的專制主義
1. “政”與“教”的混同體2. “良知”的國有化3. “禮樂”與“刑政”4. 國家強大於社會5. “處列國競爭之世，行一統垂裳之法”
(二)“大一統”的傾向
1. 中國式的“政治”2. “與中央一致”3.重京師而抑郡國4. 中央與地方的“和合”5. 所謂“共和”
(三)“小國寡民”的傾向
1. “民至老死不相往來”2. 壁壘森嚴3. 各自為政
(四) 剷平主義的傾向
1. “太平”思想2. 跟大家一樣3. “我出不了頭，你也不要出頭！”4. “嫉妒的普遍化”5. “自外於國人”
(五) 特殊化的傾向
1. 剷平是為了特殊化2. “禮不下庶人，刑不上大夫”
六、對待世界的態度
(一) 鎖國心態
1. “匪夷所思”2. 按“等級”、“層次”、“類型”來劃分外面的世界3. “非我族類，其心必異”4. “大圈”心態5. “夷夏之防”6. 所謂“裡通外國”7. “洋鬼子”與“洋大人”
(二) 中國人的現實感
1. 天與人的“和合”2. 士大夫——“政治掛帥”3. 老百
姓——沒有超越，也沒有拯救4. 中國人之現實與不現實5. 反省與批判官能的麻木6. “弘道”與“弘人”7. “形上學猖獗”8. 中國人的幻想世界
七、“現代”中國人政治行為的“文法”規則
(一) 代際的政治關係
(二)“外抗強權”與“內除國賊”的關係
(三)“團結”與“鬥爭”的關係
(四)“天下大治”與“天下大亂”的關係
(五)“廣開言路”與“壅塞防川”的關係
(六)“土”與“洋”的關係
1. 從“五四”到30年代2. 中共黨內的“土派”與“洋派”3. 台灣的“土”與“洋”之爭
(七)“鎖國”與“開國”的關係
1. 日本 2. 中國
