中國教育會好嗎:作者簡介,作者片語,目錄,自序,內容精選,

《中國教育會好嗎》是楊東平近年來的教育隨筆和時文。既有對起跑線上的競爭、奧數教育、超級中學、小升初、教育公平、考試制度等熱點問題的批判和剖析，也有對教育文化的深刻反思，對新的教育理想、教育價值的理性探討。作者通過對各種自下而上的教育創新案例，探究教育變革的路徑和機制，回答了“教育能改變嗎”的疑問。

本書適合於中國小教師和校長閱讀，也適合於關心教育現實與未來的社會各界人士閱讀。

基本介紹

書名：中國教育會好嗎
作者：楊東平著
ISBN：9787552010749
類別：教育
頁數：236
定價：38.00
出版社：上海社會科學院出版社
出版時間：2016-05-01
裝幀：平裝
開本：16開
策劃：源創圖書
字數：190000
用紙：膠裝紙

作者簡介,作者片語,目錄,自序,內容精選,

作者簡介

楊東平，21世紀教育研究院院長，北京理工大學教育研究院教授，國家教育諮詢委員會委員，國家考試指導委員會委員。關注中國教育改革、教育公平、生態環境保護並參與實際行動，著有《中國教育會好嗎》《教育的重建》。

作者片語

今天，我們身邊正在出現越來越多自下而上、去中心化的、局部的、零散的、個人的、非制度化、非主流模式的自主創新和教育探索。這種微改革、微創新、微公益不僅可以幫助許多個人；而且指向了一種知識生產和生活方式的變革，體現了知識經濟和網際網路時代教育創新的新特徵：通過每一個人的個性化學習和自主參與，通過互動和整合促進教育範式的轉變。

——楊東平

自序

寫作與改變

本書所收集的，主要是近些年來所寫的教育隨筆、評論、時文。一些是在報刊上發表的文章，一些是在新浪部落格上發表的博文。這種文字在學校計算工作量時是沒用的，屬“不務正業”的寫作。開玩笑地說，由於為報刊寫作，學術論文寫得越來越少；由於有了部落格，給報刊的文章越寫越少；由於有了微博，部落格文章越寫越少；由於有了微信，微博也越寫越少。

寫作習慣的改變，來自生活方式的改變，以及對寫作意義的不同認識。20 世紀0 年代之後，之所以大量為報刊寫作，是意識到僅僅在學術圈內發言是不夠的。一個好的學者應當有“兩把刷子”，既能夠在核心期刊上發表理論文章，又能寫通俗明曉的報刊文章，直接面向公眾發言。就影響和改變社會的作用而言，後者顯然比前者重要得多。因而，

“五四”一代的知識分子，胡適、魯迅、陶行知等等無不如此，以筆做槍，乃至走出書齋直接參與社會運動，成為新文化、新教育的闖將。我想，如果胡適、陶行知活在當下，一定也會寫部落格、發微信的。

說到影響和改變，就看到了揶揄的目光，是不是太高看自己了，一篇文章真的能夠改變什麼嗎？他們心中有一個堅硬的答案：現實是無法改變的。的確，現實太冷酷，體制太強大，傳統太漫長，改變談何容易。一代代知識分子，從梁啓超到梁漱溟，不是在屢戰屢敗之後，留下“這個世界會好嗎”的喟嘆嗎？然而，世界正是在這些知其不可而為之的努力中，慢慢改變的。今天，我們越來越明確地認識到，如同社會進步一樣，教育變革是各種合力的結果，而公眾參與，校長、老師、家長的價值觀和行為的改變，對教育變革具有實質性的影響。正是在這個意義上，我們說行動改變生存。我們身邊正在出現越來越多的微改革、微創新、微公益，從影響一個老師、一間教室、一個孩子開始。希望這本小書能夠為困惑之中或正在改變之中的校長、老師、家長提供一些支持，我們在同一個戰壕里。

楊東平

2015 年12 月16日

內容精選

1、拒絕“標準件”，做最好的自己

——重新認識教育目標之一

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020 年）》明確提出“全面發展與個性發展的統一”的方針，提出“樹立人人成才觀念，面向全體學生，促進學生成長成才。樹立多樣化人才觀念，尊重個人選擇，鼓勵個性發展，不拘一格培養人才”“注重因材施教。關注學生不同特點和個性差異，發展每一個學生的優勢潛能”。突出個性發展，是我國教育指導思想的重大進步。

“德智體美全面發展”是新中國成立以來我國教育方針的基本表達。然而，在20 世紀60 年代和80 年代，教育理論界曾對這一方針進行過討論和反思，意識到其存在的問題。“全面發展”是馬克思提出的在共產主義社會人的充分而自由發展的目標，將這樣一個人的發展的最高理想、終極目標作為指導學校日常工作的方針，很容易走偏，變為要求學生門門優秀的“平均發展”，進而演變為對學生求全責備，忽視學生個性和興趣的“平庸發展”，存在忽視因材施教的明顯缺陷。對於為什麼我們的學校培養不出優秀的創造性人才這一“錢學森之問”，“全面發展”是不是教育內在的一個重要原因？新中國成立後前30 年的人才培養，可以說受到政治掛帥、政治運動的影響和傷害；但是，1977 年恢復高考之後進入大學，也已整體到達退休年齡的一代，仍然缺乏出類拔萃的優秀人才，不是應該反思的嗎？顯而易見，源自蘇聯模式的這種整齊劃一、平均主義、無視個性的教學要求，可以培養出大批合乎規格的有用之才，卻難以造就真正出類拔萃的優異之才。

也許，我們需要恢復常識，尊重常識。古往今來，不同領域的優秀人才，大多個性突出，在某方面有強烈的興趣和優異的發展，而且往往是“偏科”的。用英語或奧數標準不可能選拔奧運冠軍；同樣，用求全責備、門門高分的標準，也難以造就人文社會科學、自然科學的優秀人才。錢鐘書、梁漱溟、吳晗這樣的數學不及格的文科天才，其實具有很大的普遍性；對全面發展方針的教條主義態度，使我們至今未能遵循常識去改變我們的評價和選拔標準。

在當前的學校教育中，這一情況並未改變，甚至還在惡化。近年來日益嚴酷的應試教育，對分數的片面追求，高度功利主義的導向，使教育進一步背離了人性、個性和創造性的發展。我們注意到一個現象：無論在藝術界還是科技界，許多少年時獲得國際大獎的“神童”在長大後銷聲匿跡，而當年與他們同台競技的國外少年有的已經成為大師。我們的許多“神童”和“高考狀元”並沒有真正形成自己的個性和興趣，只是在家長、學校的裹脅下把競賽、獲獎作為考試加分的敲門磚，一旦自己能夠選擇，就放棄了操練多年的技藝，轉向金融、貿易等學科。更多的學生在高中畢業、大學畢業甚至研究生畢業時，仍沒有形成自己的個性和興趣，沒有夢想，是一個不知道自己喜歡什麼、想做什麼、能做什麼的“空心人”，於是只能隨波逐流，追逐世俗的功利，考公務員，等等。這是一種最普遍的教育失敗，也是一種最大的教育浪費。

今天，我們已經能夠清晰地認識到，與計畫經濟體制傾向於塑造整齊劃一的“標準件”不同，市場經濟、知識經濟要求最大限度地發揮人的主動性、創造性。世界很多國家都把個性發展列為最重要的教育目標。1989 年《法國教育指導法》第一條規定：“每個人所享有的接受教育的權利要得到保證，使個性得到發展，有利於個人進入社會和職業生活以及行使公民的權利。”2003 年3月，日本政府以“培養開拓21 世紀具有寬闊胸懷和堅定信念的日本國民”為宗旨，提出今後教育將致力於五個目標的實現，其中居於首位的就是“培養以自我實現為目標的自立人才”。事實上，“個性發展”不僅是與市場經濟、培養創造性人才的目標相契合的教育哲學，也是以人為本、面向每個學生、鼓勵人人成才的教學原理。近年來，北京市十一學校等許多學校的教學改革，就是圍繞這一目標進行的。

有人會問，難道全面發展就不重要了，它在教育過程中應當居於何種地位？我認為，中國小教育作為一種基礎教育，德、智、體、美、勞、群體合作等無疑十分重要，我們現在不是重視過分了，而是遠遠不夠，甚至將人格養成、音體美作為“副科”而可以不教。但是，這種綜合素質作為個體發展必不可少的豐富營養和基礎教養，其本身並不是最終目標。今天，我們可以大聲宣稱：教育的真諦和真正目標，就是幫助人自我認識、自我發現，進而自我實現，“做最好的自己”。在這個意義上，可以說“全面發展”是“個性發展”的基礎，“個性發展”是“全面發展”的目標，兩者並不是對立的。這樣理解“全面發展與個性發展的統一”，是不是更恰當呢？

2.親職教育的核心價值
——再論孩子會輸在起跑線上嗎
兒童是人生的一個奇蹟，也是人生的一個秘密。我們對於兒童的認知，遠沒有達到對外部世界、物質世界那樣的程度；與此同時，我國當前的親職教育正處在嚴重的危機之中。在當前大規模的城市化進程中，數百萬家庭骨肉分離，2200萬留守兒童失去了父母的撫養和監護。另一個事實是，在絕大多數健全的家庭里，親職教育的功能已被異化。在我們這個大教育和終身教育的時代，教育卻被狹窄地等同為“學校教育”，學校教育則被窄化為知識教育，知識教育又被扭曲為應試訓練。其後果是，親職教育成為學校學科教育的延長，家長異化為應試教育的陪練，抽空了親職教育的基本價值。在我們這個有著悠久家教傳統的文明古國，今天，家教卻需要掃盲和啟蒙。
讓我們關注這樣一個現象：與當今的許多家長不同，不少名人、偉人對子女的期望是相當“低”的。魯迅堅決反對孩子做“空頭文學家”。老舍對孩子的期望則是粗通文墨，自食其力，不欺負別人也不為別人所欺負。也許這不僅是對“高處不勝寒”的認識，主要是基於一種更為通達、透徹的人生觀，即做一個好人、正直的人是最重要的，做一個自食其力的普通人是很有價值的。老舍寫道：“我有三個小孩，除非他們自己願意，而且極肯努力，作文藝寫家，我決不鼓勵他們，因為我看他們作木匠、瓦匠，或作寫家，是同樣有意義的，沒有高低貴賤之別。”事實上，名人之後大多成為教養良好的平民和各種專門人才。
從公民教育的角度，陶行知將這一教育目標稱之為培養“人中人”，以抵禦追求出人頭地、讀書做官、做“人上人”的傳統教育。遺憾的是，由於獨生子女的現實，“望子成龍”“望女成鳳”這樣不切實際的目標已經成為似乎是不應質疑、天然合理的“天下父母心”。然而，如果我們絕大多數人必為平民卻不甘於做平民，自拔頭髮以離地，會有好日子過嗎？做最好的自己，難道不是一個更切實可行的目標嗎？
有人會質疑：如果甘於平庸，那么社會所需要的“精英”如何產生？我認為，真正的精英本質上不是狹窄的知識教育和應試競賽的產物，也不會從遠離社會和大眾的、脫離生活和實踐的、“高檔豪華”的物質環境中產生。偉大寓於平凡的道理至今並不過時。只有在腳踏實地、關心大眾的平民價值和平民生活中，才能產生具有社會責任感、愛心和悲憫心，具有正直、理性、堅毅、寬容、合作等基本品質，具有大思路和大智慧，能夠擔當和“弘道”的真正的精英。主張“讀平民的書，說平民的話，做平民的事”，力倡平民教育的陶行知，成為偉大的人民教育家，就是一個顯例。
許多家庭的失敗教訓，可以反過來揭示親職教育的真正重要的價值。當孩子最終違法犯罪進入監獄、不堪重壓進入醫院，乃至誤入迷途告別人世時，那些“失敗的父母”往往痛悔不已，還原了最真實的願望：上清華、北大，考試分數其實並不那么重要，只要孩子還活著、只要孩子身體健康、只要孩子能夠像普通人一樣正常的工作生活就行！這的確是親職教育最基本、也是最重要的目標。然而，在日常生活中，這一價值卻往往被虛置，仿佛它們是自然存在、不會喪失的。
對於孩童來說，身體健康和心理健康無疑是最重要的。“身體第一”並不是一句空話，體現在養孩子的體育興趣、體育能力和體育習慣，熱愛戶外活動。只要具備條件，應當讓小學生學會騎腳踏車、游泳和輪滑，尤其前兩者是孩子能夠終生享用的生存技能，意義非同尋常。喜愛戶外活動、身體健康的孩子，往往心理也比較健康，這同樣意義非凡。我們知道有這樣一類孩子，他們講文明有禮貌，團結合作，性格開朗，工作能力和動手能力強，“除了學習不好，什麼都好”。他們這種開朗、樂觀的性格是戰勝應試教育挫折、自我療傷的“秘密武器”，並將帶給他們一生的好運，這就是所謂的“性格決定命運”。
此外，是關注孩子的“精神成長”，培養他們閱讀和探究的興趣。孩子在幼年與書結緣是一個重大事件。當一個孩子喜歡閱讀、與書為友時，教育已經成功了一半；因為好的兒童讀物是孩子的“精神母乳”，會奠定孩子的“精神底色”，影響孩子的終生成長。而當他形成了自己的愛好和趣味，例如喜歡科幻、喜歡歷史、喜歡張愛玲或龍應台時，教育則已經成功了一多半。這意味著孩子已經發展出自己特定的趣味取向，具備了主動汲取自己所需的精神營養的能力。我們看到太多這樣被考試所壓倒的孩子，他們經常抱怨負擔太重，沒有閒暇時間做自己喜愛的事；但是如果你真的給他三天時間讓他自主安排，就會發現他其實沒有自己想看的書、想做的事，除了做作業不知道做什麼，精神上一片空白，如同崔健所唱“我的病就是沒有感覺”，那真是病得不輕啊！
孩子的精神發展、人格成長還包括形成自己的興趣愛好。這是今天最令家長苦惱的事了：究竟該不該讓孩子上特長班學琴、學畫、學英語、學奧數？如果不學，是否會“輸在起跑線上”？藝術教育對性格陶冶、人格養成具有重要的作用，所謂“學琴的孩子不會學壞”，是應當重視的。關鍵是要從孩子的興趣和條件出發，順其自然，因材施教，而非強加於人。逼一個愛畫的孩子去學琴，不可能有好的結果。但是孩子無常性，愛好會變化，該不該逼孩子堅持下去？這需要對每一個孩子的情況做具體分析，不宜籠統下結論。在最理想的情況下，一個家長能為孩子所做的，是提供儘可能寬鬆的成長環境，在這一過程中鑑別和認識孩子真正的愛好和習性，加以引導和培養。俞平伯的教子方法，叫“大水養魚”，池子越大，水越多，才可能長成大魚。即便對那些表現出某一方面天賦的孩子，也不宜過早地專業定向；否則，楊振寧將會是個熟練的會計師，而齊白石則只是一個優秀的木匠。
另一個問題是符合兒童特點的學習。關於究竟幾歲學英語才合適的提問，北京外國語大學的陳琳教授說得好：幾歲都可以，關鍵是符合兒童特點的英語學習，如在遊戲中以兒歌、口語為主的學習。兒童早期教育最重要的不是知識和技能，而是小心翼翼地保護和滋養他們的想像力和好奇心。可惜的是，我們很多的早期教育恰恰是急功近利地以培養“小大人”為目標，以磨滅、摧毀孩子的童心和創造力為能事。孩子的人格發展和健康成長還有許多途徑，不僅靠閱讀和藝術教育，而且靠和同齡兒童的遊戲和交往，靠走進和熱愛大自然，等等。
孩子是不會真正輸在起跑線上的；輸掉的，只能是家長的耐心、信心和平常心。

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