《中國山水畫美學理論解讀》是九州出版社出版的書籍，作者是李學更。
基本介紹
- 中文名：中國山水畫美學理論解讀
- 別名：中國山水畫理論
- 作者：李學更
- 類別：美術理論
- 出版社：九州出版社
- 出版時間：2017年10月
- 頁數：200 頁
- 定價：48.00
- 開本：210×140 1/32
- 裝幀：精裝
- ISBN：9787510859496
內容簡介,目錄,主要內容,出版背景,
內容簡介
本書針對山水畫這門學科，闡述其理論中對山水畫之美的意義，從而建立了一種由畫論出發來探討美學的途徑，並從中國哲學的高度，結合具體山水畫實踐，分析李朝歷代有關山水畫的美學理論。就美學這門學科而言，該書另闢蹊徑，具有較為重要的研究價值，研究本身也具有開創性的新意探索。
該書的價值，在於以山水畫美學為主線，來梳理中國山水畫美學的發展特徵，結合不同時代特點，分析山水畫美學理論與創作，以理明史，以史鑑理，史論結合，打破傳統研究只談論美學概念的空洞範式，歸納總結了每個時期山水畫美學的特點，獨具新意。理論上，為山水畫的創作提供了嶄新的山水畫美學理念，也解決了當今山水畫的創作，缺乏美學指導的窘狀。
目錄
前言 中國山水畫美學理論概述1
第一章 關於中國山水畫美學理論的形態特色 3
第二章 渾整性的沉思
——先秦山水畫美學理論解讀5
第一節 中國山水畫的前形象意義與前美學理論闡釋 5
第二節 先秦諸子山水畫美學理論9
第三章 簡率的和合 21
第一節 秦漢山水畫美學理論21
第二節 秦漢山水畫美學實踐 23
第四章 神韻
——魏晉六朝山水畫美學理論25
第一節 魏晉六朝山水畫美學實踐 25
第二節 “傳神”之形而上的美學理論
——與顧愷之相關 27
第三節 含道與暢神
——宗炳的山水畫美學理論32
第四節 圖畫—意象—情與理
——王微的山水畫美學理論35
第五節 造化為靈
——蕭繹的山水畫美學理論37
第五章 “真”與“情” 40
第一節 心師造化
——姚最的山水畫美學理論40
第二節 展子虔、李思訓、李昭道的繪畫美學實踐 42
第三節 觸物為情
——彥悰的山水畫美學理論46
第四節 暖暖然如春台之思
——論李嗣真的山水畫美學理論47
第六章 “心”與“似”之美 50
第一節 “真心冥”、“宛相似”
——論李白的山水畫美學理論50
第二節 “融心神”、“元氣淋漓”
——論杜甫的山水畫美學理論52
第三節 “非畫也，真道也”與“遺去機巧，意冥玄化”
——論符載的山水畫美學理論55
第四節 “水墨最為上”
——論王維山水畫美學理論57
第五節 “如其真、度物取真”
——論荊浩山水畫美學理論61
第六節 論荊浩《匡廬圖》的山水畫美學實踐 65
第七章 士氣之美 67
第一節 董源、巨然的山水畫美學實踐 67
第二節 “心思造化”、“意出象外”
——論黃休復的山水畫美學理論70
第三節 略論郭熙《林泉高致》的九大山水畫美學理論72
第四節 “性與畫會”“神與物交”
——論蘇軾的山水畫美學理論79
第五節 “稟造化之秀”與“自娛”
——論湯垕的山水畫美學理論82
第六節 “氣韻閒遠”
——論倪雲林的山水畫美學理論84
第七節 “畫中惟山水最高”與“因地而分，不獨師法”
——論唐志契的山水畫美學理論86
第八章 “形”與“意”的再探索 89
第一節 “形神在離即之間”與“有意無意之間”
——論沈宗騫的繪畫美學理論89
第二節 “意造境生”與“畫意非學”
——論方薰的山水畫美學理論92
第三節 “畫以養性”與“離象取神，妙在規矩之外”
——論范璣的山水畫美學理論94
第四節 “發於無意者為上”
——論張庚的山水畫美學理論96
第五節 “鍊形煉意，得氣得神”
——論鄭績的山水畫美學理論98
第六節 “一心獨運”、“心運無窮”
——論松年的山水畫美學理論100
主要參考文獻 103
後記 104
作者已出版的書籍，參看《普米族民族藝術研究》
主要內容
中國山水畫美學理論，是以中國山水畫畫論中的命題為依據，以命題中彰顯的“美”為建構組成的美學理論。中國山水畫美學，顧名思義，即為以中國山水畫理論為研究對象的美學，它研究的是中國山水畫實踐及其理論中所使用的範疇、命題、聯繫以及歷史中的演變，同時還研究美學範疇所構成的階段性體系和整體性體系，通過剖析、梳理、整合山水畫理論形態所彰顯的美學理論特點，分析其在繪畫中的美學運用，從而構建邏輯嚴謹的完整中國山水畫美學。基於此點，即可以深究其美學理論的深層意義。
出版背景
中國山水畫美學理論，其中哲學思想的融入提升了其思辨高度，但是，這種哲學般思辨所闡發的意義，尤其與人物畫、花鳥畫美學中所表現出來的不同，它沒有徹底淪為倫理哲學政治工具，而是成為了掙脫政治枷鎖、抒發士人情懷的美學寄託。古代繪畫美學中，雖然其初始受“儒”左右，“明勸誡，著升沉”，為統治者歌功頌德，但是，山水畫美學則特立獨行，其特立獨行的獨到理論，使中國山水畫美學本位得以獨立。因之，在中國傳統繪畫美學這個範圍內，因為這種獨立性，也就更能體現山水畫美學所獨具的超越性。在山水畫美學理論中，“禪”、“道”、“玄學”是貫穿山水畫美學的主線，“道”是主線中的主脈，“玄學”起輔助支撐作用。不過，需要指出，縱然唐王維以“禪”入畫，也不可能擺脫“道”對山水畫的決定性影響。
