《中國小課本里的名人傳記叢書:盧梭》內容簡介：讓·雅克·盧梭是法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。《中國小課本里的名人傳記叢書:盧梭》客觀敘述了盧梭的一生，他顛沛流離的生活、他自由平等的思想主張、他傳世的經典之作都一一展現出來。希望青少年讀者能更好地走近這位偉大思想家燦爛輝煌的人生，樹立學習的榜樣。 《中國小課本里的名人傳記叢書》涉及了中小學生課本中所接觸的各個時期、各個學科的名人。人物多從名人的出生講起，記述他們成長中所遭受的社會或家庭變故，還有他們面對困難時所表現出來的頑強精神。著重於探討人物的平凡生活，研究人物個性的形成和人物走向偉大和成功的歷程。 沿著”皮波人物系列”的光輝足跡，皮波人物國際名人研究中心集體協力打造出了這套傳記叢書，封面是大幅的人物頭像畫，內容是偉大與平凡相結合的成長奮鬥史。讓讀者捧起一本書，打開華麗的封面，讀一段動人的故事，悟萬千個深奧哲理。
基本介紹
- 中文名：中國小課本里的名人傳記叢書:盧梭
- 作者：皮波人物國際名人研究中心
- 出版日期：2013年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787512504547, 7512504543
- 外文名：Rousseau
- 出版社：國際文化出版公司
- 頁數：128頁
- 開本：16
- 定價：14.20
內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《中國小課本里的名人傳記叢書:盧梭》編輯推薦：為中小學生量身定做的《中國小課本里的名人傳記叢書》。“皮波人物”團隊歷經數年精心打造！秉承偉大與成功的話題，從教育與成長的角度詮釋平凡與偉大的差別。“立足課本，超越課堂”，以提高中小學生的綜合素質為目的，讓中小學生從課內受益到課外，是一生的良師益友。
《中國小課本里的名人傳記叢書:盧梭》——不堪的人生，偉大的思想，傳世的傑作
《中國小課本里的名人傳記叢書:盧梭》——不堪的人生，偉大的思想，傳世的傑作
作者簡介
皮波人物國際名人研究中心，創建於2003年。“皮波人物”是我公司的重點打造的經典人物類圖書品牌。創建後，致力於該品牌的團隊不斷成熟壯大，作品也包羅萬象，涉及軍政、人文、財經、歷史、明星等各個領域，出版有全球權威版本《基辛格傳》、《毛澤東傳》《周恩來傳》《蔣介石傳》《希特勒傳》。還有深受讀者喜愛的《曾國藩的正面與側面》《朱元璋傳》《倉央嘉措》《林徽因傳》《蔣經國傳》《張居正大傳》《慈禧大傳》《季羨林讀書與做人》等。
皮波人物國際名人研究中心在此基礎上，尋找在軍事、政治、藝術、經濟等領域的優秀作者，收集大量相關資料，並對該套人物傳記叢書的撰寫質量提出了嚴格要求：文字流暢，內容紮實、準確，對人物的敘述和評價客觀公允，寫作風格統一，每本書都記錄了名人由少年到成年的成長過程，詳細記述了他們的生活經歷，並對人物的成長和性格進行了透徹分析，儘可能為讀者提供一個有血有肉的人物形象，講述一段真實的歷史故事。
皮波人物國際名人研究中心在此基礎上，尋找在軍事、政治、藝術、經濟等領域的優秀作者，收集大量相關資料，並對該套人物傳記叢書的撰寫質量提出了嚴格要求：文字流暢，內容紮實、準確，對人物的敘述和評價客觀公允，寫作風格統一，每本書都記錄了名人由少年到成年的成長過程，詳細記述了他們的生活經歷，並對人物的成長和性格進行了透徹分析，儘可能為讀者提供一個有血有肉的人物形象，講述一段真實的歷史故事。
媒體推薦
這些略顯艱難晦澀的書籍對盧梭的性格形成有很大的影響，他幼小的心靈里已經埋下了愛自由、愛平等的種子，倔犟、高傲、不甘被束縛和奴役的性格也在逐漸形成。
——本書摘錄
我看到四處都有教育設施，孩子們可以在那兒獲得一切知識，但卻沒有人教導他們該如何擔負生而為人的職責。他們甚至無法分辨真實與錯誤，而寬容、平等、人道以及勇氣這些字眼，對他們而言似乎毫無意義……
——盧梭在《論科學與藝術》中對教育制度的抨擊
母親是孩子的第一個教師，家庭是世間最美好的教育場所。
——盧梭在《愛彌爾》中關於親職教育的觀點
——本書摘錄
我看到四處都有教育設施，孩子們可以在那兒獲得一切知識，但卻沒有人教導他們該如何擔負生而為人的職責。他們甚至無法分辨真實與錯誤，而寬容、平等、人道以及勇氣這些字眼，對他們而言似乎毫無意義……
——盧梭在《論科學與藝術》中對教育制度的抨擊
母親是孩子的第一個教師，家庭是世間最美好的教育場所。
——盧梭在《愛彌爾》中關於親職教育的觀點
圖書目錄
青少年時代
童年時的大工程006
學徒生涯013
華倫夫人017
救濟院
皈依舊教022
情場失意025
與華倫夫人的重逢028
身為音樂家035
漂泊人生
快樂的旅程042
病痛047
遷居鄉間050
離開華倫夫人057
重返巴黎060
法國駐威尼斯大使館065
戴萊絲小姐068
關於論文
第一篇論文074
《論人類不平等的起源》078
隱廬083
《新愛洛綺絲》與《社會契約論》090
《愛彌兒》095
流亡中逝去的偉大生命
教會的裁決102
反駁誹謗108
流亡116
與世長辭120
童年時的大工程006
學徒生涯013
華倫夫人017
救濟院
皈依舊教022
情場失意025
與華倫夫人的重逢028
身為音樂家035
漂泊人生
快樂的旅程042
病痛047
遷居鄉間050
離開華倫夫人057
重返巴黎060
法國駐威尼斯大使館065
戴萊絲小姐068
關於論文
第一篇論文074
《論人類不平等的起源》078
隱廬083
《新愛洛綺絲》與《社會契約論》090
《愛彌兒》095
流亡中逝去的偉大生命
教會的裁決102
反駁誹謗108
流亡116
與世長辭120
文摘
著作權頁：
插圖：
《論人類不平等的起源》
盧梭在巴黎有許多朋友，其中與狄德羅和格林相交最深。格林初到巴黎，盧梭到哪裡遊玩或是參加朋友的聚會都會帶他一起去。一次聚會上，格林認識了哈娜小姐，並對她一見鐘情，可惜哈娜小姐已經名花有主，對格林的態度比較冷淡。格林為此深感苦悶，生了一場大病。這場病的症狀很奇怪，格林呼吸正常，心跳正常，根本檢查不出來有什麼不對勁，但是他不說話、不吃飯、不喝水也不動，他的身體似乎沒有感覺到痛苦，可是看上去又毫無精神、奄奄一息。同是王子隨員的勒拉先生和盧梭輪流照顧格林，勒拉負責夜間，盧梭則負責白天。這樣過了很多天，格林仍是一動不動，突然有一天早晨，他自己穿衣起床，照常出去做事。
這種怪病驚動了全城，格林也變得引人注目，他儼然成了大家心目中的情痴，不久後格林成為上流社會的時髦人物。在格林的社會地位日益提高的情況下，他對盧梭漸漸地疏遠了。盧梭很失落，他對格林說：“你這時候和我疏遠了，我可以理解；等你失意時再來找我，我還會當你是朋友的。”格林聽了盧梭的話，心裡有些慚愧。這之後，雖然他們偶爾還會見面，但昔日的情誼已經不復存在了。
盧梭為避免各種應酬，時常到巴黎的郊外去散步，他偶爾也會在郊外住幾天，那裡空氣新鮮，風景宜人。時常與他同行的是繆沙爾先生，他會彈琴並且很喜歡義大利音樂。盧梭經常與他暢談音樂以及歌劇。這些談話使盧梭興起了創作歌劇的念頭。一天早晨，盧梭一邊散步一邊喝著郊外甘甜的泉水，信手寫了幾段歌曲。下午茶時，他將這些曲子拿給繆沙爾。這些作品只是隨意創作的，盧梭並沒有對它們抱有多大期望，可是繆沙爾卻連聲讚賞，鼓勵盧梭將整部歌劇完成。盧梭興奮之餘，在六天之內就把全劇寫完了，劇名定為《鄉村預言者》，後來又花了三個星期修改謄清。
1752年3月1日，這部歌劇正式公演，觀眾反應十分熱烈。皇室的一位大臣也來觀賞，演出結束後，他希望這部歌劇能在皇宮裡再演出一次，並邀請盧梭出席。那天在皇宮表演時，盧梭仍然是平日的裝扮，他雖然因為能和皇后及那些貴族同座觀賞歌劇而感到榮耀，但並沒有過分在意這些。劇中的演員和歌手都非常賣力地演出，第一幕結束時掌聲雷動，以後的每一幕都贏得了觀眾的喝彩，盧梭聽見坐在身旁的女士們互相交談：“這部歌劇真是美妙極了！幾乎沒有一個音符不令人盪氣迴腸！”聽到這些，盧梭十分開心，甚至感動得落淚。他對自己的作品能受到如此歡迎，感到欣慰和榮耀，對女士們的讚揚也有點沾沾自喜。
有一個晚上，皇室大臣對盧梭說，國王將贈與他年俸，並將在覲見時親自獎賞他，以資鼓勵。這個訊息讓盧梭喜出望外。覲見的前一天夜裡他竟興奮得睡不著，他一直幻想著覲見時的場景，忽然他意識到自己不知道如何回答國王的問話，也不知道該如何應付貴族們，如果到時候驚惶失措不是有損顏面嗎？盧梭思前想後，決定還是放棄年俸，不去覲見國王，雖然這會遭受經濟損失，但卻不必受那些貴族的約束。何況如果接受了年俸，將來可能會影響到自己人格的獨立。第二天清晨，盧梭藉口突生急病，拒絕覲見。這個舉動引起了外界的不滿，很多人對他的行為表示不理解，甚至責備他過於驕傲。
狄德羅和格林等朋友也對盧梭拒絕覲見的行為頗為不滿，他們甚至慫恿戴萊絲離開盧梭，慫恿朋友們和盧梭絕交。他們還有意破壞盧梭的聲譽，格林甚至散布謠言，說《鄉村預言者》並不是盧梭所作。
在《鄉村預言者》公演之前，曾有一個義大利歌劇團在巴黎演出，非常受歡迎，這使得法國自己的歌劇無人欣賞。等盧梭的《鄉村預言者》推出後，情形發生了改變，它與義大利歌劇團的劇目分庭抗禮。當時有些評論家批評盧梭這部歌劇的曲子抄襲了義大利音樂的風格，盧梭挺身辯駁，說這部歌劇的所有曲子都是他的原創。後來，因為對音樂風格的不同看法，整個巴黎音樂界發生了一場論戰。很多人指責、批評盧梭，認為他的音樂是對法國音樂的侮辱，甚至有音樂家揚言要暗殺他。盧梭並沒有畏懼，仍然照常前往劇場。這場關於音樂的爭執持續了很久才平息下來。
這期間，第戎學院又在報紙上刊登了以“人類不平等的起源”為題的徵文啟事。盧梭有意再次應徵，便著手寫作。為了不受拘束地思考這個問題，盧梭和戴萊絲到聖日耳曼森林住了七八天。戴萊絲的同行使得盧梭不用為日常瑣事操心，得以專心思考。除了吃飯，盧梭的其餘時間都獨自在森林裡思考前人的學說，並意識到了前人自然樸實生活的益處。他在這篇論文中提到：
我認為人類的不平等可分為兩種：第一種是天生的不平等；第二種即是後天的不平等。前者是由自然力造成的，包括了個人的天資、聰明、才智和體力；後者則是由政治力造成的，包含了政治和道德上的不平等。
由於天生的不平等，造成了個人立足點的不平等，例如在土地的耕種上，體力較強的人可以做更多的工作；技藝精巧的人，可以運用別的方式節省自己的體力；天資聰慧的人，可以創出各種減少勞動的方法。而這些都是由先天的差異產生的。
至於後天的不平等，則是基於人類的欲望產生的。由於欲望的增多，人們便產生了互相扶持的需要，富人們可能需要窮人為他工作，而窮人們也需要富人的幫助和扶持。在這種互相幫助的前提下，平等就消失了。富人們可能從中獲得新的權力，而給窮人套上一個新的枷鎖，如此就造成了無可挽回的不平等和私有財產制。
盧梭在這篇論文裡除了闡明不平等的起源外，還提到了不平等的演進過程，他認為這種現象可以分為三個時期：
第一個時期為貧富產生差異的時期，即法律與私有財產確立的時期。第二個時期為強者和弱者產生社會階級差異的時期，也就是領導職位確立的時期。第三個時期即是主人與奴隸產生分別的時期，在這個時期里，君主專政興起，人民的權力受到空前的凌壓，到了最後，國家就會動盪不安。
在這篇《論人類不平等的起源》里，盧梭清晰地闡明：自然界中很少有不平等的現象，當今社會的不平等現象是人類在求生存和求進步的過程中，逐漸衍生而成的；如今道德的淪喪都是為了反抗物質上的不平等，因此他極力提倡重返自然。這篇論文沒有得到第戎學院的青睞，不過我們可以由此看出，盧梭的思想已經日臻成熟。
插圖：
《論人類不平等的起源》
盧梭在巴黎有許多朋友，其中與狄德羅和格林相交最深。格林初到巴黎，盧梭到哪裡遊玩或是參加朋友的聚會都會帶他一起去。一次聚會上，格林認識了哈娜小姐，並對她一見鐘情，可惜哈娜小姐已經名花有主，對格林的態度比較冷淡。格林為此深感苦悶，生了一場大病。這場病的症狀很奇怪，格林呼吸正常，心跳正常，根本檢查不出來有什麼不對勁，但是他不說話、不吃飯、不喝水也不動，他的身體似乎沒有感覺到痛苦，可是看上去又毫無精神、奄奄一息。同是王子隨員的勒拉先生和盧梭輪流照顧格林，勒拉負責夜間，盧梭則負責白天。這樣過了很多天，格林仍是一動不動，突然有一天早晨，他自己穿衣起床，照常出去做事。
這種怪病驚動了全城，格林也變得引人注目，他儼然成了大家心目中的情痴，不久後格林成為上流社會的時髦人物。在格林的社會地位日益提高的情況下，他對盧梭漸漸地疏遠了。盧梭很失落，他對格林說：“你這時候和我疏遠了，我可以理解；等你失意時再來找我，我還會當你是朋友的。”格林聽了盧梭的話，心裡有些慚愧。這之後，雖然他們偶爾還會見面，但昔日的情誼已經不復存在了。
盧梭為避免各種應酬，時常到巴黎的郊外去散步，他偶爾也會在郊外住幾天，那裡空氣新鮮，風景宜人。時常與他同行的是繆沙爾先生，他會彈琴並且很喜歡義大利音樂。盧梭經常與他暢談音樂以及歌劇。這些談話使盧梭興起了創作歌劇的念頭。一天早晨，盧梭一邊散步一邊喝著郊外甘甜的泉水，信手寫了幾段歌曲。下午茶時，他將這些曲子拿給繆沙爾。這些作品只是隨意創作的，盧梭並沒有對它們抱有多大期望，可是繆沙爾卻連聲讚賞，鼓勵盧梭將整部歌劇完成。盧梭興奮之餘，在六天之內就把全劇寫完了，劇名定為《鄉村預言者》，後來又花了三個星期修改謄清。
1752年3月1日，這部歌劇正式公演，觀眾反應十分熱烈。皇室的一位大臣也來觀賞，演出結束後，他希望這部歌劇能在皇宮裡再演出一次，並邀請盧梭出席。那天在皇宮表演時，盧梭仍然是平日的裝扮，他雖然因為能和皇后及那些貴族同座觀賞歌劇而感到榮耀，但並沒有過分在意這些。劇中的演員和歌手都非常賣力地演出，第一幕結束時掌聲雷動，以後的每一幕都贏得了觀眾的喝彩，盧梭聽見坐在身旁的女士們互相交談：“這部歌劇真是美妙極了！幾乎沒有一個音符不令人盪氣迴腸！”聽到這些，盧梭十分開心，甚至感動得落淚。他對自己的作品能受到如此歡迎，感到欣慰和榮耀，對女士們的讚揚也有點沾沾自喜。
有一個晚上，皇室大臣對盧梭說，國王將贈與他年俸，並將在覲見時親自獎賞他，以資鼓勵。這個訊息讓盧梭喜出望外。覲見的前一天夜裡他竟興奮得睡不著，他一直幻想著覲見時的場景，忽然他意識到自己不知道如何回答國王的問話，也不知道該如何應付貴族們，如果到時候驚惶失措不是有損顏面嗎？盧梭思前想後，決定還是放棄年俸，不去覲見國王，雖然這會遭受經濟損失，但卻不必受那些貴族的約束。何況如果接受了年俸，將來可能會影響到自己人格的獨立。第二天清晨，盧梭藉口突生急病，拒絕覲見。這個舉動引起了外界的不滿，很多人對他的行為表示不理解，甚至責備他過於驕傲。
狄德羅和格林等朋友也對盧梭拒絕覲見的行為頗為不滿，他們甚至慫恿戴萊絲離開盧梭，慫恿朋友們和盧梭絕交。他們還有意破壞盧梭的聲譽，格林甚至散布謠言，說《鄉村預言者》並不是盧梭所作。
在《鄉村預言者》公演之前，曾有一個義大利歌劇團在巴黎演出，非常受歡迎，這使得法國自己的歌劇無人欣賞。等盧梭的《鄉村預言者》推出後，情形發生了改變，它與義大利歌劇團的劇目分庭抗禮。當時有些評論家批評盧梭這部歌劇的曲子抄襲了義大利音樂的風格，盧梭挺身辯駁，說這部歌劇的所有曲子都是他的原創。後來，因為對音樂風格的不同看法，整個巴黎音樂界發生了一場論戰。很多人指責、批評盧梭，認為他的音樂是對法國音樂的侮辱，甚至有音樂家揚言要暗殺他。盧梭並沒有畏懼，仍然照常前往劇場。這場關於音樂的爭執持續了很久才平息下來。
這期間，第戎學院又在報紙上刊登了以“人類不平等的起源”為題的徵文啟事。盧梭有意再次應徵，便著手寫作。為了不受拘束地思考這個問題，盧梭和戴萊絲到聖日耳曼森林住了七八天。戴萊絲的同行使得盧梭不用為日常瑣事操心，得以專心思考。除了吃飯，盧梭的其餘時間都獨自在森林裡思考前人的學說，並意識到了前人自然樸實生活的益處。他在這篇論文中提到：
我認為人類的不平等可分為兩種：第一種是天生的不平等；第二種即是後天的不平等。前者是由自然力造成的，包括了個人的天資、聰明、才智和體力；後者則是由政治力造成的，包含了政治和道德上的不平等。
由於天生的不平等，造成了個人立足點的不平等，例如在土地的耕種上，體力較強的人可以做更多的工作；技藝精巧的人，可以運用別的方式節省自己的體力；天資聰慧的人，可以創出各種減少勞動的方法。而這些都是由先天的差異產生的。
至於後天的不平等，則是基於人類的欲望產生的。由於欲望的增多，人們便產生了互相扶持的需要，富人們可能需要窮人為他工作，而窮人們也需要富人的幫助和扶持。在這種互相幫助的前提下，平等就消失了。富人們可能從中獲得新的權力，而給窮人套上一個新的枷鎖，如此就造成了無可挽回的不平等和私有財產制。
盧梭在這篇論文裡除了闡明不平等的起源外，還提到了不平等的演進過程，他認為這種現象可以分為三個時期：
第一個時期為貧富產生差異的時期，即法律與私有財產確立的時期。第二個時期為強者和弱者產生社會階級差異的時期，也就是領導職位確立的時期。第三個時期即是主人與奴隸產生分別的時期，在這個時期里，君主專政興起，人民的權力受到空前的凌壓，到了最後，國家就會動盪不安。
在這篇《論人類不平等的起源》里，盧梭清晰地闡明：自然界中很少有不平等的現象，當今社會的不平等現象是人類在求生存和求進步的過程中，逐漸衍生而成的；如今道德的淪喪都是為了反抗物質上的不平等，因此他極力提倡重返自然。這篇論文沒有得到第戎學院的青睞，不過我們可以由此看出，盧梭的思想已經日臻成熟。
