對於眾多的西方人來說，上海是一個令人耳熟能詳的地方，而蘇州卻鮮為人知。很多人認為，蘇州不過是繁華大上海旁邊的一個小小鄰居。 事實上，蘇州是中國的古老城市之一，有著2500多年歷史，不論是歷史還是文化都遠比上海悠久與傑出。千百年來，蘇州在政治、軍事、藝術，文化，教育和宗教等各個領域都取得了卓越的成就。它的古代園林更是為它贏得了無與倫比的聲譽，其古城區是中國保存最完好的城區之一，而現代化的成就則使得它成為中國最富裕的城市之一。 翻開《發現蘇州》一書，讓我們跟隨大衛·弗格森的腳步，一同來欣賞這座美麗的水上城市，一同來感受蘇州的古老風貌和現代化氣息。 《發現蘇州》由外文出版社出版發行。
基本介紹
- 中文名：中國城記：發現蘇州
- 外文名：China’scities:Suzhou
- 書名：中國城記:發現蘇州
- 譯者：楊磊
- 出版日期：2012年11月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787119075693
- 作者：大衛•弗格森
- 出版社：外文出版社
- 頁數：181頁
- 開本：16
- 品牌：外文出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
蘇州東鄰上海，如此之近的距離以至於很多西方讀者認為兩座城市是同一個地方。為了讓廣大西方讀者更清楚地了解蘇州這座城市，大衛·弗格森編寫了《發現蘇州》這本書，以圖文並茂的方式，帶領廣大西方讀者去領略蘇州這座中國古城的工藝、美食、高新科技及其周邊美景。
作者簡介
作者:(英)大衛·弗格森 譯者:楊磊、靜陽
大衛·弗格森，英國人，畢業於蘇格蘭愛丁堡大學，長期從事管理諮詢工作。2003年建立弗格斯兄弟媒介有限公司，長期為曼聯電視台等媒體製作電視紀錄片及其他電視節目。2006年與妻子首次來到中國，並在此定居。在中國期間，繼續從事媒體工作，先後報導四川汶川地震，北京奧運會，上海世博會等重大歷史事件。
大衛·弗格森，英國人，畢業於蘇格蘭愛丁堡大學，長期從事管理諮詢工作。2003年建立弗格斯兄弟媒介有限公司，長期為曼聯電視台等媒體製作電視紀錄片及其他電視節目。2006年與妻子首次來到中國，並在此定居。在中國期間，繼續從事媒體工作，先後報導四川汶川地震，北京奧運會，上海世博會等重大歷史事件。
媒體推薦
最初，我並沒有意識到在蘇州度過的童年生活對我產生了什麼影響。直到我開始回顧這些年來的點點滴滴，才發現，其實蘇州對我的作品產生了深刻影響——它使我意識到人和自然的互補，而不僅僅是自然本身。某種程度上說，人類參與自然是創新的本質。蘇州園林就是個很好的例子。
著名設計師：貝聿銘
蘇州和威尼斯兩座城市的深厚友誼始於數百年前。歷史已經書寫了兩市之間悠久的貿易往來。約在1270年，威尼斯人馬可·波羅向世人傳頌蘇州是座美麗城市，即便他已遠離，這座城市的建築仍讓他牽掛。運河、橋樑、靜謐的所在等等。聯繫著兩座城市的，不僅僅是城市的建築，是對藝術、文化、美的熱愛，這一切在所有到訪過這兩座城市的人們眼中，是如此精彩。
威尼斯和“東方的威尼斯”，是兩個有著緊密聯繫的友好城市，至今兩市仍有很多互動。我們在不斷地發展著彼此的關係，在未來我們仍將繼續。
威尼斯市市長：奧爾索尼
著名設計師：貝聿銘
蘇州和威尼斯兩座城市的深厚友誼始於數百年前。歷史已經書寫了兩市之間悠久的貿易往來。約在1270年，威尼斯人馬可·波羅向世人傳頌蘇州是座美麗城市，即便他已遠離，這座城市的建築仍讓他牽掛。運河、橋樑、靜謐的所在等等。聯繫著兩座城市的，不僅僅是城市的建築，是對藝術、文化、美的熱愛，這一切在所有到訪過這兩座城市的人們眼中，是如此精彩。
威尼斯和“東方的威尼斯”，是兩個有著緊密聯繫的友好城市，至今兩市仍有很多互動。我們在不斷地發展著彼此的關係，在未來我們仍將繼續。
威尼斯市市長：奧爾索尼
圖書目錄
我心目中的“紅繡鞋”
漫步悠悠古城
探究精妙工藝
品味素致美食
欣賞周邊美景
探訪高新科技
脫不下的“紅繡鞋”
附錄
漫步悠悠古城
探究精妙工藝
品味素致美食
欣賞周邊美景
探訪高新科技
脫不下的“紅繡鞋”
附錄
文摘
蘇州大多數的園林都是在明朝或清朝設計建造的，所以不可能有太多的人能享受到與設計師一起漫步園林的殊榮。但是，在蘇州城內，並不是所有的園林都那么的古老。我剛剛離開的“醉石山莊”就是一座嶄新的園林。它坐落於蘇州老城區的西邊，在過去幾年裡，被他的設計師蔡廷輝無微不至地照料著。我很幸運地在他的引領下參觀了這座園林。
蔡先生像所有蘇州人一樣，謙虛、低調，略帶些蘇州口音。蔡先生告訴我他喜歡這座園林被稱為“醉石山莊”。這在我看來，並非沒有道理，因為園內的石頭擺放方式十分有特色。但是，蔡先生卻告訴我這個名字有著更久遠的歷史，其實“醉石”是他早年間所用的一個綽號。
上世紀70年代，人們生活比較艱苦。蔡先生在蘇州的賓館裡為遊客篆刻印章，每件收費20元，賺取生活費。一天，一個外國人請他刻一個“醉石”的印章。當他做完這個印章之後，這位外國人被他高超的技藝所折服，於是便稱他為“醉石雕刻家”，蔡先生覺得這個稱呼很有意思，便留用做了自己的號。
“醉石山莊”並不是蔡先生設計的第一個園林。1990年，他曾在太湖邊上設計建造了第一個園林，1998年在蘇州城裡建造了第二個現代私家園林。 “醉石山莊”是他第三個現代私家園林，也是他的得意之作。他從設計到準備花了近10年的時間，期間他四處行走，蒐集數千噸石頭、名貴樹木等。2000年初，根據政府的小區改造計畫，他用置換的方式獲得現在這套房子的土地使用權。於是，他便開始在這塊土地上實現自己長久以來的夢想。在園林內，他也為自己建造了一棟別墅：雖是一棟現代化房屋，但卻仍然保持著蘇州的傳統古韻。房屋的設計、布局，自然光的採用，每一處細節都經歷了精密的規劃，創造出一種傳統與現代、實用與鑑賞的和諧平衡。
蔡先生繼承了他父親的設計才能，他父親做了50多年的雕刻師。蔡先生的父親出生於1915年，卒於1981年，其事業頂峰出現在新中國成立之後。
直到現在，蔡先生還妥善地保留著父親的許多作品，並且帶領我欣賞了其中的一些，讓我感到不可思議的是，它們都如此精緻。這些印石不超過4英寸高，刻滿了書法作品，每一面上少則數十、多則數百個字！其中一個作品上面刻著毛主席的文章《愚公移山》；另一個則是毛主席寫的文章《紀念白求恩》。蔡父名聲大噪，在上世紀50年代他的作品還作為禮品送給了一位前蘇聯的高級將領。然而蔡先生認為在他父親遺留下來的寶藏中最珍貴的是父親給他提的建議：“如果你想要成為一名真正的雕刻家，那你就不能只在石頭上雕刻。你必須做到可以在任何物體上雕刻，如金屬、玉、象牙、木頭等等。”蔡先生聽從了父親的建議。
蔡先生出生於1947年，在他40餘年的藝術生涯里，他都緊循這個建議。少年時期，他在位於環秀山莊內，如今被稱為蘇州刺繡研究所的地方做過兩年雕刻學徒。環秀山莊以豐富的假山庭院聞名世界，蔡先生常常睡在花園中的洞穴中，趴在岩石上，感受石頭的紋路，“它們對於我來說都是有生命的”，蔡先生對我說。上世紀70年代初，蔡先生在福建上大學。他向我們展示了那個年代他收集的一件佛教題材竹雕作品。
當被問到他父親是否也懷有建造園林這樣的夢想時，蔡先生回答我：“在那個時候有這種想法無異於痴人說夢。”文化大革命時期，蔡先生在一家工廠當設計師，有趣的是，作為雕刻藝術家的他竟然為蘇州第一台電視機的設計做出過貢獻。
改革開放以後，蔡先生開始以雕刻為生。他離開工廠，加入蘇州中國畫研究院，後來逐漸成為了這家研究院的領導。現在，他已經成為一位受尊重的藝術家。拙政園裡有31幅刻有明朝著名畫家文徵明石版畫的複製版，均出自蔡先生之手。
在我們參觀的過程中，蔡先生給我看了他的很多雕刻作品，大大小小。其中有一些是他現在正在進行的作品：一個巨大的桃木畫筒。蔡先生煞費苦心，用雕刻的形式在畫筒的表面重現了宋代畫家的感覺——13世紀畫家梁凱的關於道教的一系列畫。原稿現存於紐約美籍華人翁先生手中。這幅畫原被他的六世祖，光緒皇帝的老師翁同穌收藏。蔡先生已經在這上面花了18個月的時間，預計在龍年之前完成。在他工作室的另一邊，有一個稍大一些的石雕，是蔡先生計畫的下一個作品是“八仙賀壽”。
這座園林花費了3年時間建造完成，可是蔡先生卻在此之前就花了很多年的心血。他十五年前開始種植各種樹木。園林採用了2。00噸來自安徽的黃山石。蔡先生告訴我，這座園林的每一塊石頭、每一處水景、每一顆樹木的布置都出自他自己設計和安排。在他之前沒有任何人這樣做過。但所有的這些在實施之前都沒有任何設計藍圖，僅僅只是零星想法，整體的創意在布置過程中逐漸形成。從水景開始，接著是石頭，在這過程中他的想法不斷修正、提煉。
蔡先生說他為了這所園林煞費苦心，務求令每一處的景觀都顯得精緻而又獨到。比如，為了在蕭瑟的冬天裡有與眾不同的景觀，他在花園裡並排種了許多冬青和柚子樹。每逢冬天，深綠色的冬青葉和紅色的小漿果與結著巨大黃色水果的柚子樹便會相映成趣(一個個巨型柚子有小孩子的頭那么大)……園林里假山石雕林立，當你剛從一座岩洞中走出來，又會發現自己站在兩塊岩石的中間，這種洞中洞的奇妙景象，讓你在參觀的時候充滿了樂趣。
在岩石迷宮中，你會發現這兒有數十處景點，寬寬窄窄，大小不一，卻都能看出主人的用心良苦。透過紅紅的楓葉，望向池塘的南邊，會看到水面的另一頭是隱藏在石洞中的花崗岩石舫。在花園入口走廊的一個角落裡，原本可以看到一個水幕從岩石上飛瀉而下，但這次只能遠遠地看到一層薄薄的水霧。
傳統的蘇州園林也會有一些標準化的特點，比如借景。醉石山莊的西邊園林也利用了園林外高大的樹木營造深遠的錯覺。還有一些受單個元素啟發的特點，比如園內的橋，就是受拙政園內“小飛虹”的啟發；而懸垂池塘邊的松樹則受到網師園內景致的啟發。醉石山莊水池的水深數米，也有著深厚的含義。
園林也採用了一兩個現代化的方法，以保使用壽命和安全。所有的房子都用石頭做成，以免被蟲蛀。同樣，屋頂和屋檐也捨棄了傳統的瓦片，而是使用了蘇州陸墓製造的金磚殘片。這些磚以前歸皇家專用，用來建造紫禁城。金磚的顏色和傳統磚瓦的顏色接近，但卻經久耐用，可持續使用數百年。家人可在屋頂上自由行走，便於照料高處的植物。
最後，蔡先生試著向我解釋他努力想要營造的感覺。“每一個蘇州園林都是一個休息的地方。”他告訴我，“很多人都不知道該如何去建造一個休閒式的園林。建造園林時，我把中國傳統的風格與現代化的技術相結合，達到了最理想的效果。然而，更重要的是我在園林中加入了一些我真正需要的東西，這樣它才是一所真正的休閒型園林。”
當我結束在醉石山莊的遊覽後，我對他的話有了更深的理解。蘇州的園林幾乎時刻都擠滿了人。我有機會獨自在此遊覽，細細感受園中的靜謐，是非常美妙的一件事。我想，這或許也是很多園林主人建造私人園林的原因吧。
在網師園，佑瑾帶領我參觀了一個大廳。這個大廳有三種不同形狀的窗戶，從每個窗戶往外看都可以看到不一樣的小庭院。她向我解釋說每個窗戶都有不一樣的景色：一個是竹子，一個是芭蕉，一個是太湖石，並且每一個都有不一樣的功能。文人墨客們或是在竹林中沉思，或是聆聽雨水擊打在芭蕉葉上的聲音，或是觀看太湖石上奇妙的質感……中國古代的文人們總是自以為清高，而這樣的景致為迎合他們的遺世獨處、提供了絕佳的環境。
蘇州古典園林的主人大多都曾是朝廷的命官，他們的上半生都在爾虞我詐中度過。告老歸田之後，他們希望可以過上安穩、寧靜的生活。所以他們選擇在蘇州建造園林，享受這兒獨有的靜謐與安寧……
P51-57
蔡先生像所有蘇州人一樣，謙虛、低調，略帶些蘇州口音。蔡先生告訴我他喜歡這座園林被稱為“醉石山莊”。這在我看來，並非沒有道理，因為園內的石頭擺放方式十分有特色。但是，蔡先生卻告訴我這個名字有著更久遠的歷史，其實“醉石”是他早年間所用的一個綽號。
上世紀70年代，人們生活比較艱苦。蔡先生在蘇州的賓館裡為遊客篆刻印章，每件收費20元，賺取生活費。一天，一個外國人請他刻一個“醉石”的印章。當他做完這個印章之後，這位外國人被他高超的技藝所折服，於是便稱他為“醉石雕刻家”，蔡先生覺得這個稱呼很有意思，便留用做了自己的號。
“醉石山莊”並不是蔡先生設計的第一個園林。1990年，他曾在太湖邊上設計建造了第一個園林，1998年在蘇州城裡建造了第二個現代私家園林。 “醉石山莊”是他第三個現代私家園林，也是他的得意之作。他從設計到準備花了近10年的時間，期間他四處行走，蒐集數千噸石頭、名貴樹木等。2000年初，根據政府的小區改造計畫，他用置換的方式獲得現在這套房子的土地使用權。於是，他便開始在這塊土地上實現自己長久以來的夢想。在園林內，他也為自己建造了一棟別墅：雖是一棟現代化房屋，但卻仍然保持著蘇州的傳統古韻。房屋的設計、布局，自然光的採用，每一處細節都經歷了精密的規劃，創造出一種傳統與現代、實用與鑑賞的和諧平衡。
蔡先生繼承了他父親的設計才能，他父親做了50多年的雕刻師。蔡先生的父親出生於1915年，卒於1981年，其事業頂峰出現在新中國成立之後。
直到現在，蔡先生還妥善地保留著父親的許多作品，並且帶領我欣賞了其中的一些，讓我感到不可思議的是，它們都如此精緻。這些印石不超過4英寸高，刻滿了書法作品，每一面上少則數十、多則數百個字！其中一個作品上面刻著毛主席的文章《愚公移山》；另一個則是毛主席寫的文章《紀念白求恩》。蔡父名聲大噪，在上世紀50年代他的作品還作為禮品送給了一位前蘇聯的高級將領。然而蔡先生認為在他父親遺留下來的寶藏中最珍貴的是父親給他提的建議：“如果你想要成為一名真正的雕刻家，那你就不能只在石頭上雕刻。你必須做到可以在任何物體上雕刻，如金屬、玉、象牙、木頭等等。”蔡先生聽從了父親的建議。
蔡先生出生於1947年，在他40餘年的藝術生涯里，他都緊循這個建議。少年時期，他在位於環秀山莊內，如今被稱為蘇州刺繡研究所的地方做過兩年雕刻學徒。環秀山莊以豐富的假山庭院聞名世界，蔡先生常常睡在花園中的洞穴中，趴在岩石上，感受石頭的紋路，“它們對於我來說都是有生命的”，蔡先生對我說。上世紀70年代初，蔡先生在福建上大學。他向我們展示了那個年代他收集的一件佛教題材竹雕作品。
當被問到他父親是否也懷有建造園林這樣的夢想時，蔡先生回答我：“在那個時候有這種想法無異於痴人說夢。”文化大革命時期，蔡先生在一家工廠當設計師，有趣的是，作為雕刻藝術家的他竟然為蘇州第一台電視機的設計做出過貢獻。
改革開放以後，蔡先生開始以雕刻為生。他離開工廠，加入蘇州中國畫研究院，後來逐漸成為了這家研究院的領導。現在，他已經成為一位受尊重的藝術家。拙政園裡有31幅刻有明朝著名畫家文徵明石版畫的複製版，均出自蔡先生之手。
在我們參觀的過程中，蔡先生給我看了他的很多雕刻作品，大大小小。其中有一些是他現在正在進行的作品：一個巨大的桃木畫筒。蔡先生煞費苦心，用雕刻的形式在畫筒的表面重現了宋代畫家的感覺——13世紀畫家梁凱的關於道教的一系列畫。原稿現存於紐約美籍華人翁先生手中。這幅畫原被他的六世祖，光緒皇帝的老師翁同穌收藏。蔡先生已經在這上面花了18個月的時間，預計在龍年之前完成。在他工作室的另一邊，有一個稍大一些的石雕，是蔡先生計畫的下一個作品是“八仙賀壽”。
這座園林花費了3年時間建造完成，可是蔡先生卻在此之前就花了很多年的心血。他十五年前開始種植各種樹木。園林採用了2。00噸來自安徽的黃山石。蔡先生告訴我，這座園林的每一塊石頭、每一處水景、每一顆樹木的布置都出自他自己設計和安排。在他之前沒有任何人這樣做過。但所有的這些在實施之前都沒有任何設計藍圖，僅僅只是零星想法，整體的創意在布置過程中逐漸形成。從水景開始，接著是石頭，在這過程中他的想法不斷修正、提煉。
蔡先生說他為了這所園林煞費苦心，務求令每一處的景觀都顯得精緻而又獨到。比如，為了在蕭瑟的冬天裡有與眾不同的景觀，他在花園裡並排種了許多冬青和柚子樹。每逢冬天，深綠色的冬青葉和紅色的小漿果與結著巨大黃色水果的柚子樹便會相映成趣(一個個巨型柚子有小孩子的頭那么大)……園林里假山石雕林立，當你剛從一座岩洞中走出來，又會發現自己站在兩塊岩石的中間，這種洞中洞的奇妙景象，讓你在參觀的時候充滿了樂趣。
在岩石迷宮中，你會發現這兒有數十處景點，寬寬窄窄，大小不一，卻都能看出主人的用心良苦。透過紅紅的楓葉，望向池塘的南邊，會看到水面的另一頭是隱藏在石洞中的花崗岩石舫。在花園入口走廊的一個角落裡，原本可以看到一個水幕從岩石上飛瀉而下，但這次只能遠遠地看到一層薄薄的水霧。
傳統的蘇州園林也會有一些標準化的特點，比如借景。醉石山莊的西邊園林也利用了園林外高大的樹木營造深遠的錯覺。還有一些受單個元素啟發的特點，比如園內的橋，就是受拙政園內“小飛虹”的啟發；而懸垂池塘邊的松樹則受到網師園內景致的啟發。醉石山莊水池的水深數米，也有著深厚的含義。
園林也採用了一兩個現代化的方法，以保使用壽命和安全。所有的房子都用石頭做成，以免被蟲蛀。同樣，屋頂和屋檐也捨棄了傳統的瓦片，而是使用了蘇州陸墓製造的金磚殘片。這些磚以前歸皇家專用，用來建造紫禁城。金磚的顏色和傳統磚瓦的顏色接近，但卻經久耐用，可持續使用數百年。家人可在屋頂上自由行走，便於照料高處的植物。
最後，蔡先生試著向我解釋他努力想要營造的感覺。“每一個蘇州園林都是一個休息的地方。”他告訴我，“很多人都不知道該如何去建造一個休閒式的園林。建造園林時，我把中國傳統的風格與現代化的技術相結合，達到了最理想的效果。然而，更重要的是我在園林中加入了一些我真正需要的東西，這樣它才是一所真正的休閒型園林。”
當我結束在醉石山莊的遊覽後，我對他的話有了更深的理解。蘇州的園林幾乎時刻都擠滿了人。我有機會獨自在此遊覽，細細感受園中的靜謐，是非常美妙的一件事。我想，這或許也是很多園林主人建造私人園林的原因吧。
在網師園，佑瑾帶領我參觀了一個大廳。這個大廳有三種不同形狀的窗戶，從每個窗戶往外看都可以看到不一樣的小庭院。她向我解釋說每個窗戶都有不一樣的景色：一個是竹子，一個是芭蕉，一個是太湖石，並且每一個都有不一樣的功能。文人墨客們或是在竹林中沉思，或是聆聽雨水擊打在芭蕉葉上的聲音，或是觀看太湖石上奇妙的質感……中國古代的文人們總是自以為清高，而這樣的景致為迎合他們的遺世獨處、提供了絕佳的環境。
蘇州古典園林的主人大多都曾是朝廷的命官，他們的上半生都在爾虞我詐中度過。告老歸田之後，他們希望可以過上安穩、寧靜的生活。所以他們選擇在蘇州建造園林，享受這兒獨有的靜謐與安寧……
P51-57
序言
中國國際出版集團外文出版社出版“中國城記”系列書籍，我以為十分及時而且很有意義。
古希臘先哲亞里士多德曾說：“人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好。”
1800年，全球僅有2%的人口居住在城市，2007年，全球居住在城市裡的人口已經超過了50%。據聯合國預測，到20lO年，世界城市人口將占總人口的55%，全球城市化正在進入一個關鍵時期。之所以說是關鍵時期，是因為全球城市化進程的速度和規模是人類歷史上前所未有的。
21世紀，國際關係中一個值得注意的大趨勢是一批開發中國家在崛起，把這些國家的人口加在一起，占世界人口的一半。人類歷史上，沒有占世界人口一半以上的國家崛起的先例。正在崛起的開發中國家有一個共同特點，就是工業化和城市化齊頭並進。全球城市化的規模如此之大，速度如此之快，這就使城市的問題成為當前人類所關注的一個大問題。
正是在上述背景下，世界博覽會歷史上第一個以“城市”為主題的世博會在上海舉行。國際展覽局的會員國支持在上海舉行以“城市，讓生活更美好”為主題的世博會絕非偶然，這表明，世博運動是追逐人類歷史的大趨勢的。“中國城記”這套叢書的特點是由一批外國作家來描述中國的城市。中國城市文明的歷史十分悠久，中華文明是世界上最古老的文明之一，它最突出的特點是幾千年沒有中斷。城市文明是中華文明的重要組成部分，世界上第一個五十萬人口的城市是臨淄，就是中國成語裡說“摩肩接踵”的地方；世界上第一個百萬人口的城市也出現在中國，那就是長安。今天中國的大中小城市都在發展。對於北京、上海這樣的特大城市，世界對它們的了解可能多一點；對“中國城記”系列書籍還矚目的南京、崑山、南通、無錫等城市可能了解得少一些，因而更顯出這套叢書的價值。外國作家熟悉他們讀者群的理念和思路，在世界聚焦城市這個主題時，這一套叢書必定會有助於外國公眾更好地了解中國城市和中華文化。一百多年來，中國的革命和建設走過一段曲折的道路。我們曾經對自己的文化進行過嚴厲批判和否定。隨著中國的崛起，中國人自己的文化意識在增強。正在重新認識中華文化。“中國城記”這套叢書對於我們自己重新認識中華文明也會是有幫助的。由於文化不同，外國人觀察中國的角度跟中國人不大一樣，他們觀察到的可能是我們自己沒有看到或沒有充分注意的。“他山之石，可以攻玉”，閱讀他們對中國城市的觀察，可以幫助我們全面認識自己的城市文化。
西方文明對世界貢獻很大，沒有西方文明，今天世界的物質財富不會如此之豐富多彩；科學技術也不會進步得如此之快，全世界都在學習西方文明的長處。但與此同時，我們也要看到，西方文明同世界其他文明一樣，也有自身的弱點。西方文明在推動人類文明進步的同時，也造成了諸多的難題。過去幾百年的世界，基本是以西方文明為主導的，世界對於東方文明知之甚少。2I世紀可能是輪到東方文明對世界作出更大貢獻的時候了。“中國城記”這套叢書，會幫助世界進一步了解東方文明，吸取東方的智慧，解決面臨的難題。
中國20IO年上海世博會是人類文明的盛會。這套叢書的適時出版對世博會的成功必將做出貢獻。預祝“中國城記”系列書籍出版成功。
國際展覽局名譽主席
吳建民
2010年4月於北京
古希臘先哲亞里士多德曾說：“人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好。”
1800年，全球僅有2%的人口居住在城市，2007年，全球居住在城市裡的人口已經超過了50%。據聯合國預測，到20lO年，世界城市人口將占總人口的55%，全球城市化正在進入一個關鍵時期。之所以說是關鍵時期，是因為全球城市化進程的速度和規模是人類歷史上前所未有的。
21世紀，國際關係中一個值得注意的大趨勢是一批開發中國家在崛起，把這些國家的人口加在一起，占世界人口的一半。人類歷史上，沒有占世界人口一半以上的國家崛起的先例。正在崛起的開發中國家有一個共同特點，就是工業化和城市化齊頭並進。全球城市化的規模如此之大，速度如此之快，這就使城市的問題成為當前人類所關注的一個大問題。
正是在上述背景下，世界博覽會歷史上第一個以“城市”為主題的世博會在上海舉行。國際展覽局的會員國支持在上海舉行以“城市，讓生活更美好”為主題的世博會絕非偶然，這表明，世博運動是追逐人類歷史的大趨勢的。“中國城記”這套叢書的特點是由一批外國作家來描述中國的城市。中國城市文明的歷史十分悠久，中華文明是世界上最古老的文明之一，它最突出的特點是幾千年沒有中斷。城市文明是中華文明的重要組成部分，世界上第一個五十萬人口的城市是臨淄，就是中國成語裡說“摩肩接踵”的地方；世界上第一個百萬人口的城市也出現在中國，那就是長安。今天中國的大中小城市都在發展。對於北京、上海這樣的特大城市，世界對它們的了解可能多一點；對“中國城記”系列書籍還矚目的南京、崑山、南通、無錫等城市可能了解得少一些，因而更顯出這套叢書的價值。外國作家熟悉他們讀者群的理念和思路，在世界聚焦城市這個主題時，這一套叢書必定會有助於外國公眾更好地了解中國城市和中華文化。一百多年來，中國的革命和建設走過一段曲折的道路。我們曾經對自己的文化進行過嚴厲批判和否定。隨著中國的崛起，中國人自己的文化意識在增強。正在重新認識中華文化。“中國城記”這套叢書對於我們自己重新認識中華文明也會是有幫助的。由於文化不同，外國人觀察中國的角度跟中國人不大一樣，他們觀察到的可能是我們自己沒有看到或沒有充分注意的。“他山之石，可以攻玉”，閱讀他們對中國城市的觀察，可以幫助我們全面認識自己的城市文化。
西方文明對世界貢獻很大，沒有西方文明，今天世界的物質財富不會如此之豐富多彩；科學技術也不會進步得如此之快，全世界都在學習西方文明的長處。但與此同時，我們也要看到，西方文明同世界其他文明一樣，也有自身的弱點。西方文明在推動人類文明進步的同時，也造成了諸多的難題。過去幾百年的世界，基本是以西方文明為主導的，世界對於東方文明知之甚少。2I世紀可能是輪到東方文明對世界作出更大貢獻的時候了。“中國城記”這套叢書，會幫助世界進一步了解東方文明，吸取東方的智慧，解決面臨的難題。
中國20IO年上海世博會是人類文明的盛會。這套叢書的適時出版對世博會的成功必將做出貢獻。預祝“中國城記”系列書籍出版成功。
國際展覽局名譽主席
吳建民
2010年4月於北京
