《中國古典文學名著叢書:藍公案·荊公案(插圖版)》的作者是藍鼎元、佚名。《中國古典文學名著叢書:藍公案·荊公案(插圖版)》內容包括藍公案、荊公案二部小說。《藍公案》藍公案（原名《鹿洲公案》，又名《公案偶記》、《藍公奇案》、《藍公案全傳》。清代文言小說集。光緒廿八（1902）年上海山左書林出版，易名為《藍公奇案》、《藍公案全傳》。二卷廿四則。作者受誣罷官後，將雍正五（1727）年任廣東潮州府普寧知縣、後又兼署潮陽縣兩年間的審案，選錄成書。雖然為廿四則故事，然而皆以真實案例為據，反映了清代前期潮州一帶的社會生活。《荊公案》是中國古代公案系列中的一冊，《中國古典文學名著叢書:藍公案·荊公案(插圖版)》綜合了公案小說及俠義小說的精華，讀起來更扣人心弦，更具有閱讀性，更適合一般讀者的閱讀興趣。
基本介紹
- 中文名：中國古典文學名著叢書:藍公案·荊公案
- 出版社：黑龍江美術出版社
- 頁數：183頁
- 開本：16
- 作者：藍鼎元 佚名
- 出版日期：2014年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7531844974
作者簡介,圖書目錄,序言,
作者簡介
作者：（清代）藍鼎元 （清代）佚名
圖書目錄
藍公案
五營兵食
三宄盜屍
邪教惑民
幽魂對質
葫蘆地
沒字詞
龍湫埔奇貨
死丐得妻子
賊輕再醮人
兄弟訟田
閩廣洋盜
卓洲溪
改甲冊
雲落店私刑
三山王多口
西谷船戶
荊公案
第一回 錢正林金陵鄉試入尼庵正色不亂
第二回 王世成出外經營走東壩妓院行樂
第三回 雇花船淫亂害友蕪湖縣沿江尋船
第四回 赴北闈途中遇盜 散南場家產麟兒
第五回 蔣媽媽巧言說親 徐老爹誤認討債
第六回 鎮國寺二生吟詠 通州城夜夢神言
第七回 錢正林通州拜姑母 王世成神示產金定
第八回 天齊廟悟性西逝 酆都府冤鬼投生
第九回 王世成破財產子 道月師茅鎮收徒
第 十 回 官保從師攻書史 世成得病在膏肓
第十一回 小納雲入門種孽 王世成命見閻王
第十二回 祭靈魂七十經懺 失名節朝朝行淫
第十三回 小孩子看破姦情 親生母陡起殺心
第十四回 金定女學堂送信 錢塾師送徒歸親
第十五回 殺親子不寒而慄 錢正林代訟入監
第十六回 小靈魂告官驚夢 荊知州私訪姦情
第十七回 淫僧惡婦巧拿獲 州堂嚴刑審姦情
第十八回 幾番油供法理難容 荊公巧計當堂指證
第十九回 獄中悔情為時已晚 罪孽深重地獄煎熬
第二十回 錢家雙貴功德顯 善惡分明有報應
五營兵食
三宄盜屍
邪教惑民
幽魂對質
葫蘆地
沒字詞
龍湫埔奇貨
死丐得妻子
賊輕再醮人
兄弟訟田
閩廣洋盜
卓洲溪
改甲冊
雲落店私刑
三山王多口
西谷船戶
荊公案
第一回 錢正林金陵鄉試入尼庵正色不亂
第二回 王世成出外經營走東壩妓院行樂
第三回 雇花船淫亂害友蕪湖縣沿江尋船
第四回 赴北闈途中遇盜 散南場家產麟兒
第五回 蔣媽媽巧言說親 徐老爹誤認討債
第六回 鎮國寺二生吟詠 通州城夜夢神言
第七回 錢正林通州拜姑母 王世成神示產金定
第八回 天齊廟悟性西逝 酆都府冤鬼投生
第九回 王世成破財產子 道月師茅鎮收徒
第 十 回 官保從師攻書史 世成得病在膏肓
第十一回 小納雲入門種孽 王世成命見閻王
第十二回 祭靈魂七十經懺 失名節朝朝行淫
第十三回 小孩子看破姦情 親生母陡起殺心
第十四回 金定女學堂送信 錢塾師送徒歸親
第十五回 殺親子不寒而慄 錢正林代訟入監
第十六回 小靈魂告官驚夢 荊知州私訪姦情
第十七回 淫僧惡婦巧拿獲 州堂嚴刑審姦情
第十八回 幾番油供法理難容 荊公巧計當堂指證
第十九回 獄中悔情為時已晚 罪孽深重地獄煎熬
第二十回 錢家雙貴功德顯 善惡分明有報應
序言
公案小說，是我國古代小說的一種，內容以寫封建社會中的冤獄訟案故事為主，是在民間流傳甚廣、影響很大的一種通俗文學樣式。
中國最早的公案小說可以追溯到唐代張□的《朝野僉載》、康耕的《劇談錄》等筆記小說中的一些故事。到了宋代，公案小說已經略具規模、自成系統，南宋“說話四家”之一的“小說”中，已有“公案”（“說公案”）一科，《錯斬崔寧》就是宋元話本中公案小說的代表作。這篇小說問世後產生了很大的影響，明代馮夢龍將其篇名改為《十五貫戲言成巧禍》，收入《醒世恆言》，後被多次改編，至今流傳不衰。宋元話本中的，公案小說，內容上多是暴露封建統治階級迫害下層人民的罪惡．譴責封建官吏的貪墨、昏聵和草菅人命。到了明代，由於長期受包公題材的小說、戲劇的影響，再加上在日益腐朽黑暗的封建專制制度下下層人民對清明政治和廉潔官吏的嚮往和期盼，此時大量出現的公案小說在內容上就呈現出主要是歌頌清官的明察和廉潔，而較少揭露社會的黑暗的思想傾向。明代晚期的白話公案小說《龍圖公案》、《海公案》等作品就是這樣。至於到了清代，這種帶有濃厚的“清官情結”、為封建統治階級歌功頌德、為清官人物樹碑立傳的作品更是成為公案小說的主旋律。在清代之前，公案小說一直是自成系統、單獨發展的。從乾隆、嘉慶開始則出現了公案小說與俠義小說合流的趨勢，其標誌性作品就是由清代無名氏所作、初刻於嘉慶三年（1798）的《施公案》。這部小說寫清官施仕綸（原型為康熙年間施世綸）訪獄斷案、剿寇除害、為民伸冤的故事。它與以往的公案小說最大的不同之處是將俠客黃天霸從綠林返正後仗義行俠、協助清官施仕綸除暴安良的情節穿插始終，首次融公案、俠義為一體，開俠義公案小說之先導，並由此誕生出一種為後來的公案小說所效仿、遵循的模式，對後世這類小說的創作和發展都產生了重要影響。
總體來說，這類公案小說普遍封建正統思想濃厚，藝術上簡陋、粗俗，魯迅先生在《中國小說史略》中直斥其“文意俱拙”；雖然學術界一直視其為小說創作的“末流”而不予重視，但是作為古代小說發展史上的一個流派，仍有一定的價值和意義。因此，我們莧集了流傳較廣、影響較大的《施公案》、《包公案》、《彭公案》等十餘部作品作為“公案小說系列”整理出版，以饗讀者。
中國最早的公案小說可以追溯到唐代張□的《朝野僉載》、康耕的《劇談錄》等筆記小說中的一些故事。到了宋代，公案小說已經略具規模、自成系統，南宋“說話四家”之一的“小說”中，已有“公案”（“說公案”）一科，《錯斬崔寧》就是宋元話本中公案小說的代表作。這篇小說問世後產生了很大的影響，明代馮夢龍將其篇名改為《十五貫戲言成巧禍》，收入《醒世恆言》，後被多次改編，至今流傳不衰。宋元話本中的，公案小說，內容上多是暴露封建統治階級迫害下層人民的罪惡．譴責封建官吏的貪墨、昏聵和草菅人命。到了明代，由於長期受包公題材的小說、戲劇的影響，再加上在日益腐朽黑暗的封建專制制度下下層人民對清明政治和廉潔官吏的嚮往和期盼，此時大量出現的公案小說在內容上就呈現出主要是歌頌清官的明察和廉潔，而較少揭露社會的黑暗的思想傾向。明代晚期的白話公案小說《龍圖公案》、《海公案》等作品就是這樣。至於到了清代，這種帶有濃厚的“清官情結”、為封建統治階級歌功頌德、為清官人物樹碑立傳的作品更是成為公案小說的主旋律。在清代之前，公案小說一直是自成系統、單獨發展的。從乾隆、嘉慶開始則出現了公案小說與俠義小說合流的趨勢，其標誌性作品就是由清代無名氏所作、初刻於嘉慶三年（1798）的《施公案》。這部小說寫清官施仕綸（原型為康熙年間施世綸）訪獄斷案、剿寇除害、為民伸冤的故事。它與以往的公案小說最大的不同之處是將俠客黃天霸從綠林返正後仗義行俠、協助清官施仕綸除暴安良的情節穿插始終，首次融公案、俠義為一體，開俠義公案小說之先導，並由此誕生出一種為後來的公案小說所效仿、遵循的模式，對後世這類小說的創作和發展都產生了重要影響。
總體來說，這類公案小說普遍封建正統思想濃厚，藝術上簡陋、粗俗，魯迅先生在《中國小說史略》中直斥其“文意俱拙”；雖然學術界一直視其為小說創作的“末流”而不予重視，但是作為古代小說發展史上的一個流派，仍有一定的價值和意義。因此，我們莧集了流傳較廣、影響較大的《施公案》、《包公案》、《彭公案》等十餘部作品作為“公案小說系列”整理出版，以饗讀者。
