中國古代文才思想論是一本2016年出版的圖書，由人民出版社出版
基本介紹
- 中文名：中國古代文才思想論
- 作者：趙樹功
- 出版時間：2016年
- 出版社：人民出版社
- ISBN：9787010159324
- 開本：16 開
- 裝幀：精裝
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
《中國古代文才思想論（國家哲學社會科學成果文庫）（2015）》採取內外兩條研究路徑並行的方法，在文才的認知立場、主體素養構成、文才的運使原則對立統一思想的顯性論述之下，又從內部展示了以才為核心審美主體素養體系的潛在建構。選題高屋建瓴，置古代文學理論批評於民族精神、文化思想的觀照之下，既拓展了古代文學的研究思路，又總攬全局，升華了研究的層次，學術視野開闊且凝聚。
作者簡介
趙樹功，1968年生，河北黃驊巿人。2000年就讀於河北大學人文學院，獲文學博士學位；2008年至2011年間於浙江大學人文學院從事博士後研究。曾供職於《河北日報》社，從事文學作品、文藝評論版編輯工作十餘年。現為寧波大學人文與傳媒學院教授、中國語言文學一級學科負責人。主要從事中國古代文學、古代文學理論批評及文藝美學的教學研究。出版專著《中國尺牘文學史》（河北人民出版社1999年版）、《閒意悠長：中國文人閒情審美觀念演生史稿》（河北人民出版社2005年版）、《論寄》（合作，人民文學出版社2006年版）、《氣與中國文學理論體系構建》（人民出版社2012年版）、《古代文學習用批評範式研究》（中國社會科學出版社2014年版）、《浙東文學理論史要》（浙江大學出版社2015年版）等。主編有《不能沒有詩人的聲音》、《文學概論》。系浙江省"151"人才丁程**層次培養人員，中國作家協會會員。
圖書目錄
序編
第一章 才從哲學、人倫識鑒範疇向文藝範疇的轉型
第一節 先秦才義辨識
第二節 三才論：才作為主體核心素養的確立依據與才文關係的奠基
第三節 稟氣論：從三才之中人假天尊到主體自證其尊的轉關
第四節 兩漢以才論文的濫觴
第五節 漢魏才性之辨對才的強化及才作為文藝範疇定型的意義
第二章 文才的美學定位
第一節 才：心智結構系統與學力的統一
第二節 文才本體性質的美學確認：詩有別才
第三節 文才的獨到性情：歸依于敏感的多情與深情
第四節 文才的獨到性能：歸依於創造的靈思與妙筆
第五節 文才的虛靈性
第一編 普遍語境下的文才認知立場：尊奉與約束統一
第一章 文才尊奉：可變者人不能者天
第一節 天道之尊：文才“天賦”
第二節 人道之尊：才情——才的審美之維
第三節 才子崇尚：才與情合斯之謂文人
第四節 神授論：文才尊奉的靈異演繹
第二章 才德關係建構：文才的規諷
第一節 才德關係在文藝理論批評中的確立
第二節 才的高張與德從性情風標到節義尺度的轉化
第三節 社會倫理道德對文才的約束：發乎情止乎禮義
第四節 儒家人格理想對文才的示範：德才兼備
第五節 儒家用世思想對文才的規諷：先器識後文藝
第三章 文藝審美對文才的自省：才子氣創作批判
第一節 才氣不稱而氣浮
第二節 才情不稱而情靡
第三節 才法學識不稱縱逸而炫耀
第二編 主體素養系統建構對文才的要求：天人統一
第四章 才與學：天人相須——詩不由學又不可無學
第一節 才學關係在文藝理論批評中的確立
第二節 詩有“別學”：學的自得與氣化
第三節 以學濟才
第四節 才學相須才為盟主
第五節 才學關係論在批評實踐中的展開——以李杜優劣論為觀照
第五章 才與法：天人相成——文成於法其妙不在於法
第一節 才法關係在文藝理論批評中的確立
第二節 法的獲得：擬議以成變化
第三節 居文有體、斂才人法與斂才就格
第四節 才法相參與不以法撓才
第六章 才與識：天人相濟——以才為“主”以識為“先”
第一節 才識關係在文藝理論批評中的確立
第二節 文藝之識的天人身份辨析
第三節 才學識：才識相濟學識相助
第四節 才膽識：才膽相援膽識相輔
第五節 以才為“主”以識為“先”
第三編 文才活力的葆有策略：發抒與涵養統一
第七章 由才至思：文才的發抒路徑
第一節 才思論的形成與才思內蘊
第二節 才生文思與如有神助
第三節 覃思濟才
第四節 從苦吟到“苦吟破的”
第八章 由才思至體調：文才的顯象
第一節 才體關係論的形成
第二節 才調關係論的形成及調在六朝以後的美學意義定型
第三節 體調：才氣大略表里相符
第四節 體緣才限與極才盡變
第九章 文才的涵養
第一節 文才與年壽：“才盡”之憂與才思的保鮮
第二節 臨文之道：才華蓄養
第三節 文才涵養的機制：氣盛化神氣全才放
余編 文人才士對現實際遇的感慨：天人多違
第十章 文才與命運
第一節 才命論在文藝理論批評中的確立
第二節 文才與知音論
第三節 文才與時運：人天交爭與從乎時運
第四節 文才宿命論：詩窮而後工
