《中國古代思想/中國文化讀本》是2014年浙江古籍出版社出版的圖書，作者是王海燕、徐瑛、陳國安。
基本介紹
- 書名：中國古代思想/中國文化讀本
- 出版社：浙江古籍出版社
- 頁數：121頁
- 開本：32開
- 作者：王海燕、徐瑛、陳國安
- 出版日期：2014年10月1日
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
優秀傳統文化，我們不僅要從博物館裡、從文化作品中看到，更要從普通人、從孩子們的一言一行中看到。只有教育，才能把斷裂的傳統文化和現實生活貫通，才能使其在當下復活；只有復活的傳統文化，才有真正的生命力，才能傳承創新。
這本由王海燕、徐瑛、陳國安編寫的《中國古代思想》介紹了古代思想，是為小學生課外閱讀而編寫，目的是為小學生提供一些基本知識，提高小學生對中國古代思想的興趣。
這本由王海燕、徐瑛、陳國安編寫的《中國古代思想》介紹了古代思想，是為小學生課外閱讀而編寫，目的是為小學生提供一些基本知識，提高小學生對中國古代思想的興趣。
該書所選作品都加上簡單易懂的注釋，並把文言文翻譯成現代語文。 每篇作品除了注釋和譯文外，根據作品情況，還列有“背景資料”，使小學生對文章作者、或者科技發明的背景有所了解。
圖書目錄
一、 智慧：《論語》中的聰明話
二、 有無：《老子》中的辯證法
三、 非攻：《墨子》中的“義”“不義”
四、 民本：《孟子》中的“民為貴”
五、 天人合一：《莊子》中的“自然”
六、 教育：《荀子》中的學習觀
七、 歷史：《韓非子》中的人類進步
八、 唯物：《論衡》中的“神滅無鬼”
九、 戰爭：《孫子兵法》中的“不戰而屈人之兵”
十、 團結：《周易》中的政治思想
十一、 社會人：《大學》中的“找準自己的位置”
十二、 政治：《禮記》中的“苛政猛於虎”
二、 有無：《老子》中的辯證法
三、 非攻：《墨子》中的“義”“不義”
四、 民本：《孟子》中的“民為貴”
五、 天人合一：《莊子》中的“自然”
六、 教育：《荀子》中的學習觀
七、 歷史：《韓非子》中的人類進步
八、 唯物：《論衡》中的“神滅無鬼”
九、 戰爭：《孫子兵法》中的“不戰而屈人之兵”
十、 團結：《周易》中的政治思想
十一、 社會人：《大學》中的“找準自己的位置”
十二、 政治：《禮記》中的“苛政猛於虎”
文摘
生活中多見一些人不自量。他們不願承認自己有“不知道”的問題，不承認自己知識的局限性，對自我評價不能做到客觀。現實生活中，很多人不懂裝懂，自以為是。羞於向別人請教的心理和思想會大大抑制人們的發展，消減人們的才能和努力，使人們驕傲自滿的心理潛滋暗長。無論是在古代，還是在競爭激烈的今天，人們只有不斷積累，才能不斷向前行進。
有一次，孔子在周遊列國時，半路上看見有兩個十歲左右的小孩在路邊為一個問題爭論不休，孔子就讓車停下來，上前去問他們：“你們在爭辯什麼呢？”其中一個小孩先說道：“我認為太陽剛出來的時候離我們近一些，中午時離我們遠些。”另一個小孩的看法正好相反，他說：“我認為太陽剛升起來時遠些，中午時才近些。”先說話的那個小孩反駁說：“太陽剛出來時大得像車蓋，到了中午，就只有盤子那么大了。這不是遠的東西看起來小，而近的東西看起來大的道理嗎？”另一個小孩自然也有很好的理由，他說：“太陽剛升起來時涼颼颼的，到了中午，卻像是火球一樣熱烘烘的。這不正是遠的物體感到涼，而近的物體使人覺得熱的道理嗎？”
兩個小孩不約而同地請博學多識的孔子來做“裁判"，判定誰是誰非。可這個看似簡單的問題卻把學識廣博的孔子也難住了，只好啞口無言。兩個小孩失口笑了起來，說：“誰說你知識淵博、‘無所不知呢？你也有不懂的地方啊！”
人生有限，知識無涯。承認自己的不足本身就是認識上的一種進步。每一個人都希望自己能夠博學多才，但是追求博學多才談何容易！當自己遇到不知道的問題．時，完全可以坦率一些，去尋找專家解答自己的疑惑。求知必須老老實實，應該敢於承認自己有不懂的地方。尤其是面對比自己強的人，只有表現出好學謙虛的態度，對方才會傾囊相授，你也才會獲得解惑的機會。
敢於正視自身局限性的人懂得學無止境，他們總能看到自己無知的一面。人們只有認識自己有所不知，才可能知道自己已經懂得了什麼。孔子曾說：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”雖然孔子不否認“生而知之”，但他認為自己不是這樣的人。孔子還多次談到，自己的成績得益於虛心好學。所以，孔子才會對不懂裝懂、誇誇其談的行為感到深惡痛絕，才會教育學生不要“不知”以為“知”。
有一位青年對譽滿全球的大科學家愛因斯坦稱自己“無知’’感到大惑不解，於是他向愛因斯坦問了這個問題。愛因斯坦笑著隨手拿出一張紙，在上面畫了一大一小兩個圓圈，然後指著大圓圈說：“我的知識圈比你大，當然未知領域的接觸面也比你大。”
很多有成就的偉人、學者都認為：知識越是增加，自己的“無知感”越是強烈。法國數學家笛卡爾也曾經說過：“愈學習，愈發現自己的無知。”而那些現在還在藏拙的人，是不是應該明白有了疑惑就應該說出來，虛心向別人請教呢？
縱觀人類社會的發展歷程，從遠古到現在，存在著很多“未知”，而正是這些“未知”成為人類探索未來的原動力。人類行進在從“不知”到“知”的逐步完善的認識之路上，過去如此，將來更是如此。人類被稱為高等生物，不就是因為人類大腦善於思考嗎？那么，為什麼不把這種思考能力套用在解決未知上，而要用在掩飾自己認識的局限上呢？我們每一個人既要靠有知來發現無知，同時更需要有“無知感”的警醒，以催促自己不斷地努力。
人們希望自己變得強大，就更應該總結前人的教訓，有疑惑就問，還要有意識地問，有膽量地問。同時，還要明白人的知識再豐富，也還是會有不懂的問題。只有人們有了“知之為知之，不知為不知”的意識，才能找到幫自己成才的老師，才會有所發展。遇到不懂的事情，應當秉持實事求是的態度，只有這樣，才能學到更多的知識。
(選自《孔子全書》，司馬志著，中國紡織出版社2010年版，文字有改動。)P8-12
有一次，孔子在周遊列國時，半路上看見有兩個十歲左右的小孩在路邊為一個問題爭論不休，孔子就讓車停下來，上前去問他們：“你們在爭辯什麼呢？”其中一個小孩先說道：“我認為太陽剛出來的時候離我們近一些，中午時離我們遠些。”另一個小孩的看法正好相反，他說：“我認為太陽剛升起來時遠些，中午時才近些。”先說話的那個小孩反駁說：“太陽剛出來時大得像車蓋，到了中午，就只有盤子那么大了。這不是遠的東西看起來小，而近的東西看起來大的道理嗎？”另一個小孩自然也有很好的理由，他說：“太陽剛升起來時涼颼颼的，到了中午，卻像是火球一樣熱烘烘的。這不正是遠的物體感到涼，而近的物體使人覺得熱的道理嗎？”
兩個小孩不約而同地請博學多識的孔子來做“裁判"，判定誰是誰非。可這個看似簡單的問題卻把學識廣博的孔子也難住了，只好啞口無言。兩個小孩失口笑了起來，說：“誰說你知識淵博、‘無所不知呢？你也有不懂的地方啊！”
人生有限，知識無涯。承認自己的不足本身就是認識上的一種進步。每一個人都希望自己能夠博學多才，但是追求博學多才談何容易！當自己遇到不知道的問題．時，完全可以坦率一些，去尋找專家解答自己的疑惑。求知必須老老實實，應該敢於承認自己有不懂的地方。尤其是面對比自己強的人，只有表現出好學謙虛的態度，對方才會傾囊相授，你也才會獲得解惑的機會。
敢於正視自身局限性的人懂得學無止境，他們總能看到自己無知的一面。人們只有認識自己有所不知，才可能知道自己已經懂得了什麼。孔子曾說：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”雖然孔子不否認“生而知之”，但他認為自己不是這樣的人。孔子還多次談到，自己的成績得益於虛心好學。所以，孔子才會對不懂裝懂、誇誇其談的行為感到深惡痛絕，才會教育學生不要“不知”以為“知”。
有一位青年對譽滿全球的大科學家愛因斯坦稱自己“無知’’感到大惑不解，於是他向愛因斯坦問了這個問題。愛因斯坦笑著隨手拿出一張紙，在上面畫了一大一小兩個圓圈，然後指著大圓圈說：“我的知識圈比你大，當然未知領域的接觸面也比你大。”
很多有成就的偉人、學者都認為：知識越是增加，自己的“無知感”越是強烈。法國數學家笛卡爾也曾經說過：“愈學習，愈發現自己的無知。”而那些現在還在藏拙的人，是不是應該明白有了疑惑就應該說出來，虛心向別人請教呢？
縱觀人類社會的發展歷程，從遠古到現在，存在著很多“未知”，而正是這些“未知”成為人類探索未來的原動力。人類行進在從“不知”到“知”的逐步完善的認識之路上，過去如此，將來更是如此。人類被稱為高等生物，不就是因為人類大腦善於思考嗎？那么，為什麼不把這種思考能力套用在解決未知上，而要用在掩飾自己認識的局限上呢？我們每一個人既要靠有知來發現無知，同時更需要有“無知感”的警醒，以催促自己不斷地努力。
人們希望自己變得強大，就更應該總結前人的教訓，有疑惑就問，還要有意識地問，有膽量地問。同時，還要明白人的知識再豐富，也還是會有不懂的問題。只有人們有了“知之為知之，不知為不知”的意識，才能找到幫自己成才的老師，才會有所發展。遇到不懂的事情，應當秉持實事求是的態度，只有這樣，才能學到更多的知識。
(選自《孔子全書》，司馬志著，中國紡織出版社2010年版，文字有改動。)P8-12
序言
教育應該是當今文明復興的新動力，學校應該是文化發展的新中心。完善中華優秀傳統文化教育，不僅是立德樹人的根本立足點，是國家文化建設的根基，是貫徹黨的教育方針的重要內容，是建設社會主義核心價值體系的重要基礎，更是關係到中華民族生死存亡的大問題，也是我們這一代人義不容辭的神聖使命。
優秀傳統文化，我們不僅要從博物館裡、從文化作品中看到，更要從普通人、從孩子們的一言一行中看到。只有教育，才能把斷裂的傳統文化和現實生活貫通，才能使其在當下復活；只有復活的傳統文化，才有真正的生命力，才能傳承創新。傳統文化教育絕不能看成幾門簡單的課程，它首先是理想，是道德，是價值。我們不僅要有匹夫有責的文化自覺，更要有捨我其誰的教育擔當。
朱永新
2014年8月8日
優秀傳統文化，我們不僅要從博物館裡、從文化作品中看到，更要從普通人、從孩子們的一言一行中看到。只有教育，才能把斷裂的傳統文化和現實生活貫通，才能使其在當下復活；只有復活的傳統文化，才有真正的生命力，才能傳承創新。傳統文化教育絕不能看成幾門簡單的課程，它首先是理想，是道德，是價值。我們不僅要有匹夫有責的文化自覺，更要有捨我其誰的教育擔當。
朱永新
2014年8月8日
