中國古代印染織物

中國的紡織印染有著悠久的歷史，早在舊石器時代晚期，北京周口店山頂洞人已經知道染色，遺址中曾發現紅色礦物顏料(赤鐵礦粉末)。

夏代至戰國期間，礦物顏料品種增多，植物染料也逐漸出現，染色和畫繪已用於生產多色織物。殷墟婦好墓出土的粘附在銅器上的絲織品，用硃砂塗染的有 9例。

周代設定有專職染匠，秦漢時設有平準令，主管官營染色手工業的煉染生產，而且已掌握媒染還原染色和複色套染等技術，還用化學方法煉製銀、胡粉作顏料，這是中國最早出現的化學顏料。隋唐時設有織染署，植物染料得到普遍套用。

兩宋官營煉染機構因軍需進一步擴充。明初開始使用豬胰精練布帛，這是中國最早利用生物酶的實例。清代設有織染局，江南還設有靛藍所，印染技術已達到很高水平。

基本介紹

• 中文名：中國古代印染織物
• 概念：中國古代經塗染有單色或多色花紋
• 意義：悠久的歷史
• 分類：線染(染線)和匹染(染布)

紡織印染歷史

中國的紡織印染有著，早在舊石器時代晚期，北京周口店山頂洞人已經知道染色，遺址中曾發現紅色礦物顏料(赤鐵礦粉末)。

夏代至戰國期間，礦物顏料品種增多，植物染料也逐漸出現，染色和畫繪已用於生產多色織物。殷墟婦好墓出土的粘附在銅器上的絲織品，用硃砂塗染的有 9例。

周代設定有專職染匠，秦漢時設有平準令，主管官營染色手工業的煉染生產，而且已掌握媒染還原染色和複色套染等技術，還用化學方法煉製銀、胡粉作顏料，這是中國最早出現的化學顏料。隋唐時設有織染署，植物染料得到普遍套用。

兩宋官營煉染機構因軍需進一步擴充。明初開始使用豬胰精練布帛，這是中國最早利用生物酶的實例。清代設有織染局，江南還設有靛藍所，印染技術已達到很高水平。

紡織歷史

我國紡織的歷史從現存的史料看，至少可以追溯到商代或西周。在商代和西周的墓葬中，都曾發現過不少玉蠶，說明當時人們對蠶桑的重視。到了春秋戰國，絲織工藝進步很快，從現有發掘出來的實物和文獻資料上看，當時的絲織品種類繁多，圖案精美。及至漢代，絲織品和染織技法有了長足的進步，品類已可分為綿、綾、綺、羅、紗、練、紈絹、綈、緞等十數個類別。與此同時，還形成了中原地區以臨淄、襄邑等地為主的絲織生產中心。

我國傳統社會以男耕女織的基本經濟形態形成之後不太長的時期，社會思潮中便出現了對“織女”的崇拜。漢代畫像石星像圖中就有“織女”的美麗形象。西漢長安昆明池畔也發現了“織女”的石雕像。這些文物中的“織女”，也就是我國民間無數從事紡織、刺繡、縫紉等手工藝勞動生產的婦女的神化形象。

在古代文獻中也有許多紡織生產勞動的記述和描繪。比如《墨子·辭過》：“女工作文采”，就是說在春秋戰國時期，織女的勞動已經不僅只是紡織布帛，而且在布帛、絲織上“作文采”了。孟郊《織婦詞》說：“筋力日已疲，不息窗下機”， 生動地描繪了織女們艱辛的勞作；王建《織錦曲》寫道：“紅縷葳蕤紫茸軟，蝶飛參差花宛轉。一梭聲盡重一梭，玉腕不停羅袖卷。”描繪了織女的心靈手巧的紡織勞動。正是她們夜以繼日的勞動，創造出舉世聞名的中國紡織、織染的精品。

古代織女們進行紡織的原始織機是什麼模樣？我想，大致就是文獻上說的“踞織機”。雲南晉寧石寨山出土了漢代銅貯貝器，它的蓋上有從事紡織的雕鑄人物，從畫面上看，這種原始的踞織機是手腳並用的。又從出土的漢代錦綺實物上看，當時的織機已經可以斜織和提花了。東漢王逸《機織賦》：“纖纖靜女，經之絡之”，“動搖多容，俯仰生姿”，是對織女勞作的精彩描繪。正是她們的辛勤勞作，織就了“方圓綺錯，極妙窮奇，蟲禽品獸，物有其宜”的精美紡織品。

漢代銅貝器出土地的晉寧屬滇池區域。當時滇池區域已有河蠻部族（西南夷中的一個強大部族。河蠻後來分為白蠻、烏蠻兩支部落，分別是白族和彝族的先民）居住，我們有理由推斷：在漢代，地處邊陲的雲南紡織工藝已經相當發達，其中必定有河蠻的紡織品，也就是說，必定有白族、彝族先民們的紡織品。

在雲南元謀大敦子，洱海及金沙江流域等新石器時代遺址中，還發掘出大量四、五千年前原始的石質、陶質紡輪、紡錘等工具，證明了新石器時期雲南已經有了紡織生產這更進一步說明，當時不但有了棉、毛、麻等織物，並且能利用天然染料，印染出白疊花布。可見南詔、大理國的紡織技術已與中原不相上下了。

又據《滇志》記載，雲南絲蠶生產也很發達。趙州（現大理市鳳儀鎮及其周邊地域）絲是遐邇聞名的，漢時就有趙州絲出口到撣國（緬甸古稱）、身毒的歷史。南詔時期，洱海區域就生產出著名的“紅布”，鶴慶也有“井口布”出口的記載。

《前漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》中說：“元狩元年博望侯張騫言，使大夏時見蜀布邛竹杖。問所從來？曰：從東南身毒國，得數千里得蜀賈人市。或聞邛西可二千里有毒身國……”大夏人所說的“賈”，很可能就有西南夷，即我國西南邊陲的土著、商人、馬幫。因為，早在北方絲綢之路開闢前的幾百年，西南夷就通過數百年艱辛，以葉榆（現大理古城）為起點開闢出了一條秘密的南方陸上絲綢之路。通過這條密道，西南夷早就與東南亞、南亞、西亞、中東有了頻繁的經濟文化往來。張騫聽說的“蜀賈”、“蜀布”，我懷疑有誤。一、也許大夏人不太能識別我國商賈的籍貫、口音，隨意說成是“蜀”人“蜀”布。張騫當時並未到過雲南（張騫是從大夏沿北方絲綢之路返回長安後，向漢武帝奏報他的見聞，受漢武帝派遣才到雲南來探查西南夷的秘密通道的），當時他即使見到了西南夷運到大夏的商貨，也未必能夠認出哪些是雲南的商品。不過，無論如何，中國商賈運去的商品中必有產於雲南白族的布帛、絲綢，這是毋庸置疑的。

綜上所述，我們可以得出這樣的結論：當時作為南方陸上絲綢之路的中心——葉榆、永昌的民間紡織業已經有了相當高的工藝水平和產量。這就為大理白族先民的扎染染織奠定了穩定的物質基礎。