中國古代十大名琴

中國古代十大名琴

中國古代十大名琴由最為出名的“四大名琴”——號鐘繞樑綠綺焦尾以及其他6款較為出名的古代名琴所組成。其中唐代的名琴較多,漢代的次之。以下所列舉的十大名琴均可以從歷史典故中考證。

基本介紹

  • 中文名:中國古代十大名琴
  • 第一名:周代“號鐘”
  • 第二名:春秋“繞樑”
  • 第三名:漢“綠綺”
第一名:周代“號鐘”
中國古代十大名琴
號鐘”是周代的名琴。此琴音之宏亮,猶如鐘聲激盪,號角長鳴,令人震耳欲聾。傳說古代傑出的琴家伯牙曾彈奏過“號鐘”琴。後來“號鐘”傳到]齊桓公的手中。當時,他收藏了許多名琴,但尤其珍愛這個“號鐘”琴。他曾令部下敲起牛角,唱歌煮棕助樂,自己則奏“號鐘”與之呼應。牛角聲聲,歌聲淒切,“號鐘”則奏出悲涼的旋律,使兩旁的侍者個個感動得淚流滿面。
傳聞古代齊桓公一次巡行,路過一村莊,突然聽到一陣琴音,五音不齊,齊桓公聽得難受,又有喧譁鼓譟之聲,便下車尋來。這時看見一群孩子圍著一個五六歲左右的男孩,男孩用身子緊護一琴,擋著如雨點般砸來的拳腳。桓公立即呵止,救下小孩。一問:原來是孩子抱琴沿村乞討,不料演奏難聽,被當作騙子,又因搶了乞丐的飯碗,遭乞丐群毆,可這孩子雖然被打,還捨命護琴,懂得珍貴物品。齊桓公是齊國的賢明君主,通曉音律,喜好操琴,頓生憐惜。將孩子帶回宮中,再看孩子手中琴,不覺驚訝萬分,他收藏了許多名琴,還沒發現竟有如此好琴。再問,才知琴是父親遺留的,還在母親襁褓中,父親定射蘭就去世,長到五歲,母親又亡,父母只留得此琴,他不得不學父親操琴賣藝,無奈他沒學過,又無錢求師,只好亂彈。桓公看那孩子目聰靈秀,甚是憐愛。孩子又不知道自己名姓,就賜名“號鐘”。叫來樂師全力教習孩子彈琴,“號鐘”苦學勤練。過了數年,桓公正要征討魯國,第二天出征誓師,忽聽號角聲聲,鐘鼓鳴鳴,讓人精神陡長,摩拳擦掌,他試著吹牛角一和,更佳。此樂,明天出征,豈不是用到點堡榜墊端子上?尋聲一看,是“號鐘”在彈琴,好不高興。第二天十萬大軍凜立,軍旗獵獵,桓公令部下吹起牛角,“號鐘”奏琴與之呼應。牛角聲聲,琴聲切切,軍威頓振。“號鐘”在牛角的伴奏下彈出的旋律雄渾悲壯激昂亢奮,千軍萬馬人人個個只覺得熱血沸騰,鬥志昂揚,雄心萬丈,士氣倍增。果然一路勢如破竹,所向披靡,大勝而歸。
從此“號鐘”名聲遠播,人們為了紀念音樂演奏家號鐘,也為紀念伯樂齊桓公,便把此琴命名為“號鐘”,“號鐘”這一名琴便流傳了下來,也留下了音樂中“伯樂識千里馬”的故事。
第二名:春秋“繞樑”
中國古代十大名琴
據說“繞樑”是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物,其製作年代不詳。楚莊王自從得到“繞樑”以後,整天彈琴作樂,陶醉在琴樂之中。有一次,他竟然連續七天不上朝,把國家大事都拋在腦後。王妃樊姬異常焦慮,規勸楚莊王說:“君王櫃企茅,您過於沉淪在音樂中了!過去,夏桀酷愛‘妹喜’之瑟,而招致了殺身之禍;紂王誤聽靡靡之音,而失去了江山社稷。現在,君王如此喜愛‘繞樑’之琴,七日不臨朝,難道也願意喪失國家和性命嗎?”楚莊王聞言陷入了沉思。他無法抗拒“繞樑”的誘惑,只得忍痛割愛,命人用鐵如意去捶琴,琴身碎為數段。從此,萬人羨慕的名琴“繞樑”絕響了。
第三名:漢“綠綺”
中國古代十大名琴
相傳綠綺通體黑色,隱隱泛著幽綠,有如綠色藤蔓纏繞於古木之上,因而名為“綠綺”。但其真正的模樣,我們早已無幸見到——古琴琴體需用疏鬆的木頭(最合適的是桐木)製作,琴弦用動物(如牛)完整的筋或馬尾製作,承受不起歲月摩挲,早已消逝於茫茫歡旬樂歷史長河中。
“綠綺”是漢代著名文人司馬相如的一張琴。司馬相如原本家境貧寒,徒有四壁,但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請他作賦,相如寫了一篇“如玉賦”相贈。此賦詞藻瑰麗,氣韻非凡。梁王極為高興,就以自己收藏的“戶束項達綠綺”琴回贈。“綠綺”是一張傳世名琴,琴內有銘文曰:“桐梓合精”
相如得“綠綺”,如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色,使“綠綺”琴名噪一時。
第四名:東漢“焦尾”
中國古代十大名琴
《後漢書·蔡邕傳》:“吳人有燒桐以爨者,邕聞火烈之聲。知其良木,因請而裁為琴,果有美音,而其尾猶焦,故時人名曰焦尾琴焉。”後因稱琴為焦桐。
“焦尾”是東漢著名文學家、音樂家蔡邕親手製作的一張琴。蔡邕在“亡命江海、遠跡吳會”時,曾於烈火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據木頭的長短、形狀,製成一張七弦琴,果然聲音不凡。因琴尾尚留有焦痕,就取名為“焦尾”。“焦尾”以它悅耳的音色和特有的製法聞名四海。
焦尾琴又稱“燒槽琵琶”。
第五名:唐代“春雷”
中國古代十大名琴
「春雷」為唐代名琴的名稱,制琴世家雷威所作。明代(清秘藏)記之曰:「春雷,宋時藏宣和殿百琴堂,稱為第一。後歸金章宗,為明昌御府第一。章宗歿,挾之以殉。凡十八年,復出人間煉獄雄,略無毫髮動,復為諸琴之冠。天地間尤物也!」傳世唐琴極珍罕,此琴雖然納音、雙足、岳山、琴尾等處曾經後人修補,但琴身造形飽滿,有唐琴之「圓」;當代琴家試彈,稱此琴音韻沈厚清越,兼得唐琴「松」、「透」之美。
此琴於民國時,曾經何冠五、汪景吾、張大千等名家收藏。
北宋末年,宋徽宗趙佶在其宣和內府設“萬琴堂”,廣羅天下古琴神品於其中。雷威的“春雷”琴,是其中的第一品。
金滅北宋後,金人將奪自宋宮的珍寶,裝了2050車,運往燕京。“春雷”琴也隨之來到了北京,成為了金帝宮中的第一琴,被收藏於承華殿中。金章宗死後,以此琴陪葬。在地下埋了十八年後,“春雷”又復出於世,成為了元宮中的珍寶。 後來,“春雷”琴被賞賜給了元朝承相大琴家耶律楚材。耶律楚材曾將其贈予老師萬松老人。以後,“春雷”琴又復歸耶律楚材之子耶律鑄。以後其琴又歸趙德潤所有。
明朝時,“春雷”傳入明宮之中。
第六名:唐代“九霄環佩”
中國古代十大名琴
九霄環佩”是古琴中的精品,為盛唐開元年間四川制琴世家雷氏第一代雷威製作,是公元756年唐玄宗的第三個兒子繼位大典上用的。它的聲音溫勁松透,純粹完美,自清末以來即為古琴家所仰慕的重器,被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”。據悉,目前全世界只有不到20把唐代古琴傳世,其中名為“九霄環佩”者四把,一在北京故宮博物院,一在中國歷史博物館,一在遼寧省博物館,一在何作如先生手上。
“九霄環佩”琴在清代末年就是北京琴壇的一件重器,當時對這張琴的品評,留下文字記述的共有3人。第一個是佛尼音布,得到這張琴後,就刻上了“冷然希太古”的評語。第二人是當時的大琴學家楊時百,他非常讚賞這張唐琴,對其愛慕殷切之情清楚地表露於著作之中。他在《琴粹》中說:“歐陽公之琴記,唐琴在北宋時已不可多得,況更歷千年乎?宜乎今日唐琴如鳳毛麟角也。近時都下收藏家僅……佛君詩夢之九霄環佩,其聲音木質定為唐物無疑。……其餘予收藏及所見雖不乏良材,要不能與數琴埒。”第三人是當時藏有“飛泉”、“獨幽”兩張唐琴的李伯仁,李伯仁為大琴學家楊宗稷弟子,楊氏將“飛泉”、“獨幽”二琴定為“鴻寶”,而擁有兩張“鴻寶”的李氏卻將“九霄環佩”奉為“仙品”,“鴻寶”與“仙品”之間的差別,自可不言而喻了。
第七名:唐代“大聖遺音”
中國古代十大名琴
大聖遺音”琴產生在唐代至德元年,也就公元756年.是李亨皇帝即位後所作的第一批宮琴.由於此時的聽琴人是由盛唐開元、天寶時代過來的。因此,所作“大聖遺音”琴依然保持了盛唐時期的風貌,具有秀美而渾厚的氣度。而它的渾厚感表現在琴面大而厚的弧度。另外"大聖遺音"琴的銘刻,也是有別於普通的古琴的。而就故宮博物院收藏的“大聖遺音”琴與傳世的普通琴相比,這把琴的斷紋也是表現出時代的特點:看上去像大蛇腹紋,而在這些紋理之間又出現了若干細小的牛毛斷紋。很顯然這些斷紋是隨著漆質的老化而產生的。而且這把“大聖遺音”琴具備了奇、古、透、潤、靜、圓、勻、清、芳等九種美好音色·可以說是集韻味於一器,是目前傳世古琴中很難得的。
第八名:唐代“獨幽”
中國古代十大名琴
靈機式,晚唐。通長120.4公分,琴額寬20公分,琴肩寬21公分,琴尾寬15公分。琴面桐木斵,琴底梓木斵,冠角、岳山、承露由硬木所制。翠玉琴軫,琴徽疑為瑟瑟徽。通體斷紋較多,有蛇腹斷、牛毛斷、流水斷、龜背斷、梅花斷。栗殼色底間朱紅漆,鹿角霜灰胎。龍池、鳳沼為圓形。龍池內刻有太和丁未(唐文宗年號)四字。此琴曾為明末清初著名思想家王船山所藏,後為民國時期湖南琴家李靜珍藏。近代著名琴家楊宗稷稱之為“鴻寶”,是古琴界鑑定唐琴的三大標準器之一。
第九名:唐代“太古遺音”
中國古代十大名琴
太古遺音琴是中央音樂學院的一件藏品,唐初貞觀年間斫制,長3050px,額寬550px,尾寬350px,中央音樂學院藏,師曠式。原黑漆,大流水斷紋。背面龍池上方刻行書“太古遺音”,池下刻篆書“清和”印,左側刻“吳景略重修甲子中秋”。古琴音樂主要受儒家中正和平、溫柔敦厚、「德音之謂樂」和道家順應自然、大音希聲、清微淡遠等思想的影響。曾由已故山東琴家詹澄秋珍藏。
第十名:明代“奔雷”
中國古代十大名琴
奔雷琴明長3190px肩寬475px尾寬390px故宮博物院藏仲尼式。黑漆,小蛇腹斷紋。背面龍池上方刻篆書“奔雷”,兩側刻有藏者題款:“南北東西幾度游,名琴能遇不能求。奔雷無意欣相遇,宿願多年始得酬”。“久經風鶴不堪嗟,一撫奔雷興倍賒。三十年來成伴侶,怡情養性不離他”。曾由天津琴家宋兆芙珍藏。
相如得“綠綺”,如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色,使“綠綺”琴名噪一時。
第四名:東漢“焦尾”
中國古代十大名琴
《後漢書·蔡邕傳》:“吳人有燒桐以爨者,邕聞火烈之聲。知其良木,因請而裁為琴,果有美音,而其尾猶焦,故時人名曰焦尾琴焉。”後因稱琴為焦桐。
“焦尾”是東漢著名文學家、音樂家蔡邕親手製作的一張琴。蔡邕在“亡命江海、遠跡吳會”時,曾於烈火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據木頭的長短、形狀,製成一張七弦琴,果然聲音不凡。因琴尾尚留有焦痕,就取名為“焦尾”。“焦尾”以它悅耳的音色和特有的製法聞名四海。
焦尾琴又稱“燒槽琵琶”。
第五名:唐代“春雷”
中國古代十大名琴
「春雷」為唐代名琴的名稱,制琴世家雷威所作。明代(清秘藏)記之曰:「春雷,宋時藏宣和殿百琴堂,稱為第一。後歸金章宗,為明昌御府第一。章宗歿,挾之以殉。凡十八年,復出人間,略無毫髮動,復為諸琴之冠。天地間尤物也!」傳世唐琴極珍罕,此琴雖然納音、雙足、岳山、琴尾等處曾經後人修補,但琴身造形飽滿,有唐琴之「圓」;當代琴家試彈,稱此琴音韻沈厚清越,兼得唐琴「松」、「透」之美。
此琴於民國時,曾經何冠五、汪景吾、張大千等名家收藏。
北宋末年,宋徽宗趙佶在其宣和內府設“萬琴堂”,廣羅天下古琴神品於其中。雷威的“春雷”琴,是其中的第一品。
金滅北宋後,金人將奪自宋宮的珍寶,裝了2050車,運往燕京。“春雷”琴也隨之來到了北京,成為了金帝宮中的第一琴,被收藏於承華殿中。金章宗死後,以此琴陪葬。在地下埋了十八年後,“春雷”又復出於世,成為了元宮中的珍寶。 後來,“春雷”琴被賞賜給了元朝承相大琴家耶律楚材。耶律楚材曾將其贈予老師萬松老人。以後,“春雷”琴又復歸耶律楚材之子耶律鑄。以後其琴又歸趙德潤所有。
明朝時,“春雷”傳入明宮之中。
第六名:唐代“九霄環佩”
中國古代十大名琴
九霄環佩”是古琴中的精品,為盛唐開元年間四川制琴世家雷氏第一代雷威製作,是公元756年唐玄宗的第三個兒子繼位大典上用的。它的聲音溫勁松透,純粹完美,自清末以來即為古琴家所仰慕的重器,被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”。據悉,目前全世界只有不到20把唐代古琴傳世,其中名為“九霄環佩”者四把,一在北京故宮博物院,一在中國歷史博物館,一在遼寧省博物館,一在何作如先生手上。
“九霄環佩”琴在清代末年就是北京琴壇的一件重器,當時對這張琴的品評,留下文字記述的共有3人。第一個是佛尼音布,得到這張琴後,就刻上了“冷然希太古”的評語。第二人是當時的大琴學家楊時百,他非常讚賞這張唐琴,對其愛慕殷切之情清楚地表露於著作之中。他在《琴粹》中說:“歐陽公之琴記,唐琴在北宋時已不可多得,況更歷千年乎?宜乎今日唐琴如鳳毛麟角也。近時都下收藏家僅……佛君詩夢之九霄環佩,其聲音木質定為唐物無疑。……其餘予收藏及所見雖不乏良材,要不能與數琴埒。”第三人是當時藏有“飛泉”、“獨幽”兩張唐琴的李伯仁,李伯仁為大琴學家楊宗稷弟子,楊氏將“飛泉”、“獨幽”二琴定為“鴻寶”,而擁有兩張“鴻寶”的李氏卻將“九霄環佩”奉為“仙品”,“鴻寶”與“仙品”之間的差別,自可不言而喻了。
第七名:唐代“大聖遺音”
中國古代十大名琴
大聖遺音”琴產生在唐代至德元年,也就公元756年.是李亨皇帝即位後所作的第一批宮琴.由於此時的聽琴人是由盛唐開元、天寶時代過來的。因此,所作“大聖遺音”琴依然保持了盛唐時期的風貌,具有秀美而渾厚的氣度。而它的渾厚感表現在琴面大而厚的弧度。另外"大聖遺音"琴的銘刻,也是有別於普通的古琴的。而就故宮博物院收藏的“大聖遺音”琴與傳世的普通琴相比,這把琴的斷紋也是表現出時代的特點:看上去像大蛇腹紋,而在這些紋理之間又出現了若干細小的牛毛斷紋。很顯然這些斷紋是隨著漆質的老化而產生的。而且這把“大聖遺音”琴具備了奇、古、透、潤、靜、圓、勻、清、芳等九種美好音色·可以說是集韻味於一器,是目前傳世古琴中很難得的。
第八名:唐代“獨幽”
中國古代十大名琴
靈機式,晚唐。通長120.4公分,琴額寬20公分,琴肩寬21公分,琴尾寬15公分。琴面桐木斵,琴底梓木斵,冠角、岳山、承露由硬木所制。翠玉琴軫,琴徽疑為瑟瑟徽。通體斷紋較多,有蛇腹斷、牛毛斷、流水斷、龜背斷、梅花斷。栗殼色底間朱紅漆,鹿角霜灰胎。龍池、鳳沼為圓形。龍池內刻有太和丁未(唐文宗年號)四字。此琴曾為明末清初著名思想家王船山所藏,後為民國時期湖南琴家李靜珍藏。近代著名琴家楊宗稷稱之為“鴻寶”,是古琴界鑑定唐琴的三大標準器之一。
第九名:唐代“太古遺音”
中國古代十大名琴
太古遺音琴是中央音樂學院的一件藏品,唐初貞觀年間斫制,長3050px,額寬550px,尾寬350px,中央音樂學院藏,師曠式。原黑漆,大流水斷紋。背面龍池上方刻行書“太古遺音”,池下刻篆書“清和”印,左側刻“吳景略重修甲子中秋”。古琴音樂主要受儒家中正和平、溫柔敦厚、「德音之謂樂」和道家順應自然、大音希聲、清微淡遠等思想的影響。曾由已故山東琴家詹澄秋珍藏。
第十名:明代“奔雷”
中國古代十大名琴
奔雷琴明長3190px肩寬475px尾寬390px故宮博物院藏仲尼式。黑漆,小蛇腹斷紋。背面龍池上方刻篆書“奔雷”,兩側刻有藏者題款:“南北東西幾度游,名琴能遇不能求。奔雷無意欣相遇,宿願多年始得酬”。“久經風鶴不堪嗟,一撫奔雷興倍賒。三十年來成伴侶,怡情養性不離他”。曾由天津琴家宋兆芙珍藏。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們