中國原始雕塑

中國原始雕塑，大體分為人像雕塑和動物雕塑兩大類。

中國迄今發現最古老的人像雕塑，屬新石器時代氏族公社繁盛階段的遺物。原始社會人像雕塑對探討社會發展進程、研究造型藝術與意識形態的歷史，具有重要意義，所以歷來深受人們的重視。

中國動物形象雕塑作品最早出現於新石器時代早期，多屬陶塑、石雕，也有少量牙雕和木雕。在河南裴李崗文化遺址出土有陶塑豬、羊頭，距今約7000多年。

基本介紹

• 中文名：中國原始雕塑
• 種類：人像雕塑和動物雕塑
• 時期：原始社會
• 作用：探討社會發展進程，研究造型藝術

人像雕塑

簡介

黃河流域和長江流域是歷年來出土原始社會人像雕塑較多的地區。進入20世紀80年代之後，遼寧西部的紅山文化遺址，也有引人注目的新發現。從作品質料來看，陶塑人像所占比重最大，石雕與骨雕人像僅有少量出土。

陶塑人像

裴李崗文化陶塑人頭為迄今所知黃河流域年代最早的一件陶塑人像，於1977～1978年在河南密縣莪溝北崗遺址發現，屬距今7000多年前的裴李崗文化遺物。頭像用泥質灰陶製成，高約4厘米，頸下部分殘缺；作扁頭平頂、寬鼻深目、前額陡直、突頦縮嘴的造型，具有老年婦女的形貌特徵，可能是當時受人尊敬的氏族老祖母形象。其塑造技法比較稚拙，但是，從其信手捏成，略加錐劃即現老嫗特徵的作法來看，不失為質樸傳神的原始社會雕塑佳作。

仰韶陶塑人像

出土於渭河流域及黃河中游地區的仰韶文化陶塑人像，數量較多，形式豐富，通常包括圓雕頭像、圓雕人像、浮雕人面，以及裝飾著圓雕頭像的陶壺、陶瓶等。仰韶文化圓雕頭像，以西安半坡出土者年代最早，屬距今約6800年前的半坡類型遺物。頭像高4.6厘米，用細泥捏塑而成，陶色灰黑，塑工較粗。面部略呈方形，五官皆用泥條或泥片捏合，嘴唇已脫落，眼眶及耳孔皆錐刺而成，頭頂到頸部貫穿小孔。其捏塑手法與形貌，和裴李崗文化雕塑人頭相仿，不少研究者認為這件頭像也是氏族老祖母的形象，反映了婦女在當時享有崇高的社會地位。甘肅禮縣高寺頭1964年出土的圓雕少女頭像，是仰韶文化陶塑人像的傑作。頭像殘高12.5厘米，用堆塑與錐鏤相結合的手法製成，陶色橙黃，頸下部分已缺，原先可能是陶壺器口的裝飾。頭頂錐刺著一個小孔，前額至後腦堆塑著半圈高低起伏的泥條，仿佛盤繞在額際的髮辮。臉型豐滿圓潤，五官部位安排準確，那微啟的嘴巴仿佛正在娓娓地談話，神態頗為優美，堪稱中國原始社會人像雕塑的優秀代表。陝西黃陵出土的圓雕頭像，系仰韶文化中晚期的作品。頭像以細泥紅陶製成，鼻樑作脊棱狀，方頦，錐挖成的眼睛呈現出瞠目驚恐的形貌，可能是原始社會巫術活動中作為祛祟禳災的法物。

仰韶圓雕人像

在陝西寶雞北首嶺、臨潼鄧家莊曾有發現。寶雞北首嶺下層1977年出土者，頭部殘缺，僅存跽坐狀的身軀，雙臂用泥條粘附而成，雙手置於腹下，並在泥胎上刻畫出手指。據放射性碳素測定，為距今7000年前的遺物，早於半坡類型。臨潼鄧家莊1978年出土的陶塑人像，以泥質灰陶捏塑而成，為距今約6000年前的廟底溝類型遺物，出土時僅存上半身，臉型豐滿，眉目清秀，頭戴無沿帽；胸部偏上處，左右各有一圓孔，兩臂已缺；從保存狀況來看，仿佛是女孩的胸像。

陶塑浮雕人面

在甘肅天水柴家坪，陝西華縣柳枝鎮、隴縣、寶雞北首嶺、扶風姜西村等地均有出土。天水柴家坪1967年出土的陶塑人面，殘高25.5厘米，寬16厘米，細泥紅陶質，塑工相當細膩，額上有隆起的披髮，眉弓清晰，耳垂有穿孔，作張嘴欲語狀。華縣柳枝鎮和隴縣出土者，均似娃娃的臉型，作品體現了疼愛孩子的深情，從一個側面反映了血緣紐帶的緊密。寶雞北首嶺上層出土的陶塑人面，細泥紅陶質，殘高7.7厘米，鬚眉塗黑彩，神態威武，顯然是中年男子的形貌。扶風姜西村採集的一塊浮雕人面，原是夾砂紅陶罐口沿下方的附飾物，錐刺成的雙目，外眼角向下傾斜，鼻尖微鉤，嘴角上翹，顴骨低平，兩腮有輕微起伏，塑工洗鍊潑辣，生動地刻畫了一位老漢的憂鬱神態。

頭像裝飾陶壺

始於仰韶文化，陝西長武縣和商縣，皆有仰韶文化人頭形器口紅陶壺出土。商縣出土的陶壺，通高約22厘米，壺口部分捏塑著一個髮辮盤頂、笑容可掬的女孩頭像，人物造型堪與甘肅禮縣高寺頭出土的圓雕少女頭像媲美，而形象的完整性過之（見彩圖人頭形陶壺（仰韶文化）陝西商縣出土）。甘肅秦安大地灣1973年出土的人頭形器口彩陶瓶，通高31.8厘米，細泥紅陶質，在瓜子形的臉龐上，堆塑著清秀的五官和劉海型的披髮，鼻翼微鼓，生趣盎然。瓶口設在人像頭頂，瓶身繪三列由弧線三角紋和柳葉紋組成的黑彩圖案，具有廟底溝類型特徵，屬距今5600年前的遺物。造型設計頗完整，宛如身穿花襖的小姑娘。在秦安大地灣第九發掘區H831灰坑中，還出土一件堆塑著3個人面的陶器器口，每個人面占器口圓周的1/3，其中2個似為成年人，1個為小孩模樣，發掘者認為這件多人面陶器口反映了仰韶文化晚期的家庭組合狀況。

馬家窯陶塑

發現於黃河上游的甘肅、青海兩省，基本上都是陶器上的附飾物。馬家窯文化前期（包括石嶺下類型和馬家窯類型）的陶塑人像，多數還是女性的形象，男性形象僅占少數。

甘肅秦安寺嘴1975年出土人頭形紅陶瓶，屬距今5100年前的石嶺下類型遺物，瓶高26厘米，器表施橙黃色陶衣，瓶口塑一個額上有短髮、耳垂有穿孔的人物。眼眶用泥條圈貼而成，顯得炯炯有神。青海大通後子河馬家窯類型墓地，1978年出土一件人像陶瓮，夾砂黃陶質，器身已殘，器肩部位堆塑著一位淺浮雕的女孩形象，像高11.5厘米，五官錐劃而成，體型瘦弱，神態悲傷，頭側垂髮辮，整體作揮臂邁步狀。這件人像陶瓮可能是為裝斂一位夭折女孩而特製的。此外，傳為甘肅出土的一件馬家窯類型旋渦紋彩陶勺，柄端捏塑成人頭，嘴巴旁邊繪黑圈，頗似有鬍鬚的男子頭像。這種男女塑像共存的狀況表明：甘肅、青海地區在馬家窯文化前期，氏族公社尚處在由母系向父系過渡的劇烈變革階段。

馬家窯文化後期（包括半山類型和馬廠類型），伴隨著父權制的確立，裝飾在陶器上的人物，幾乎都是男子的形象。甘肅東鄉、寧定等地出土的 3件半山類型人頭形器蓋，或在嘴巴及兩腮部位畫著鬍鬚，或在臉上畫著黑色的直線紋和鋸齒紋，形貌獰猛，論者稱之為古代黥面文身習俗的寫照，或系裝扮成野獸的獵人頭像，而按照當時的社會分工，狩獵是男子的職業。此外，青海樂都柳灣馬廠類型墓地出土一件人頭形器口彩陶壺，塑造了一位中年男子閉目養神的模樣。

70年代中期，青海樂都柳灣曾出土一件引人注目的人像彩陶壺，屬距今4000多年前的馬廠類型遺物，作者運用浮雕與彩繪相結合的手法，在壺頸和壺腹上部，堆塑著一位正面站立的裸體人像，不少研究者根據人像嘴旁塗黑彩和乳房很小等特徵分析，認為是男子形象，反映了當時流行男性崇拜的習俗；但是從刻畫的性器官形狀來看，有的研究者又認為是女性的形象，或認為兼有男女兩性特徵的複合體。

龍山陶塑人面

在黃河中下游地區已發現兩件。其一，1958年出土於河南陝縣七里舖，在一塊夾砂灰陶片上，用堆塑和錐鏤的方法，塑造一個五官清晰的人面，雙目錐透成孔，右臉稍殘，用途不明，屬河南龍山文化遺物。其二，1960年出土于山東濰坊姚官莊，屬距今約4200年前的典型龍山文化遺物，高約 4厘米，陶色深灰，用浮雕手法製成，堆塑的嘴唇已脫落，但鼻、眼、眉弓刻畫清晰，體面轉折處理恰當，似具男子面容特徵。

紅山文化雕塑婦女像

內蒙古赤峰西水泉紅山文化遺址，1963年出土一件小型陶塑婦女像，頭部殘缺，殘高3.8厘米，泥質褐陶，捏塑而成，胸前突起乳房，腰部較細，下半身呈□叭座狀。80年代初期，遼寧喀左東山嘴一處距今約5400年前的紅山文化祭祀遺址，出土若干陶塑女裸像，小型立像殘高5～5.8厘米，大型坐像相當真人的1/2，頭部皆殘缺，軀體具有孕婦特徵。1983年10月，在遼寧省建平、凌源二縣交界處的牛河梁，發現又一處紅山文化祭祀遺址，推測原來是一座女神廟，出土一件面塗紅彩的泥塑女神頭像，頭高22.5厘米，面寬16.5厘米，形體與真人相當，額上塑一圈突起的圓箍狀飾，眼睛用淡青色圓餅狀玉片製成，整個頭像呈揚眉注目、掀動嘴唇的說話形狀，頗有幾分神秘的格調，塑工細膩生動（見彩圖泥塑女神頭像（紅山文化）遼寧牛河梁出土）。附近還發現人像的肩、手、臂膀、女性乳房等泥塑殘塊。有跡象表明：在神殿主室中心，原先塑有型體更大的女神像。據初步研究，它們是生育神和農神（地母神）的象徵，同時也是母權制遺風的體現。牛河梁女神頭像具有很強的藝術表現能力，揭示了中國原始社會雕塑輝煌的新篇章。

新開流人像

1972年秋採集於黑龍江密山新開流遺址的墓葬區，造型頗似人物胸像，以夾砂灰陶製成，錐劃出五官，作尖頂、睜眼、有須、方頦的模樣，風格古樸，具有古代漁民的裝束特點，屬距今約6000年前的新開流文化遺物。

河姆渡人像

1973～1978年出土於浙江餘姚河姆渡遺址。在遺址第三文化層，先後出土兩件距今約6000多年前的陶塑人像：①長橢圓形人像，高約4.8厘米；②陶塑人頭，高4.5厘米。這兩件皆捏塑而成，顴骨突出，造型稚拙。遺址第二文化層為距今5200年前的堆積，從中出土一件陶塑人頭，高4厘米，外眼角上挑，顴骨突出，精神飽滿，塑工比前期進步，造型特徵有明顯繼承關係。兩件頭像似乎皆是男子的面容。

馬家浜人像

浙江海寧彭城遺址，1959年4月曾出土一塊刻畫著人面紋的灰陶圈足殘片，人面長3.5厘米，寬4.1厘米，五官清晰，作雙眉相連、尖下巴的造型，形狀有些像猴，屬馬家浜文化遺物。1980年春，在浙江桐鄉羅家角遺址第二層出土一件陶塑男裸像，屬距今約6000年前的馬家浜類型遺物。人像系捏塑而成，陶色淺褐，整體作站立姿態，頭及雙臂皆殘，身高6.5厘米，胸腹前鼓，臀部後突，兩腿微張，腹下塑出形態誇張的錐形男性生殖器。目前，考古學界有馬家浜文化“處於母系氏族階段”的說法，而桐鄉羅家角出土的陶塑人像卻具有父系氏族社會男性崇拜的特點。

薛家崗人面

1981～1982年出土於安徽望江汪洋廟遺址上文化層（第二層），屬薛家崗文化後期遺物；在高13.4厘米，直徑6.5厘米的夾砂紅陶圓柱體上端，捏塑出左右相連的兩個人面，鼻樑凸起，眼、嘴皆錐劃而成。

大溪陶塑人頭

1978年冬出土於湖南安鄉湯家崗遺址下層，屬距今約6000年前的大溪文化早期遺物，頭像以泥質紅陶製成，背面凹陷，正面凸起，眉骨、鼻樑及吻部均明顯突出，高4厘米，似為老人頭像。

青龍泉人像

1979年夏出土於湖北天門鄧家灣遺址,為距今約4000年前的青龍泉三期文化（即湖北龍山文化）遺物。人像共兩件，以泥質紅陶捏塑而成，皆作跽坐狀的男子，高約7.5厘米。其一，頭頂挽髻，兩手籠套在袖口內，環垂腹前；其二，髮式扁平，雙手交疊置腹前，頭部耳、鼻甚顯，眼、嘴模糊，造型頗具淳樸之天趣。類似作品，以前在鄂東北圻春易家山遺址亦有出土，唯保存狀況稍差。

石雕人像

迄今發現不多，大致包括圓雕石刻人像和浮雕石刻人面兩類。

1、圓雕石刻人像

已發現兩批：①1983～1984年在遼寧東溝馬家店鄉後窪屯遺址下文化層，出土幾件滑石雕刻的小型圓雕人頭，刻工粗獷，造型古樸生動，屬距今6000年前的遼東地區新石器時代早期石刻藝術作品。②在河北灤平金溝屯遺址，曾出土一批大小不同、姿態各異的石刻圓雕人像，大者立姿，高 0.334米，眉目清秀，雙手附於胸下，雙足相連，足底呈圓錐形，便於戳立土中；小者高6厘米，作舉手盤腿的姿態，五官與表情均甚模糊；從伴出之字紋陶器來看，這批石雕人像可能是紅山文化晚期遺物。

2、浮雕石刻人面

共發現2件。1959年四川巫山大溪64號墓出土的一件，以質地細膩的黑色火山岩雕成，平面呈橢圓形，高6厘米，寬3.6厘米，厚1厘米，正反兩面皆浮雕著臉頰豐腴、瞠目張嘴的人面，頂端有2個穿孔，屬距今6000～5000年前的大溪文化晚期遺物。另一件於1973年出土於甘肅永昌鴛鴦池51號墓，白雲石雕成，高3.8厘米，寬2.5厘米，平面亦呈橢圓形，在鼓起的正面，用黑色膠狀物粘結白色骨珠以表現人面的五官，神態與巫山大溪出土者相似，頂端有1個穿孔，屬距今4300～4000年前的馬家窯文化馬廠類型遺物。

此外，還發現兩件玉雕人面：

①1976年出自陝西神木石峁龍山文化墓葬，以玉髓雕成，高4.5厘米，寬4厘米，作頭頂束髻、鷹勾鼻、微張嘴的側面頭像，陰線刻成的眼睛巨大醒目，臉頰部位透雕一圓孔。②70年代中期採集于山東滕縣崗上村，屬大汶口文化中期的玉雕作品，人面高3厘米，寬3.6厘米，正面磨光而微鼓，用陰線刻出五官和臉部輪廓，雙目有神，背面有帶穿孔的凸脊。

以上4件石刻與玉雕人面，均作瞠目張嘴的形狀，並且均有供繫繩佩掛之穿孔，推測其用途是原始社會巫術活動中禳災辟邪的護身符。

骨雕人像

1982年4月出土於陝西西鄉何家灣遺址，屬距今約6000年前的仰韶文化北首嶺類型遺物。頭像以動物肢骨作材料，用石質雕刻器刻成，呈圓雕形式，高2.5厘米，頭頂直徑1.6厘米，頸下的軀體已殘缺。雙眉和嘴巴刻成凹槽，雙目呈半球狀鼓起，嘴唇微凸，鼻樑呈三角形。此頭像正視與側視效果均佳。

動物雕塑

簡介

遼寧東溝後窪遺址出土有很多滑石雕成的虎、豬、狗、雞、鵝、鷹、蟬、鳥、昆蟲、魚等形象，造型單純而生動。其中一件屈身、闊口、大眼、有角的龍，為已知最早的石雕龍的形象。浙江餘姚河姆渡遺址也出土有陶塑和牙、木雕刻的豬、羊、魚、鳥、蜥蜴等動物形象，形體不大，已具備圓雕、浮雕、線刻等不同表現形式。其中一件陶豬，高4.5厘米，長6.3厘米，作低頭疾走的動勢，體肥、口方，腹部肌肉鬆弛，將一頭老母豬的形態，概括而傳神地表現了出來。魚的身上戳出圓圈或圓窩，以象徵魚鱗。牙雕“雙鳳朝陽”，長16.6厘米，在正中部位，以陰線刻出一組大小不等的同心圓，外緣有跳動的光芒，兩側對稱地雕出回首相顧的雙鳥，構成相當完整的圖案。後窪遺址和河姆渡文化距今都在6000年以前。

陶塑動物

在新石器時代中晚期的文化遺址中發現了更多的陶製動物雕塑作品。仰韶文化的半坡遺址出土有狗首鳥尾的陶塑器柄。湖北天門出土的湖北龍山文化時期的一群人與動物陶塑，數量眾多，除羊、狗、雞等家畜家禽外，還有大象和烏龜。這些隨手捏成的小陶塑，能夠表現動物活動中的神態。如狗和鳥的動作變化很多，有的扭首佇立，有的回頭仰望，有的低頭覓食，有的狗背上還棲著一隻鳥。新石器時代，在定居農業的環境中，南北各地普遍飼養著豬、羊、牛、狗、馬、雞等六畜。雕塑作者在狩獵和豢養家畜的活動中，通過長期觀察，熟悉各種動物的特徵與習性。因而，這些作品雖形體簡單，但特點鮮明，動態生動。

一些較大型的動物形陶器，在造型上達到很高的藝術水平。陝西華縣仰韶文化廟底溝類型成年女性墓葬所出的陶鷹鼎，高36厘米，作斂翼站立之狀，器口開於背上，勾喙有力，雙目圓睜，周身光潔未加紋飾，結構簡潔，體積感很強，雙足與尾穩定地撐拄於地，整個造型充滿桀驁猛厲的氣勢。華縣出土的一個陶貓頭鷹首器物蓋，眼圈與頭頂琢出成排的羽毛紋，圓圓的眼睛與勾喙強韌有力的輪廓線，也很好地表現出猛禽的特徵。江蘇吳江梅埝遺址所出的良渚文化陶水鳥壺，則光滑細長，眼小而機警，尾部為流口，微微上翹，既便於注水，又顯示出水鳥翔□於水邊涯際的感覺。山東出土的幾件獸形器造型也很生動。大汶口所出的獸形□、膠縣三里河所出的狗□，都作揚首呼叫的動作，而神態互不相同。前者口大張，小尾翹起，仿佛看到食物，發出急切的叫聲；後者頭頸伸長，眯起眼睛，尾捲起成為器柄，仿佛是隨意發出狺狺的吠聲，其臀部塑出腔門和生殖器，既是實用器物，又力求做得真實、具體。三里河出土的一件豬□，器足已殘失，豬體造型圓渾，低頭如覓食之狀，也很好地表現了豬的形體與習性特徵。這些鳥、獸形體的器物在當時的社會生活中可能具有宗教或禮儀的意義，商、西周時期的青銅鳥獸形禮器在造型上與這些陶器有明顯的繼承關係。

有些陶容器從寫實的動物形態脫出，而仍然保留有其生活原型的某些特徵。如江蘇南京北陰陽營出土的青蓮崗文化陶□，器口如大張著嘴的鳥頭，底部三隻鴨嘴形扁足向外撐開，腹部的管狀流和鳥尾形扁把手，像是雙翼張開扑打著。整個器物的造型像一隻肥胖的小鳥在呼叫奔跑著的感覺。又如山東的大汶口文化白陶□，其造型細部變化多端，但都能令人聯想到雄雞報曉的動作。器口的流尖長如鳥喙，有的還在長流的後部加上兩個像是眼睛的圓泥釘；有的頸部很長且向後彎仰著；有的將聯結器□的袋足加大，有如鳥腹。這些器物的造型生動有趣，能引發欣賞者的聯想，具有抽象雕塑的意味。以鳥頭為飾的器物在河南陝縣廟底溝、陝西華縣柳子鎮、甘肅武威皇娘娘台等地都有發現，有的形象比較真實、具體，似為器物的把手部分；有的很簡單，只塑出一對深陷的大眼窩和尖喙，多是作為器耳或灶上的飾物。

獸形

有些陶器上的附加小動物裝飾，也很生動。河南陝縣廟底溝文化的三片殘陶器上的捏塑壁虎，一件為細泥黑陶，壁虎身上的平行斜線紋和長而直的尾巴，都造成一種向前疾行的運動感；另外兩片是塑於夾砂紅陶器口沿部位，壁虎身上戳出很多小圓點，十分生動地表現出壁虎竄動、向器內窺探的動作。甘肅臨夏出土馬家窯文化馬廠類型的雙蛙頭形紅陶籃與蛙形陶罐，雙目凸起或陰線刻成圓圈，口部以長長的陰線刻出，誇張而富於生趣。

大型動物泥塑的殘跡發現於遼寧牛河梁紅山文化女神廟遺址之中，有神話動物豬龍和禽鳥。豬龍尚存頭、耳、吻及前身、下肢部分，吻部扁圓，上下顎間露出獠牙，下身有蹄爪。禽鳥僅存兩爪殘塊，每趾三節，趾尖銳利，作抓攫之狀。

玉石雕刻動物

完整的豬龍形象石雕發現於同地區的積石冢之中，為一種□形玉飾，雙耳肥大，圓眼，吻部前凸，有很多道皺摺，身體蜷曲，尾端與吻部相接。同形的玉飾在遼寧、內蒙古、河北等地均有發現。有人認為它是由豬神化、衍變而來，是神話傳說的龍的形象的早期形式。內蒙古翁牛特旗三星他拉村和黃谷屯出土的玉龍是豬龍玉飾的進一步發展。三星他拉玉龍高26厘米，墨綠色，吻部前突，鼻齊平，眼細長突起，頭頂有扁薄的長鬣披於脊背，鬣的尾端寬大並向上揚起，與前伸的頭部取得平衡，尾上彎起，身軀呈C形，背部正中有圓孔，可以繫繩懸掛，通體光潔潤澤，輪廓剛勁而優美，是原始社會玉雕中的傑作。河南濮陽仰韶文化墓葬發現了 3組用蚌殼擺塑而成的龍、虎圖案，最大的一組，龍長1.78米，虎長1.39米，皆側置背向主人。至可怪異的是龍的形象竟與後世流行的龍的樣式十分接近。紅山文化遺址還出土有玉和綠松石雕刻的鳥、龜、虎形□和魚形石墜等小型的動物形象作品。玉鳥和玉蟬、龜等在江南地區的新石器時代文化遺址中也多有發現。在江蘇、浙江、上海等地的良渚文化遺址中發現的玉琮上的獸面紋，為商、西周時代流行的獸面紋的早期樣式。其中雕琢最為精工的是江蘇武進寺墩所出的一件，為扁方柱體，高7.2厘米。浮雕與線刻結合的獸面共8組，分做上下兩層。下層的4組均以四角為中軸作對稱的安排，眼為重圈，包著橢圓形的眼睛，鼻為扇形凸面，嘴為橫條形，在五官範圍和框線上，刻有細密勻稱的花紋，最細的線條僅0.7絲米。上層的 4組圖案為同一獸面紋的簡化形式。這些玉器具有宗教的、禮儀的性質。龍的形象和獸面紋浮雕，顯示了原始社會藝術與奴隸社會藝術之間的淵源關係。