金源編著的《中國十大神魔小說/華夏文化典藏書系》講述了：神魔小說亦稱神怪小說，起始於神話，但有它產生的深刻社會、歷史和宗教根源。早在魏晉六朝，志怪小說曾盛行一時，這是當時文人為適應皇帝追求長生不老、得道成仙，在古代神話基礎上，造神立道，說怪述異所結出的文學之果。進入明清後，神魔小說再掀高潮，儒、釋、道三教同源，以聖人及菩薩、羅漢、道君、帝君、真人為一方，同千奇百怪的魔鬼狐妖對陣，鬥法、布陣，各顯神通，熱鬧非常。《中國十大神魔小說/華夏文化典藏書系》收錄了中國古代十大神魔小說以供讀者欣賞。
基本介紹
- 書名：中國十大神魔小說/華夏文化典藏書系
- 出版社：蘭州大學出版社
- 頁數：220頁
- 開本：32
- 作者：金源
- 出版日期：2006年1月1日
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
豐富深邃的想像力，超現實的荒誕離奇的情節描繪，是神魔小說的最大特點。一些神魔小說塑造的既有人情味和常人性格，又有世人所不具備的無邊法力和超凡本領的各色各樣的仙佛魔怪形象，千百年來在人們心目中留下了深刻的印象。同時，神魔小說中那些看似荒唐的描繪，往往給人以啟迪，引人嚮往。金源編著的《中國十大神魔小說/華夏文化典藏書系》收錄了中國古代十大神魔小說以供讀者欣賞。
圖書目錄
古鏡記
杜子春
陳巡檢梅嶺失妻記
白娘子永鎮雷峰塔
皂角林大王假形
灌園叟晚逢仙女
決戮五鼠鬧東京
羿善射
畫皮
陸判
杜子春
陳巡檢梅嶺失妻記
白娘子永鎮雷峰塔
皂角林大王假形
灌園叟晚逢仙女
決戮五鼠鬧東京
羿善射
畫皮
陸判
文摘
隋朝汾陰地方有個姓侯的讀書人，是天下少有的能人。王度一直像對待老師那樣尊敬他。侯生臨終時，贈給王度一面古鏡，並告訴他說：“拿著它，妖魔鬼怪就會躲得遠遠的了。”王度接過鏡子，把它珍藏起來。
這面鏡子的直徑有八寸長，背面的鏡紐是個趴著的麒麟，圍著麒麟，按著東南西北的方向，畫有龍、風、虎、龜。外圖畫著八卦，八卦外邊是十二個時辰，與時辰相對應的是十二個屬相。鏡子的邊緣上還有二十四個字，好像是隸書，一點一划也不缺，可是在字典上卻查不到這些字。侯生說：“這二十四個字，是二十四節氣的象形字。”如果把這面鏡子對著太陽照，則鏡子背面的字一筆也不少地透過來，就好像寫在鏡面上似的。拿起鏡子一敲就發出清脆的長聲，能足足響上一天。啊，這真不是一般鏡子所能具有的呀!難怪受到賢能奇士的賞識，真是名副其實的寶貝。侯生常說：“以前，我曾聽說黃帝鑄造過十五面鏡子，其中第一面鏡子的直徑是一尺五寸，象徵十五月圓之數。依次排列，後頭的鏡子比前頭的鏡子直徑各少一寸。這樣算起來，這面鏡子該是第八面鏡子。”雖然年代久遠了，典籍上也沒有記載，但是先賢們所講的話還是不容懷疑的吧。
古代時，有個姓楊的人意外得到一枚玉環，兒孫後代跟著享福；一個姓張的人突然丟失了寶劍，他很快便死去了。今天，我王度生逢亂世，終日愁苦煩悶，朝廷危急，就要垮台了，何處是活路，寶鏡又丟失了，真是可悲啊!現在，我將這面寶鏡的奇蹟，一一寫在下面，數千年以後，如果有人得到這面寶鏡，也可以知道它的來歷啊。
隋朝大業七年(公元611年)五月，王度從御史任上被罷官回到河東，正好趕上侯生逝世，於是得到了這面鏡子。當年六月份，王度回長安走到長樂坡時，住在程雄家裡。程家前不久來了一個寄住的丫環，人長得挺漂亮，名叫鸚鵡。王度因為剛剛下車，需要整理一下衣帽，便拿過鏡子來照一照。鸚鵡遠遠地看見它，立刻跪在地上叩頭，把腦袋都磕得流血了，連說：“我再不敢住在這裡了。”王度於是請來主人詢問是什麼原故。程雄說：“兩個月前，有一位客人領著這個丫環從東邊來。當時，這個丫環病得很厲害，客人便請求把她留下寄住在這裡，說好回來時再來接她。可是直到現在客人也沒有來接。我也不知道這個丫環是怎樣個人。”王度懷疑她是個妖精，便拿著鏡子逼向前去，那丫環立刻驚叫道：“請饒命，我馬上就現出原形來。”於是，王度把鏡子捂起來，說：“你自己先說說，然後再現原形，可以饒你一條命。”丫環聽後，拜了兩拜，說道：“我是華山府君廟前大松樹下千年的老狐狸，變幻成了人形，這便犯了死罪，受到府君的追捕。我逃到黃河、渭河之間的地方，給下卦的陳思恭做了干女兒。陳思恭的妻子鄭氏待我特別好，後來，把我嫁給鄉親柴華。我同柴華感情不合，便棄家逃到東邊。出了韓城縣就被一個走路的名叫李無傲的人給捉住了。李無傲是個很粗野的人，劫持我到處遊蕩，已經好幾年了。兩個月前跟他來到這裡，他突然把我留下走了。沒料到會遇到寶鏡，從此再沒有辦法來隱形藏身了。”王度說：“你本是個老狐狸，變幻成人，哪有不害人的道理呢?”鸚鵡說：“我變幻成人是侍候別人，沒有害處啊!但是，我逃出，隱形變幻來到人間，按仙人的……
P12-14
這面鏡子的直徑有八寸長，背面的鏡紐是個趴著的麒麟，圍著麒麟，按著東南西北的方向，畫有龍、風、虎、龜。外圖畫著八卦，八卦外邊是十二個時辰，與時辰相對應的是十二個屬相。鏡子的邊緣上還有二十四個字，好像是隸書，一點一划也不缺，可是在字典上卻查不到這些字。侯生說：“這二十四個字，是二十四節氣的象形字。”如果把這面鏡子對著太陽照，則鏡子背面的字一筆也不少地透過來，就好像寫在鏡面上似的。拿起鏡子一敲就發出清脆的長聲，能足足響上一天。啊，這真不是一般鏡子所能具有的呀!難怪受到賢能奇士的賞識，真是名副其實的寶貝。侯生常說：“以前，我曾聽說黃帝鑄造過十五面鏡子，其中第一面鏡子的直徑是一尺五寸，象徵十五月圓之數。依次排列，後頭的鏡子比前頭的鏡子直徑各少一寸。這樣算起來，這面鏡子該是第八面鏡子。”雖然年代久遠了，典籍上也沒有記載，但是先賢們所講的話還是不容懷疑的吧。
古代時，有個姓楊的人意外得到一枚玉環，兒孫後代跟著享福；一個姓張的人突然丟失了寶劍，他很快便死去了。今天，我王度生逢亂世，終日愁苦煩悶，朝廷危急，就要垮台了，何處是活路，寶鏡又丟失了，真是可悲啊!現在，我將這面寶鏡的奇蹟，一一寫在下面，數千年以後，如果有人得到這面寶鏡，也可以知道它的來歷啊。
隋朝大業七年(公元611年)五月，王度從御史任上被罷官回到河東，正好趕上侯生逝世，於是得到了這面鏡子。當年六月份，王度回長安走到長樂坡時，住在程雄家裡。程家前不久來了一個寄住的丫環，人長得挺漂亮，名叫鸚鵡。王度因為剛剛下車，需要整理一下衣帽，便拿過鏡子來照一照。鸚鵡遠遠地看見它，立刻跪在地上叩頭，把腦袋都磕得流血了，連說：“我再不敢住在這裡了。”王度於是請來主人詢問是什麼原故。程雄說：“兩個月前，有一位客人領著這個丫環從東邊來。當時，這個丫環病得很厲害，客人便請求把她留下寄住在這裡，說好回來時再來接她。可是直到現在客人也沒有來接。我也不知道這個丫環是怎樣個人。”王度懷疑她是個妖精，便拿著鏡子逼向前去，那丫環立刻驚叫道：“請饒命，我馬上就現出原形來。”於是，王度把鏡子捂起來，說：“你自己先說說，然後再現原形，可以饒你一條命。”丫環聽後，拜了兩拜，說道：“我是華山府君廟前大松樹下千年的老狐狸，變幻成了人形，這便犯了死罪，受到府君的追捕。我逃到黃河、渭河之間的地方，給下卦的陳思恭做了干女兒。陳思恭的妻子鄭氏待我特別好，後來，把我嫁給鄉親柴華。我同柴華感情不合，便棄家逃到東邊。出了韓城縣就被一個走路的名叫李無傲的人給捉住了。李無傲是個很粗野的人，劫持我到處遊蕩，已經好幾年了。兩個月前跟他來到這裡，他突然把我留下走了。沒料到會遇到寶鏡，從此再沒有辦法來隱形藏身了。”王度說：“你本是個老狐狸，變幻成人，哪有不害人的道理呢?”鸚鵡說：“我變幻成人是侍候別人，沒有害處啊!但是，我逃出，隱形變幻來到人間，按仙人的……
P12-14
序言
中國是小說的國度，自小說出現之後，就與詩歌、散文三分中華文壇，並且與詩文同步發展，自成體系，成為反映中華民族幾千年文明進程的“廣角鏡”。
從古代神話到先秦寓言，小說開始萌芽破土。爾後，經歷六朝志怪，唐代傳奇，宋元話本等各個歷史時期的不同形式，至明清近代，形成章回宏篇，短篇薈萃，其態汪洋恣肆，湧向頂峰。小說的創作，也由民間相傳到文人創作，一時紛紜，從未中歇。以至今日，名篇佳作浩如煙海，傲立於世界小說之林。
古代小說流派紛呈，以題材而言，有傳奇小說、神魔小說、俠義小說、公案小說、世情小說、言情小說、史傳小說、名優小說、諷刺小說、幽默小說等之分。
神魔小說亦稱神怪小說，起始於神話，但有它產生的深刻社會、歷史和宗教根源。早在魏晉六朝，志怪小說曾盛行一時，這是當時文人為適應皇帝追求長生不老、得道成仙，在古代神話基礎上，造神立道，說怪述異所結出的文學之果。進入明清後，神魔小說再掀高潮，儒、釋、道三教同源，以聖人及菩薩、羅漢、道君、帝君、真人為一方，同千奇百怪的魔鬼狐妖對陣，鬥法、布陣，各顯神通，熱鬧非常。
豐富深邃的想像力，超現實的荒誕離奇的情節描繪，是神魔小說的最大特點。一些神魔小說塑造的既有人情味和常人性格，又有世人所不具備的無邊法力和超凡本領的各色各樣的仙佛魔怪形象，千百年來在人們心目中留下了深刻的印象。同時，神魔小說中那些看似荒唐的描繪，往往給人以啟迪，引入嚮往。
受篇幅所限，我們不能將歷代的神魔小說全部選錄。我們依據廣大讀者的需求，從中選編了具有代表性、藝術水準較高和社會效果較好的1 0篇名作，以饗讀者。
本書所選，主要是從認識和借鑑及陶冶情操等方面著眼的，對傳統的名篇，對後世影響大的作品優先入選。並且每篇均有注釋和賞析，對於文言小說，我們附有譯文，翻譯採取直譯和意譯相結合。除此之外，每篇小說還配有對應的圖畫，圖文並茂，相信讀者一定會愛不釋手。
由於選編者學識有限，加之時間倉猝，選篇、注釋中或有錯誤與不足之處，敬請專家和廣大讀者批評指正。
從古代神話到先秦寓言，小說開始萌芽破土。爾後，經歷六朝志怪，唐代傳奇，宋元話本等各個歷史時期的不同形式，至明清近代，形成章回宏篇，短篇薈萃，其態汪洋恣肆，湧向頂峰。小說的創作，也由民間相傳到文人創作，一時紛紜，從未中歇。以至今日，名篇佳作浩如煙海，傲立於世界小說之林。
古代小說流派紛呈，以題材而言，有傳奇小說、神魔小說、俠義小說、公案小說、世情小說、言情小說、史傳小說、名優小說、諷刺小說、幽默小說等之分。
神魔小說亦稱神怪小說，起始於神話，但有它產生的深刻社會、歷史和宗教根源。早在魏晉六朝，志怪小說曾盛行一時，這是當時文人為適應皇帝追求長生不老、得道成仙，在古代神話基礎上，造神立道，說怪述異所結出的文學之果。進入明清後，神魔小說再掀高潮，儒、釋、道三教同源，以聖人及菩薩、羅漢、道君、帝君、真人為一方，同千奇百怪的魔鬼狐妖對陣，鬥法、布陣，各顯神通，熱鬧非常。
豐富深邃的想像力，超現實的荒誕離奇的情節描繪，是神魔小說的最大特點。一些神魔小說塑造的既有人情味和常人性格，又有世人所不具備的無邊法力和超凡本領的各色各樣的仙佛魔怪形象，千百年來在人們心目中留下了深刻的印象。同時，神魔小說中那些看似荒唐的描繪，往往給人以啟迪，引入嚮往。
受篇幅所限，我們不能將歷代的神魔小說全部選錄。我們依據廣大讀者的需求，從中選編了具有代表性、藝術水準較高和社會效果較好的1 0篇名作，以饗讀者。
本書所選，主要是從認識和借鑑及陶冶情操等方面著眼的，對傳統的名篇，對後世影響大的作品優先入選。並且每篇均有注釋和賞析，對於文言小說，我們附有譯文，翻譯採取直譯和意譯相結合。除此之外，每篇小說還配有對應的圖畫，圖文並茂，相信讀者一定會愛不釋手。
由於選編者學識有限，加之時間倉猝，選篇、注釋中或有錯誤與不足之處，敬請專家和廣大讀者批評指正。
