《中國倫理政治大綱》是近代方樂天編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 中文名：中國倫理政治大綱
- 作者：方樂天
- 出版社：商務印書館
- 類別：哲學
- 創作年代：近代
內容簡介,出版信息,
內容簡介
本書分倫理、政治兩篇。作者認為，仁義之性，為人類一切活動之樞機，中國倫理政治學說之主千。所以本書以孟子性善之說為始，以仁義為貫穿全書之動脈，先言人性，次述倫理，再論政治。作者指出，中國古代倫理政治學說，皆以性為出發點，而性的意義，直到孟子才發揚光大，孟子言性為良知，為仁義禮智；莊子則認為仁義非性也，乃人之附贅懸疣。所謂性，即各得其所，一任自然而已。孟子認為，仁義之心人皆有之，主張性善論。苟子則主張性惡論；孟子言養心莫善於寡慾、寡慾則可以存誠，存誠則可以養性；苟子提出虛壹而靜。
第二章至第六章，作者依次論述了父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友之道。孟子所謂人皆有側隱之心，不惡人之心也。其發於修身修己，則為主敬，為存誠；發於父子之間，則為孝慈；發之於夫妻之間，則為義順；發之於兄弟之間，則為敦睦：發之於君臣之間，則為禮為忠。發之於朋友之間，則為忠信。
第七章到第十章，作者論述了積學、敦禮、待人、出處之道。指出，積學之要在格物、致知、篤志、審問、慎思、明辨、篤行與教學。積學以修其內，敦禮以正其外，敦禮當自視聽言動貌方面致力。視聽言動皆循於一理，則身可立於世。
下篇論政治，作者從政府的形成論起，指出政府應以民為本位。作者分養民、教民、衛民、政令、典職各章，闡明政府的一切活動均應以人民為主體，在此基礎上，謀求物質上精神上的生存與安寧和有秩序的發展，而政治不過是一種工具，其最大目的，乃在國家；民族得一塊健全而愉快的生存地。
最後部分，作者對中國古代倫理政治的四大派——無為主義、兼愛主義、法治主義、禮教主義——理論分別做了闡述，作者贊同禮教主義的政治主張。呼籲挖掘中國古代寶貴文化遺產，以豐富世界文明寶庫。
出版信息
商務印書館1947年3月出版，18萬字。
