中國“人倫家教”研究

內容簡介

該書前三章對中國傳統社會的“人倫家教”進行了梳理、分析和總結，通過研究，總結出中國傳統“人倫家教”形式和內容、理論和實踐的特色，進一步論證了中國自古以來就是重視倫理道德教化的國家；第四章在前三章的基礎上，從分析“人倫家教”三要素入手，對當代中國社會“人倫家教”的特徵、現狀進行分析和總結；最後就當代“人倫家教”建設提出建議和對策。

作品目錄

第一章中國“人倫家教"的初步形成與定型	第二章中國“人倫家教"的進步與發展
第一節 “家庭”的形成與原始社會末期的“人倫家教” 一、人類社會“家庭”的形成二、原始社會末期的“人倫家教” 第二節奴隸制政體和西周宗法制度下的“人倫家教” 一、夏商人倫狀況和“人倫家教” 二、西周宗法制下的“人倫家教” 第三節春秋戰國時期的“人倫家教” 一、奴隸社會宗法制的崩潰和個體家庭的挺立二、春秋戰國時期的人倫狀況三、儒墨法家之“人倫家教”理論	第一節兩漢時期的“人倫家教” 一、秦和西漢初年的人倫狀況二、兩漢“人倫家教”的特點第二節三國兩晉南北朝時期的“人倫家教” 一、“人倫家教”中的紛爭二、三國兩晉南北朝時期“人倫家教”的特點第三節隋唐時期的“人倫家教” 一、國家政策對“人倫家教”的影響二、隋唐“人倫家教”的特點
第三章中國“人倫家教"的成熟與固化	第四章 “人倫家教”的繼承與發展
第一節宋元時期的“人倫家教” 一、“新家族”的產生與發展對“人倫家教”的影響二、宋元“人倫家教”對傳統的繼承和特色第二節明清時期的“人倫家教” 一、明清政治、經濟、人才選拔制度發展的新特點二、明清“人倫家教”對傳統的繼承和特點第三節清末民國時期的“人倫家教” 一、劇烈社會變革下的相關批判和革命二、舊教育的解體和新教育的實施三、清末民國時期“人倫家教”的動盪	第一節中國傳統“人倫家教”的特點一、“軌訓”及其“普世性價值” 二、兩個層面“家庭”教育的雙管齊下三、傳統社會中士人的“中堅”作用四、中華傳統文化的“人文關懷” 第二節當代中國“人倫家教”的現狀一、當代中國社會的“人際關係”及特徵二、當代中國社會的“個體家庭”及特徵三、當代中國社會的“三種教育”及特徵四、當代中國社會“人倫家教”的暫時性空場第三節對當代“人倫家教”的構想一、全民意識領域裡對“人倫家教”的重視二、國家、個體家庭對“人倫家教”的雙重重視和落實三、知識分子群體在“人倫家教”中應發揮的重要作用

創作背景

傳統的中國社會是一個注重人倫道德的社會，其淵源於“親親尊尊”的宗法制度，構建了以儒家之“仁”為核心，以“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”為輻射起點和輻射方向，以“己所不欲勿施於人，己所欲之慎施於人”為心理尺度，以“禮儀”為外在形式之具中華民族特質的人倫相處原則和人倫教化體系，這些都屬於中國傳統文化的重要組成部分。改革開放以來，隨著中國綜合國力的迅速提升，中華民族自信心的與日俱增，當代中國社會對於傳統文化的“現代轉化”有較多的需求。基於此，《中國“人倫家教”研究》對這一主題展開了研究。

作品思想

該書就中國傳統“人倫家教”的特點進行的四點總結：第一，中國傳統“人倫家教”中的“軌訓”形式是首要特點。“軌訓”是傳統中國人要遵循的規範，也是中國傳統價值觀的體現形式。第二，傳統中國的人倫教化之所以能形成完整的體系，與國家、家族、個體家庭三者間的密切聯接相關。第三，古代士人對傳統人倫家教發揮了積極作用，他們客觀上在中國“人倫家教”發展中起到了中堅力量的作用；第四，傳統“人倫家教”是中華文化人文關懷的具體表現形式之一。而這種人文關懷，既是中華文化有別於其他文化的特色體現，也是傳統中國文化在21世紀仍舊能貢獻於人類文明發展的深層原因。總之，傳統“人倫家教”的強力，對現代的中華民族仍舊產生巨大的影響。並且，古人對“人倫教化”的維護，也告誡了現代人：人倫關係的形成和建立，人倫情感的培養與發展，不是完全依靠先天血緣而定，實是要有後天持之以恆的教化和社會環境的正確引導。該書針對當代社會的相關現象（如留守兒童、空巢老人群體的出現等），分析得出現代中國社會出現人倫家教的“暫時性空場”特徵，呼喚社會對當代中國“人倫家教”問題予以關注和重視。

出版信息

書名	出版時間	出版社	ISBN
《中國“人倫家教”研究》	2012年12月	南京大學出版社	978-7-305-10756-6

作者簡介

葉凌，南京大學哲學博士，江蘇省委黨校馬克思主義學院副院長，教授，碩士生導師，江蘇省社會主義學院、南京市社會主義學院特聘教授，江蘇大講堂專家庫成員。