基本介紹
- 書名：並非偶然的尋羊冒險
- 作者：楊永良
- ISBN：9787551602013
- 定價：35.00元
- 出版社：山東友誼出版社
- 出版時間：2012年8月1日
- 副標題：村上春樹尋羊冒險記的哲學解讀
編輯推薦,內容簡介,作者簡介,目錄,
編輯推薦
《並非偶然的尋羊冒險:村上春樹<尋羊冒險記>的哲學解讀》由山東友誼出版社出版。《並非偶然的尋羊冒險:村上春樹<尋羊冒險記>的哲學解讀》考察和解析了“尋羊冒險記”中與其主旨有關的各種“隱喻”，並探討和論證了村上春樹該小說的主旨所在與小說作者的主要思想傾向。
內容簡介
《並非偶然的尋羊冒險:村上春樹<尋羊冒險記>的哲學解讀》認為村上舂樹是在其“尋羊冒險記”的創作過程中認識到有關偶然與必然、自由與宿命的二律背反，在其“小鎮與其不確切的牆”的創作過程中發現了假想的思想實驗的構造方式可以轉用於小說創作的。其“尋羊冒險記”是以此類實驗的構造方式創作的，以驗證個體和世界、自由和必然的矛盾和對立，尋求走出萊布尼茨所說的有關哲學基本問題的兩個迷宮的出路為其主旨的一部小說。
作者簡介
楊永良，1953年出生，1982年畢業於山東師範大學外國語學院日語系並於同年留校任教。
目錄
引言
第一章 《尋羊冒險記》與西方理性主義主體哲學
第一節 “統攝時間，統攝空間，統攝可能性的觀念”
——《尋羊冒險記》與康德的先驗哲學
一 村上春樹小說中的時間問題
二 “時間、空間和可能性的觀念”與“統攝時間，統攝空間，統
攝可能性的觀念”
三 康德的先驗哲學及其認識論
四 康德哲學中的時間、空間與其可能性
五 康德哲學中的意志與觀念
六 作為“統攝時間，統攝空間，統攝可能性的觀念”的意志
七 “自我認識的否定”與“實現完全的革命”
第二節 “一個無政府狀態的觀念的王國”
——《尋羊冒險記》與康德哲學對經驗論懷疑論的克服和
超越
一 “吞噬一切的坩堝”與“無政府狀態的觀念的王國”
二 經驗論的懷疑論與“無政府狀態的觀念的王國”
三 “無政府狀態的觀念的王國”與“對立”的“一體化”
第三節 “與現在的我極不相稱的優秀的男子漢”
——《尋羊冒險記》與康德的“成熟狀態”的人
一 羊的誘惑
二 “意志軟弱”的“不成熟狀態”
三 “成熟狀態”與極權主義
第四節 “沒能走希特勒的道路”的、專制的地下王國
——《尋羊冒險記》與積極的自由和極權主義
一 “先生”的“本能”與地下王國的建立
二 公開的希特勒納粹與黑暗角落的地下王國
三 康德的意志自律與積極的自由和極權主義
第五節 “隨心所欲地塑造個人生活”與離奇古怪地發展自己
的天性
——《尋羊冒險記》與密爾的幸福理論和自由理論
一 意志“軟弱”的鼠的個人生活
二 鼠與密爾的幸福理論和自由理論
三 兩種自由鬥爭的真實寫照
第六節 “美麗得令人失神，邪惡得使人髮指”的、“可以銷鑠、
吞噬一切的坩堝”
—《尋羊冒險記》與“自主性與控制”問題和“心理自主性”
問題
一 能夠改變人的自我和人格的羊
二 “意志軟弱”的“放蕩者”
三 兩種不同形式的控制和“心理自主性”
四 “美麗得令人失神，邪惡得使人髮指”的、“可以銷鑠、吞噬
一 切的坩堝”
第七節 “只有sinenn（思念）像旋渦一樣團團打轉的地獄”
一 一《尋羊冒險記》與真實自我的喪失和理性價值的崩潰
一 羊博士的地獄般的生活
二 村上春樹小說中的“sinenn（思念）”
三 真實自我的喪失、理性價值的崩潰與虛無主義的侵襲
第二章 《尋羊冒險記》中的偶然與宿命
第一節 偶然大地的卡夫卡式的彷徨
——村上春樹《尋羊冒險記》主人公構造的二律背反
一 主人公構造的二律背反
二 （a）命題與“純粹偶然性”論證
三 （b）命題與卡夫卡原罪式的宿命論
四 《尋羊冒險記》的二律背反與卡爾、伯林之爭
第二節 尋“羊”冒險的偶然與宿命
——《尋羊冒險記》中的二律背反與村上春樹的小說創作
一 《尋羊冒險記》與主人公的二律背反
二 （b）命題與村上春樹其後的文學創作
三 （a）命題與村上春樹其後的文學創作
四 村上春樹的追問和反思
第三章 《尋羊冒險記》的主題思想與小說作者的主要思想
傾向
第一節 追問“我是誰”的漫長旅途
——《尋羊冒險記》中的自我同一性問題及其思想資源
一 被規定了的尋覓的人生
二 “耳朵就是我，我就是耳朵”
三 細胞的更替與記憶的遠逝
四 睡與醒之間的人格同一性
五 鏡像中的自我觀照
六 羊的“宿主”們的自我和人格
第二節 尋求“人”的尊嚴的艱難“冒險”
——《尋羊冒險記》的主要思想傾向及其對村上春樹文學
創作的影響
一 二律背反的構造與文學主題的確立
二 對待形上學問題的實用主義的態度
三 實用主義的多元論視角
四 尋求走出迷宮之路的、並非偶然的“冒險”
第三節 塑造個人生活的強烈願望與冷酷無情的卡夫卡式的宿命
——《尋羊冒險記》與村上春樹文學創作的主題和主線
一 不能放聲痛哭的主人公
二 人類智、能所難以逾越的界限
三 “哪裡也去不成”的自由與宿命
第四節 比人類理性更高的智慧與無可改變的宿命
——村上春樹小說中的超能與宿命
一 人類理性的邏輯推導能力與比人類理性更高的智慧
二 比人類理性更高的智慧的稟受與獲得
三 比人類理性更高的智慧與無可改變的宿命
附錄
並非不可割棄的“影子”
——《世界盡頭與冷酷仙境》中的影子、記憶、心、自我
與心身問題、副現象論
一 村上春樹小說中的“影子”
二 “影子”與心靈哲學中的副現象論
三 “心身問題”與副現象論
四 “心”和“陰暗之心”與霍布斯和笛卡爾的激情理論
五 影子的剝離與記憶、心和真實自我的喪失
後記
第一章 《尋羊冒險記》與西方理性主義主體哲學
第一節 “統攝時間，統攝空間，統攝可能性的觀念”
——《尋羊冒險記》與康德的先驗哲學
一 村上春樹小說中的時間問題
二 “時間、空間和可能性的觀念”與“統攝時間，統攝空間，統
攝可能性的觀念”
三 康德的先驗哲學及其認識論
四 康德哲學中的時間、空間與其可能性
五 康德哲學中的意志與觀念
六 作為“統攝時間，統攝空間，統攝可能性的觀念”的意志
七 “自我認識的否定”與“實現完全的革命”
第二節 “一個無政府狀態的觀念的王國”
——《尋羊冒險記》與康德哲學對經驗論懷疑論的克服和
超越
一 “吞噬一切的坩堝”與“無政府狀態的觀念的王國”
二 經驗論的懷疑論與“無政府狀態的觀念的王國”
三 “無政府狀態的觀念的王國”與“對立”的“一體化”
第三節 “與現在的我極不相稱的優秀的男子漢”
——《尋羊冒險記》與康德的“成熟狀態”的人
一 羊的誘惑
二 “意志軟弱”的“不成熟狀態”
三 “成熟狀態”與極權主義
第四節 “沒能走希特勒的道路”的、專制的地下王國
——《尋羊冒險記》與積極的自由和極權主義
一 “先生”的“本能”與地下王國的建立
二 公開的希特勒納粹與黑暗角落的地下王國
三 康德的意志自律與積極的自由和極權主義
第五節 “隨心所欲地塑造個人生活”與離奇古怪地發展自己
的天性
——《尋羊冒險記》與密爾的幸福理論和自由理論
一 意志“軟弱”的鼠的個人生活
二 鼠與密爾的幸福理論和自由理論
三 兩種自由鬥爭的真實寫照
第六節 “美麗得令人失神，邪惡得使人髮指”的、“可以銷鑠、
吞噬一切的坩堝”
—《尋羊冒險記》與“自主性與控制”問題和“心理自主性”
問題
一 能夠改變人的自我和人格的羊
二 “意志軟弱”的“放蕩者”
三 兩種不同形式的控制和“心理自主性”
四 “美麗得令人失神，邪惡得使人髮指”的、“可以銷鑠、吞噬
一 切的坩堝”
第七節 “只有sinenn（思念）像旋渦一樣團團打轉的地獄”
一 一《尋羊冒險記》與真實自我的喪失和理性價值的崩潰
一 羊博士的地獄般的生活
二 村上春樹小說中的“sinenn（思念）”
三 真實自我的喪失、理性價值的崩潰與虛無主義的侵襲
第二章 《尋羊冒險記》中的偶然與宿命
第一節 偶然大地的卡夫卡式的彷徨
——村上春樹《尋羊冒險記》主人公構造的二律背反
一 主人公構造的二律背反
二 （a）命題與“純粹偶然性”論證
三 （b）命題與卡夫卡原罪式的宿命論
四 《尋羊冒險記》的二律背反與卡爾、伯林之爭
第二節 尋“羊”冒險的偶然與宿命
——《尋羊冒險記》中的二律背反與村上春樹的小說創作
一 《尋羊冒險記》與主人公的二律背反
二 （b）命題與村上春樹其後的文學創作
三 （a）命題與村上春樹其後的文學創作
四 村上春樹的追問和反思
第三章 《尋羊冒險記》的主題思想與小說作者的主要思想
傾向
第一節 追問“我是誰”的漫長旅途
——《尋羊冒險記》中的自我同一性問題及其思想資源
一 被規定了的尋覓的人生
二 “耳朵就是我，我就是耳朵”
三 細胞的更替與記憶的遠逝
四 睡與醒之間的人格同一性
五 鏡像中的自我觀照
六 羊的“宿主”們的自我和人格
第二節 尋求“人”的尊嚴的艱難“冒險”
——《尋羊冒險記》的主要思想傾向及其對村上春樹文學
創作的影響
一 二律背反的構造與文學主題的確立
二 對待形上學問題的實用主義的態度
三 實用主義的多元論視角
四 尋求走出迷宮之路的、並非偶然的“冒險”
第三節 塑造個人生活的強烈願望與冷酷無情的卡夫卡式的宿命
——《尋羊冒險記》與村上春樹文學創作的主題和主線
一 不能放聲痛哭的主人公
二 人類智、能所難以逾越的界限
三 “哪裡也去不成”的自由與宿命
第四節 比人類理性更高的智慧與無可改變的宿命
——村上春樹小說中的超能與宿命
一 人類理性的邏輯推導能力與比人類理性更高的智慧
二 比人類理性更高的智慧的稟受與獲得
三 比人類理性更高的智慧與無可改變的宿命
附錄
並非不可割棄的“影子”
——《世界盡頭與冷酷仙境》中的影子、記憶、心、自我
與心身問題、副現象論
一 村上春樹小說中的“影子”
二 “影子”與心靈哲學中的副現象論
三 “心身問題”與副現象論
四 “心”和“陰暗之心”與霍布斯和笛卡爾的激情理論
五 影子的剝離與記憶、心和真實自我的喪失
後記
