《讎隙》，出自劉義慶《世說新語》第三十六門，共有8則故事，記載了魏晉名流之間的怨恨和嫌隙。其中最為典型的是，王藍田在會稽守喪，王右軍去王藍田家弔唁，孝子們已經開始哭了，王右軍卻沒進去，以此來侮辱王藍田，於是兩人之間的讎隙就更深了。
基本介紹
- 作品名稱：世說新語·讎隙
- 創作年代：南朝宋
- 作品出處：世說新語
- 文學體裁：文言文
- 作者：劉義慶
題解,原文+譯註,後人評價,
題解
讎隙，指仇怨、嫌隙。本篇記述各種結怨的故事，點明結怨的起因、報仇的經過、結果等。其中一些條日反映出古人對仇怨所持的道德觀念，例如古人認為殺父之仇，不共戴天，父仇必報，否則不孝，第3、4則就是抽刀報父仇的事例。有一些條目記下了公報私仇的小人行徑，如第1、5 則。還有以個人好惡恩怨而欲置人於死地者，如第2、8則。這些內容也能反映出那個亂世的人情世態。
原文+譯註
（1）孫秀既恨石崇不與綠珠，又憾潘岳昔遇之不以禮①。後秀為中書令，岳省內見之，因喚曰：“孫令，憶疇昔周旋不？”秀曰：“中心藏之，何日忘之②！”岳於是始知必不免。後收石崇、歐陽堅石③，同日收岳。石先迭市，亦不相知。潘後至，石謂潘曰：“安仁，卿亦復爾邪？”潘曰：“可謂‘白首同所歸’。”潘《金谷集》詩云：“投分寄石友，白首同所歸④。”乃成其讖⑤。
【注釋】
①綠珠：石崇的愛妾，善吹笛，很漂亮。孫秀曾派人向石崇索取綠珠，石崇不肯給。孫秀怒，矯詔逮捕石崇。潘岳：字安仁，曾任給事黃門侍郎。孫秀誣陷他和石崇追隨淮南王等作亂，夷三族。
②“中心”句：引自《詩經·小雅·隰桑》，這裡指心中存著這件事，哪一天能忘記。中心，心中。
③歐陽堅石：歐陽建，字堅石，是石崇的外甥。
④“投分”句：大意是，我希望尋找堅貞的知己，友情始終如一，同生共死。投分（fèn），志向相合；知交。石友，比喻象金石一樣堅貞的朋友。
⑤讖（chèn）：預兆、預言。
【譯文】
孫秀既怨恨石崇不肯送出綠珠，又不滿潘岳從前對自已不禮貌。後來孫秀任中書令，潘岳在中書省的官府里見到他，就招呼他說：“孫令，還記得我們過去的來往嗎？”孫秀說：“中心藏之，何日忘之！”潘岳於是才知道免不了禍難。後來孫秀逮捕石崇、歐陽堅石，同一天逮捕潘岳。石崇首先押赴刑場，也不了解潘岳的情況。潘岳後來也押到了，石崇對他說：“安仁，你也這樣嗎？”潘岳說；“可以說是‘白首同所歸’。”潘岳在《金谷集》中的詩寫道：“投分寄石友，白首同所歸。”這竟成了他的讖語。
（2）劉璵兄弟少時為王愷所憎，嘗召二人宿，欲默除之。令作坑，坑畢，垂加害矣。石崇素與璵、琨善，聞就愷宿，知當有變，便夜往詣愷，問二劉所在。愷卒迫不得諱①，答云：“在後齋中眠。”石便逕入，自牽出，同車而去，語曰：“少年何以輕就人宿！”
【注釋】
①卒迫：同“猝迫”，倉猝，突然。諱：隱諱；隱瞞。
【譯文】
劉璵兄弟年輕時是王愷所憎恨的人，王愷曾經請他們兄弟兩人到家裡過夜，想要不聲不響地害死他們。就叫人挖坑，坑挖好了，就要殺害了。石崇向來和劉璵、劉琨很要好，聽說兩人到王愷家過夜，知道會有意外，就連夜去拜訪王愷，問劉璵劉琨兄弟在什麼地方。王愷匆忙間沒法隱瞞，只得回答說：“在後面房間裡睡覺。”石崇就徑直進去，親自把他們拉出，一同坐車走了，並且對他們說：“年輕人為什麼這么輕率地到別人家過夜！”
（3）主大將軍執司馬愍王，夜遣世將①載王於車而殺之，當時不盡知也。雖憨王家亦未之皆悉，而無忌②兄弟皆稚。王胡之③與無忌，長甚相昵。胡之嘗共游，無忌入告母，請為饌。母流涕曰：“王敦昔肆酷汝父，假手世將。吾所以積年不告汝者，王氏門強，汝兄弟尚幼，不欲使此聲著④，蓋以避禍耳。”無忌驚號，抽刃而出，胡之去已遠。
【注釋】
①司馬愍王：司馬承，一名丞，或氶，字敬才，一說字元敬，曾任湘州刺史，封為譙王，死後謚為愍王。世將：王廙（yì），字世將，是王敦的堂兄弟，追隨王敦叛亂，王敦曾任命他為平南將軍、荊州刺史。
②無忌：司馬無忌，字公壽，譙愍王司馬承之子。
③王胡之：字脩齡，王廙次子。
④門：家族。聲著：聲張。
【譯文】
大將軍王敦逮捕了愍王司馬丞，夜裡派王世將把他弄到車裡殺死了，當時人們不完全知道這件事。即使是愍王家裡的人也不是都了解內幕，而司馬丞的兒子無忌兄弟又都年幼。王胡之和無怠兩人，長大以後非常親密。有一次，王胡之和無忌在一起遊玩，無忌回家告訴母親，請她準備飯食。母親流著淚說：“王敦從前肆意殘害你父親，借王世將的手把你父親殺了。我多年來沒有告訴你們，是因為王氏家族勢力強大，你們兄弟還年幼，我不想把這件事張揚開來，原來是為了避禍啊。”無忌聽了很震驚，號哭起來，拔出刀就跑出去，可是王胡之已經走遠了。
（4）應鎮南作荊州，王脩載①、譙王子無忌同室新亭與別。坐上賓甚多，不悟二人俱到。有一客道：“譙王丞致禍，非大將軍意，正是平南所為耳。”無忌因奪直兵參軍②刀，便欲斫脩載；走投水，舸③上人接取，得免。
【注釋】
①應鎮南：應詹，字思遠，升任江州刺史、平南將軍，死後追贈鎮南大將軍。王脩載：應是王世將的兒子，《晉書·無忌傳》說到餞行時，丹陽丞省之在座，那么脩載應是王耆之的字。
②直兵參軍：王公府里的屬官。
③舸（gě）：大船。
【譯文】
鎮南大將軍應詹出任荊州刺史時，王脩載和譙王司馬丞的兒子無忌同時到新亭給他餞別。座上賓客很多，沒想到這兩人都來了。有一位客人說：“譙王丞遇難，不是大將軍王敦的意思，只是平南將軍王世將乾的罷了。”無忌於是奪了直兵參軍的刀，就要殺王脩載；脩載逃出去，被迫投河，船上的人救了他，才得以免死。
（5）王右軍素輕藍田，藍田晚節論譽轉重，右軍尤不平。藍田於會稽丁艱①，停山陰治喪。右軍代為郡，屢言出吊，連日不果②。後詣門自通，主人既哭，不前而去，以陵辱③之。於是彼此嫌隙大構。後藍田臨揚州，右車向在郡，初得訊息，遣一參軍詣朝廷，求分會稽為越州④。使人受意失旨，大為時賢所笑。藍田密令從事數⑤其郡諸不法，以先有隙，令自為其宜。右軍遂稱疾去郡，以憤慨致終。
【注釋】
①丁艱：指王藍田死了母親。
②不果：沒有成為事實；沒有實現。
③陵辱：凌辱；侮辱。
④臨：監臨；治理。按：王述除服後，出任揚州刺史。求分會稽為越州：會稽郡屬揚州，王羲之不願在王述管轄之下，所以請求把會稽從揚州分出並升格為州。
⑤數：一一列舉。
【譯文】
右軍將軍王羲之一向輕視藍田侯王述，王述的晚年得到的評價和聲譽更高更大，王羲之尤其不滿。王述在任會稽內史時遭母喪，留在山陰縣辦理喪事。王羲之接替他出任會稽內史，他屢次說要前去弔唁，可是一連多天也沒有去成。後來他親自登門通知前來弔唁，等到主人哭起來後，他又不上靈堂就走了，以此來侮辱王述。於是雙方深結仇怨。後來王述出任揚州刺史，王羲之仍然主管會稽郡，剛得到任命王述的音訊，就派一名參軍上朝廷，請求把會稽從揚州劃分出來，成立越州。使者接受任務時領會錯了意圖，結果深為當代名流所譏笑。王述也暗中派從事去一一檢察會稽郡各種不法行為，因為兩人先前有隙痕，王述就叫王羲之自己找個合適的辦法來解決。王羲之於是告病離任，因憤慨而送了命。
（6）王東亭與孝伯語，後漸異①。孝伯謂東亭曰：“卿便不可複測？”答曰：“王陵廷爭，陳平從默，但問克終云何耳②。”
【注釋】
①”王東亭”句：王恭（字孝伯）因為中書令王國寶專擅朝政，想殺國寶，而東亭侯王殉以為時機未到，極力勸止。後來王殉又勸王國寶辭職，以緩和矛盾。這裡所謂後漸異，疑指此。
②“王陵”句：漢惠帝死，呂后想封諸呂為王，問右丞相王陵，王陵認為不可，再問左丞相陳平，陳平認為可以。後來陳平和周勃一起誅殺諸呂，立漢文帝，安定了劉氏天下。從默，依從，不說話。克終，結果，未了。
【譯文】
東亭侯王珣和王孝伯兩人談論過，後來，王珣的意見逐漸不一樣了。王孝伯對王珣說：“您怎么再也不可捉摸了？”王珣回答說：“王陵在朝廷上力爭，陳平順從而不說話，這都不足為據，只看結果怎么樣啊。”
（7）王孝伯死，縣其首於大桁①。司馬太傅命駕出至標所②，孰視首，曰：“卿何故趣③欲殺我邪？”
【注釋】
①“王孝伯”句：晉安帝時，太傅司馬道子專權，引王愉、司馬尚之為腹心。隆安二年（公元398 年），王孝伯以討伐王愉等為名，起兵反，兵敗被殺。縣（xuán），懸掛。大桁，即朱雀橋，橫跨於秦淮河上。
②標所：立柱子懸首示眾的地方。
③趣（cù）：通“促”，急促。
【譯文】
王孝伯死後，把他的頭掛在朱雀橋上示眾。太傅司馬道子坐車到示眾的地方，仔細地看著王孝伯的頭，說道：“你為什麼急著要殺我呢？”
（8）桓玄將篡，桓脩欲困玄在脩母許襲之①。庾夫人云：“汝等近，過我餘年，我養之，不忍見行此事。”
【注釋】
①“桓玄”句：桓玄和桓脩是堂兄弟，桓脩年幼時常受到桓玄的欺侮，所以懷恨在心。
【譯文】
桓玄將要篡奪帝位，桓脩想趁桓玄在桓脩母親那裡時襲擊他。桓脩母親庾夫人說：“你們是近親，等過了我的晚年再說吧，我養大了他，不忍心看到你做這種事。”
後人評價
王羲之與王述同年同宗，又同為太子晉裔孫，王羲之出生琅琊王氏望族，王述出生太原王氏大族，門第相當，卻兩族勢力互為消長，本應相互協助才對，可王羲之自持才高，時時抵毀王述，估計王述最多也不過作個僕射。不料後期王述竟蒙顯授，作了揚州刺史，大出羲之意外。更讓羲之難以接受的是他所守的會稽郡正好在王述的管轄之內。由於位遇懸邈，恥於其下，王羲之曾派參軍去朝廷，請求將會稽分出來為越州。事情沒辦成，但這事已成為當時人們談資的笑柄。讓王羲之不悅的是子輩們也不爭氣，王述之子王坦之當時已有重名，官居侍中，故王羲之內懷愧嘆，怨子輩們：“當由汝等不及坦之故邪。”《中興書》云：“羲之與述志尚不同，而兩相能。”羲之以輕狂、骨鯁著稱，是文人雅士；王述以真率、急躁聞世，是個清官循吏，兩人的性情就跟水與火一樣不相融，但他們各以各的才能並重於世。有一點是可以肯定的，只要王羲之不去招惹王述，王述是極不會報復的。如王述喪母期間，王述很想王羲之去看他，並常常灑掃庭院等侯王羲之的到來，以示友好。《世說新語》記載了二件事，說明王述是個寬容大量的人。第一件事，謝奕性格粗豪，王述不知何事得罪了他。謝奕趕到王述處破口大罵了一頓。王述臉色嚴峻，面朝著牆壁，動都不敢動坐了半天。等謝奕走了好久，王述才轉過頭來問左右小吏：“走了沒有？”小吏回答：“已經走了。”王述這才敢回身坐好。第二件事是王述任揚州刺史時，主薄請問他長輩的姓名，以免沖犯。王述訓示：“我的亡祖、先父名揚四海，遠近都知。我的祖母、母親的姓名按例是不能傳於外的。其他就沒有什麼可避諱的了。”試問，這樣的人能去先去傷害別人嗎？孝悌是當時社會傳統的道德標準，歷來被封建統治者所提倡，避諱則作為尊祖敬宗的表現形式，誰也不敢冒犯。王述是孝子，喪母已很傷心，而王羲之自恃門第，傲達不羈，屢與王述過不去，並觸犯了王述的家諱，這在當時是不可饒恕的。王述守喪三年，忍氣吞聲，不能有所作為，但一旦復職，當上了揚州刺史，自然要對屬下的王羲之進行報復。我想，換了任何一個人，辱及到了自己的父母是不會無動於衷的。王述報復是後發制人，雖有公報私仇之嫌，但只不過是“即以其人之道，還治其人之身”而已。錯就錯
在王羲之不應將個人的恩怨加害到對方的父母身上，故王羲之辭官只能說是咎由自取。
魏晉之際，司馬氏當權，以崇奉禮法、弘揚名教為名，迫害異已，士人動輒喪生，文人學者為避禍，奉老莊為宗，縱情山水，談玄說理，以致玄風大盛。王羲之和王述是那個時代兩種不同類型都有一定成就的人，在極重個人品德，忠、孝、禮、義是人才取捨標準的魏晉時期，王述因此而蒙顯授，並成為一時楷模，是不足為奇的。隨著時代的變遷，人們對忠孝思想、道德觀念的淡薄，王述漸漸淡出歷史舞台也是必然。而王羲之因帝王對其書藝的推崇，漸漸為人們熟知，甚至被美化、神化，也屬常理。但書藝與人品畢竟是兩碼事，我們應該以實事求是、一分為二的觀點看問題，再也不要像王丞相那幫屬吏一樣“王公每發言，眾人競贊之。”
