《世紀末的魯迅論爭》是2001年10月1日東方出版社出版的圖書
基本介紹
圖書信息,內容簡介,媒體評論,目錄,
圖書信息
出版社: 東方出版社;
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正文語種: 簡體中文
開本: 0開
ISBN: 7506015072
條形碼: 9787506015073
商品尺寸: 20.2 x 13.8 x 1.8 cm
商品重量: 399 g
內容簡介
《世紀末的魯迅論爭》即收入在這場論爭中見諸一些重要報刊的有代表性的文章，共40篇，較為全面地反映了論爭各方的觀點。同時，編者對收錄的文章作了系統的分類，以凸現這次論爭對人們認識和評價魯迅，尤其是對魯迅研究本身的影響。2000年，王朔、馮驥才以及一些青年學者對魯迅的作品、為人以及魯迅研究提出質疑，遂引起一些波及文學評論、現代文學研究及魯迅研究等領域的論爭。
媒體評論
走出神聖光圈的魯迅(代前言)
高旭東
人一經為聖成神，固然相當了不起，顯得“神聖”而不可侵犯，不過同時也就與人拉開了距離，成為離我們很遠很遠的可敬而不可親的他者。魯迅的悲哀，其實並不在於“筆尖的圍攻”——正是在與“正人君子”、梁實秋、創造社的筆墨論爭中，魯迅的名氣愈來愈大，在人們心目中的地位也愈來愈高。魯迅的悲哀，在於逝世之後被歪曲，然後奉上神聖之壇，成為一件鬥爭的工具，從而離我們一般人愈來愈遠。我經常聽到一些議論，說魯迅的作品不如胡適。前些日子我去上海出席紀念魯迅逝世六十周年的研討會，一位工人在火車上告訴我，他不喜歡魯迅，而喜歡梁實秋和林語堂。我問他讀過魯迅的書沒有，他說沒讀過。對於未讀過魯迅書的人的這種遠離態度和逆反心理，造神論者顯然不能辭其咎。對於這種人，你對他解釋魯迅是多么偉大是沒有用的，最好的反駁方法，就是勸他認真地讀一讀魯迅的著作。因為在我看來，魯迅之所以是比一切胡適、梁實秋和林語堂們相加都偉大得多的藝術大師，恰恰在於他反神聖時表現出的驚人的坦誠，以及對於自我和整個民族的心理乃至缺點敢於正視的精神。
魯迅的一個缺點，就是對中國正宗或神聖的東西，一概加以蔑視。直到晚年，魯迅還在刨祖墳。這種“刨墳”精神，當然也包括對自己心中之墳的深層開掘。如果說《吶喊》側重於刨祖墳，那么，《彷徨》和《野草》更側重於刨心中之墳。《墓碣文》一篇，就是面對墳墓解剖自我的。就是這樣，魯迅將一切神聖的東西打得粉碎，揭開了“人肉醬缸”上的“金蓋”。“滌盡鬼臉上的雪花膏”。在與“正人君子”的鬥爭中，魯迅甚至以弗洛伊德的精神分析說，將其頭上戴的花環撕得粉碎，使其由聖還俗。魯迅說：“我時時覺得自己很渺小；但看他們的著作，竟沒有一個如我，敢自說是戴著假面和承認‘黨同伐異’的，他們說到底總必以‘公平’或‘中立’自居。因此，我又覺得我或者並不渺小。現在拚命要蔑視我和罵倒的人們的眼前，終於黑的惡鬼似的站著‘魯迅’這兩個字者，恐怕就為此。”(《兩地書·九三》)魯迅說自己“戴著假面”是過分了，因為在魯迅的小說，一部分雜文，特別是《野草》中，都會使人感到剖析自我的真誠。但是，為了能夠在現實社會中生存，魯迅在剖析自我的時候蒙上一層藝術之霧，使人不留心就看不出來，倒是真的。值得注意的是，從早年倡導“惡魔派詩歌”，到自稱“黑的惡鬼”，呼喚“怪鷗的真的惡聲”，魯迅顯然是以惡魔自居，與正宗和神聖的東西對立並加以反叛的。
美國學者哈南認為，魯迅幾乎在全部小說中都運用了反語技巧，但我認為，魯迅在雜文中運用的反語技巧更多，使人更難以捉摸。譬如在《說鬍鬚》中，魯迅說陝西人費了那么多錢請他去講演，“大約萬料不到我是一個雖對於決無殺身之禍的小事情，也不肯直抒自己的意見，只會‘嗡，嗡，對啦’的罷。他們簡直是受了騙了。”前者有點真實性，是種“世故”，但決不至於世故到講演時騙學生的地步；至於說寫文章為賣幾文錢等等，都是反語，但又不是一點真實性沒有。然而，對於魯迅反語式的自剖，人們並不認真對待，甚至會以為是說別人而非說自己。對於魯迅小說，人們還會以小說的虛構性為由，不將小說中的人物與魯迅的自剖聯繫起來。《野草》雖然是表現自我的，但又“朦朧”難懂，不確實性太大。因此，具有諷刺意味的是，以善於自剖而感到自己並不渺小的魯迅，當成為偉大人物之後，就常被簡化和歪曲，以至於成了比“正人君子”的光環還是神聖的神。以小說為例，雖然魯迅說小說“大抵是作者借別
人以敘自己，或以自己推測別人的東西”，而《在酒樓上》、《孤獨者》和《弟兄》等小說中的呂緯甫、魏連殳、張沛君等是魯迅深刻自剖的產物，但是，造神論者卻說，魯迅是站在“天上”，對“地上”的這些革命的落伍者、個人主義者和自私自利者進行了無情的批判和揭露。假如魯迅在世，那么，他會對文本和接受者之間的距離之大感到吃驚，然後對接受者不顧他的話而胡亂解釋表示憤怒，因為他早就說過：“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情地解剖我自己”(《墳·寫在{墳)後面》)。
魯迅以其驚人的坦誠與深刻的自剖，成為離我們最近的藝術大師和文化偉人。他那種反叛傳統的精神，用今天時髦的話說，頗有點解構主義意味。因此，將那些神聖的光環取去之後，魯迅不但不失其偉大，而且會顯得更偉大，也更可親。
(原載《中華讀書報》1997年1月29日)
目錄
走出神聖光圈的魯迅（代前言）
挑戰魯迅言論述評
第一編 作家的挑戰
我看魯迅
魯迅的功與“過”
第二編 學人的挑戰
為二十世紀中國文學寫一份悼詞
魯迅問題
走不近的魯迅
第三編 對挑戰者的回應
今天仍在受凌辱的偉大逝者
關於貶抑魯迅的若干看法
由《收穫》風波引發的思考——談談當前魯迅研究的熱點問題
評一種批評邏輯
是民族偉人，也是普通人
重溫魯迅“苦口的忠告”
不廢江河萬古流
魯迅：“華蓋運”何時休？
我觀王朔看魯迅
魯迅的真誠與明智
魯迅與“東方主義”
魯迅中了傳教士的計？
情急失態——余英時對魯迅的咒罵
相對於“褊狹”的寬容“——王蒙與魯迅價值觀的歧異
第四編 正面立論式的回應
我和魯迅研究
魯迅三論
文字後的歷史
學界三魂
魯迅的命運
第五編 對挑戰背景的反思
時風時雨說魯
直面真正的挑戰者
階級分析與心理學分析
第六編 對挑戰和魯迅的辯證理解
反思自己，走近真實的魯迅
重估魯迅
魯迅問題是一個學術問題
第七篇 挑戰對“魯學”的觸動
第八編 關於“文人相輕”的論爭
第九編 七嘴八舌話魯迅
第十編 魯迅和魯學的未來
編後記
