這是一部講述欲望如何剝蝕人性的小說。貢貴有一手尋找金沙線的絕活，他靠著挖金沙洞賣金沙發家致富，田也不種了，蓋了瓦房，給貢老大娶了媳婦，城裡女人桃為了貢貴許諾的一口金沙井，死心塌地伺候他，貢老大表面孝順，其實想得到父親的財富和尋沙線的絕活，因此搞出了一系列的鬧劇。 作品以“我”（貢二憨）的視角敘述了這個沒有親情的家庭中，父子之間為了金錢和女人如何“鬥智鬥勇”，將人在物慾面前的醜惡嘴臉刻畫得入木三分。黃金洞張開一張大口，將人性剝離，赤裸裸地將一張張被欲望扭曲的面孔呈現在讀者面前。 文本語言生動活潑，讀來令人發笑，又犀利深刻，似乎將遮蓋在人心上的大幕扯去，還原生活最殘酷的真相，令人冷汗淋漓。當他們狂熱追求的東西由於生命的轟然倒塌而變得毫無意義時，讀者會發現作者的用心良苦。
基本介紹
- 書名：世相書:黃金洞
- 出版社：重慶出版社
- 頁數：44頁
- 開本：32
- 定價：29.80
- 作者：閻連科
- 出版日期：2013年8月20日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787229047559
- 品牌：重慶出版集團
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基本介紹
內容簡介
是魯迅文學獎獲得者、著名作家閻連科經典之作三條性命金錢與色誘都是黃金惹的禍一氣讀完天昏地暗人性深處罪孽攪騰欲望是一枝妖嬈的罌粟花叫桃的女人從城裡來到盛產黃金的山溝溝謀殺便無處無時不在
作者簡介
閻連科,1958年出生於河南嵩縣,1978年應徵入伍,1980年開始發表作品,1992年加入中國作家協會、著有長篇小說《情感獄》《最後一名女知青》《生死晶黃》《日光流年》《丁莊夢》《受活》,小說集《黃金洞》,中短篇小說《年月日》等.作品曾獲第一、第二屆魯迅文學獎、第三屆老舍文學獎和其他國內外獎項二十多次.
專業推薦
媒體推薦
《黃金洞》勇於直面人類因貪慾而扭曲的靈魂,並因此獲得了強大的藝術穿透力.作者用靈動精湛的語言之光照射進人性的黑洞,人文關懷的深度也就隨之自然呈現了出來.-施戰軍（著名評論家 《人民文學》主編)我很想把閻連科的小說看成“吊睛白額錦毛大蟲”,也就是老虎.它有威勢,有力量.有斑斕的毛皮,有花朵般的蹄印.它特立獨行,悲憤而又絕望.它腳步遲緩,卻會一躍而起.它遠在天邊仿佛虛幻之物,又近在眼前如同冰封的大地.它是真正的瀕危動物.它要吃人,而且不吐骨頭.-李洱（著名作家,中國現代文學館研究員)
名人推薦
《黃金洞》勇於直面人類因貪慾而扭曲的靈魂，並因此獲得了強大的藝術穿透力。作者用靈動精湛的語言之光照射進人性的黑洞，人文關懷的深度也就隨之自然呈現了出來。
——施戰軍（著名評論家《人民文學》主編）
我很想把閻連科的小說看成“吊睛白額錦毛大蟲”，也就是老虎。它有威勢，有力量。有斑斕的毛皮，有花朵般的蹄印。它特立獨行，悲憤而又絕望。它腳步遲緩，卻會一躍而起。它遠在天邊仿佛虛幻之物，又近在眼前如同冰封的大地。它是真正的瀕危動物。它要吃人，而且不吐骨頭。
——李洱（著名作家中國現代文學館研究員）
——施戰軍（著名評論家《人民文學》主編）
我很想把閻連科的小說看成“吊睛白額錦毛大蟲”，也就是老虎。它有威勢，有力量。有斑斕的毛皮，有花朵般的蹄印。它特立獨行，悲憤而又絕望。它腳步遲緩，卻會一躍而起。它遠在天邊仿佛虛幻之物，又近在眼前如同冰封的大地。它是真正的瀕危動物。它要吃人，而且不吐骨頭。
——李洱（著名作家中國現代文學館研究員）
序言
“世相書”之“相”
“世相”，大致是指世間的形態。
“世相書”，是一個小說書系，是對世間形態的文學書寫。它的功能首先不在於為世界下定義、為生活立規則，更不在於淺薄地給世道說情、直接地給百姓評理，而是將繁複的世間萬象以小說的多樣視角寫給世間的人們。
也就是說，“世相書”的意趣，不是以站在高處感化、規訓眾生為第一目的的“教育的美學”，也不是一味向內、惟精神而傲慢、視自我為世界的“表現的美學”。 更不是生活場景照相式的簡單摹仿的“再現的美學”。“世相書”所秉持的是立於世間的“呈現的美學”——它觀照的是世上無限生動的“形”和充分流動的“態”、最豐富的表相和最細微的心聲，並將它們以特有的文學手段有機地呈現在一篇篇小說作品裡。如今，它們匯聚在“世相書”里，萬千世相，有書為存。
每個人對世相的掌握都是以自身為圓點的，從這個圓點出發的半徑也是有限的，幾何的圓點就如人生的原點、感情的緣點，生髮出去的一定與己相關：要尋繹與心思相合的認識，但又一定超出自身現有的體驗。
延伸世相體驗的半徑，讓更多無法親眼得見的世相呈現於視野和心海，讀“世相書”也許是最好的補償性選擇。“世相書”尊重讀者，給智者留下巨大的想像和思索空間。在人物、對話、情節、結構和故事等小說要素所組成的一個個世相片段里，我們可能一拍即合，也可能逐漸認同，還可能揣摩出無盡的言外之意，甚或不斷提出異議和發現荒謬。
如果說“世相書”在“呈現的美學”之下，還是存在著價值指向的話，那么，它只能是這樣的提示：對習焉不察的及身生活保持敏感體察，對渾然不覺的世間情境有所關切警覺。世相無極。“世相書”的字句、書頁之下，隱約伏藏了秩序和規律。我們盡可以從中觀察、勘探、分析、判斷世態人心、人情世故，找到生活肌理與人間倫理的潛隱狀態。有心人仍可覺察出它們整體的省視所向。煉得慧眼者，自會為人寰觀其世道；深諳文心者，自會為塵間把其脈相。
二〇一三年元旦
（著名評論家、《人民文學》主編）施戰軍
“世相”，大致是指世間的形態。
“世相書”，是一個小說書系，是對世間形態的文學書寫。它的功能首先不在於為世界下定義、為生活立規則，更不在於淺薄地給世道說情、直接地給百姓評理，而是將繁複的世間萬象以小說的多樣視角寫給世間的人們。
也就是說，“世相書”的意趣，不是以站在高處感化、規訓眾生為第一目的的“教育的美學”，也不是一味向內、惟精神而傲慢、視自我為世界的“表現的美學”。 更不是生活場景照相式的簡單摹仿的“再現的美學”。“世相書”所秉持的是立於世間的“呈現的美學”——它觀照的是世上無限生動的“形”和充分流動的“態”、最豐富的表相和最細微的心聲，並將它們以特有的文學手段有機地呈現在一篇篇小說作品裡。如今，它們匯聚在“世相書”里，萬千世相，有書為存。
每個人對世相的掌握都是以自身為圓點的，從這個圓點出發的半徑也是有限的，幾何的圓點就如人生的原點、感情的緣點，生髮出去的一定與己相關：要尋繹與心思相合的認識，但又一定超出自身現有的體驗。
延伸世相體驗的半徑，讓更多無法親眼得見的世相呈現於視野和心海，讀“世相書”也許是最好的補償性選擇。“世相書”尊重讀者，給智者留下巨大的想像和思索空間。在人物、對話、情節、結構和故事等小說要素所組成的一個個世相片段里，我們可能一拍即合，也可能逐漸認同，還可能揣摩出無盡的言外之意，甚或不斷提出異議和發現荒謬。
如果說“世相書”在“呈現的美學”之下，還是存在著價值指向的話，那么，它只能是這樣的提示：對習焉不察的及身生活保持敏感體察，對渾然不覺的世間情境有所關切警覺。世相無極。“世相書”的字句、書頁之下，隱約伏藏了秩序和規律。我們盡可以從中觀察、勘探、分析、判斷世態人心、人情世故，找到生活肌理與人間倫理的潛隱狀態。有心人仍可覺察出它們整體的省視所向。煉得慧眼者，自會為人寰觀其世道；深諳文心者，自會為塵間把其脈相。
二〇一三年元旦
（著名評論家、《人民文學》主編）施戰軍
