桃花源記(桃花源記（陶淵明）)

《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯繫起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。

基本介紹

• 作品名稱：桃花源記
• 創作年代：晉末宋初
• 作品出處：《陶淵明集》
• 文學體裁：散文
• 作者：陶淵明

作品原文

桃花源記

晉太元¹中，武陵人²捕魚為業³。緣⁴溪行⁵，忘路之遠近⁶。忽逢⁷桃花林，夾岸⁸數百步，中無雜⁹樹，芳草鮮美¹⁰，落英¹¹繽紛¹²。漁人甚異之¹³。復¹⁴前¹⁵行，欲¹⁶窮¹⁷其林。

林盡水源¹⁸，便¹⁹得²⁰一山，山有小口，仿佛²¹若²²有光。便舍²³船，從口入。初²⁴極狹，才通人²⁵。復行²⁶數十步，豁然開朗²⁷。土地平²⁸曠²⁹，屋舍³⁰儼然³¹，有良田美池桑竹之³²屬³³。阡陌³⁴交通，雞犬相聞³⁵。其中往來種作³⁶，男女衣著³⁷，悉³⁸如外人³⁹。黃髮垂髫⁴⁰，並⁴¹怡然⁴²自樂。

見漁人，乃大驚⁴³，問所從來⁴⁴，具⁴⁵答之⁴⁶。便要⁴⁷還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹⁴⁸來問訊⁴⁹。自雲⁵⁰先世⁵¹避秦時亂，率⁵²妻子⁵³邑人⁵⁴來此絕境⁵⁵，不復⁵⁶出焉⁵⁷，遂⁵⁸與外人間隔⁵⁹。問今是何世⁶⁰，乃⁶¹不知有漢，無論⁶²魏晉。此人一一為⁶³具言⁶⁴所聞⁶⁵，皆嘆惋⁶⁶。余⁶⁷人各復延至⁶⁸其家，皆出酒食。停數日，辭去⁶⁹。此中人語⁷⁰云：“不足⁷¹為⁷²外人道也。”

既⁷³出，得其船，便扶向路⁷⁴，處處志之⁷⁵。及郡下⁷⁶，詣⁷⁷太守，說如此⁷⁸。太守即遣人隨其往，尋向所志⁷⁹，遂⁸⁰迷，不復得⁸¹路。

南陽劉子驥，高⁸²尚士⁸³也⁸⁴，聞之，欣然⁸⁵規⁸⁶往。未果⁸⁷，尋⁸⁸病終⁸⁹，後遂無問津⁹⁰者。

注釋譯文

詞句注釋

1. 太元：東晉孝武帝的年號（376-397年）。
2. 武陵：郡名，今武陵山區或湖南常德一帶。
3. 為業：把……作為職業，以……為生。為，作為。
4. 緣：順著、沿著。
5. 行：行走這裡指划船。
6. 遠近：偏義複詞，僅指遠。
7. 忽逢：忽然遇到。逢，遇見。
8. 夾岸：兩岸。
9. 雜：別的，其他的。
10. 鮮美：鮮艷美麗。
11. 落英：落花。一說，初開的花。
12. 繽紛：繁多而紛亂的樣子。
13. 異之：以之為異，即對此感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到詫異，認為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。
14. 復：又，再。
15. 前：名詞活用為狀語，向前。
16. 欲：想要。
17. 窮：盡，形容詞用做動詞，這裡是“走到······的盡頭”的意思。
18. 林盡水源：林盡於水源，桃花林在溪水發源的地方就沒有了。盡，完，沒有了。
19. 便：於是，就。
20. 得：看到。
21. 仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
22. 若：好像。
23. 舍：捨棄，丟棄，
24. 初：起初，剛開始。
25. 才通人：僅容一人通過。才，副詞，只。
26. 行：行走。
27. 豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然，形容開闊敞亮的樣子；開朗，開闊明亮。
28. 平：平坦。
29. 曠：空闊；寬闊。
30. 屋舍：房屋。
31. 儼（yǎn）然：整齊的樣子。
32. 之：這。
33. 屬：類。
34. 阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。阡陌，田間小路。
35. 雞犬相聞：（村落間）能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以互相聽到。
36. 種作：耕種勞作。
37. 衣著：穿著打扮，穿戴。
38. 悉：全，都。
39. 外人：桃花源以外的世人，下同。
40. 黃髮垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃髮，舊說是長壽的象徵，用以指老人。垂髫，垂下來的頭髮，用來指小孩子。髫，小孩垂下的短髮。
41. 並：都。
42. 怡然：愉快、高興的樣子。
43. 乃大驚：竟然很驚訝。乃，竟然。大，很，非常。
44. 從來：從……地方來。
45. 具：通“俱”，全，詳細。
46. 之：代詞，指代桃源人所問問題。
47. 要：通“邀”，邀請。
48. 鹹：副詞，都，全。
49. 問訊：詢問訊息，打聽訊息。
50. 云：說。
51. 先世：祖先。
52. 率：率領。
53. 妻子：指妻室子女，“妻”“子”是兩個詞。妻：指男子配偶。子：指子女。
54. 邑人：同鄉（縣）的人。邑，古代區域單位。《周禮·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑。”
55. 絕境：與人世隔絕的地方。 絕，絕處。
56. 復：再，又。
57. 焉：兼詞，相當於“於之”，“於此”，從這裡。
58. 遂：就。
59. 間隔：隔斷，隔絕。
60. 世：朝代。
61. 乃：竟，竟然。
62. 無論：不要說，（更）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同於現代漢語裡的“無論”。
63. 為：對，向。
64. 具言：詳細地說出。
65. 所聞：指漁人所知道的世事。聞，知道，聽說。
66. 嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。
67. 余：其餘，剩餘。
68. 延至：邀請到。延，邀請。至，到。
69. 去：離開。
70. 語：告訴。
71. 不足：不必，不值得。
72. 為：介詞，向、對。
73. 既：已經。
74. 便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向，從前的、舊的。
75. 處處志之：處處都做了標記。志，動詞，做標記。處處，到處。
76. 及郡下：到了郡城。及，到達。郡，太守所在地，指武陵郡。
77. 詣（yì）：到。特指到尊長那裡去。
78. 如此：像這樣，指在桃花源的見聞。
79. 尋向所志：尋找以前所做的標記。尋，尋找。 向，先前。 志，名詞，標記。
80. 遂：終於。
81. 得：取得，獲得，文中是找到的意思。
82. 高尚：品德高尚。
83. 士：人士。
84. 也：表判斷。
85. 欣然：高興的樣子。
86. 規： 計畫。
87. 未果：沒有實現。果，實現。
88. 尋：隨即，不久。
89. 終：死亡。
90. 問津：問路，這裡是訪求、探求的意思。津：渡口。

《桃花源記》意境圖1

白話譯文

東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞裡仿佛有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。

村裡的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裡有人就邀請他到自己家裡去（做客）。設酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這么一個人，就都來打聽訊息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村裡的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊！”

漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裡去，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計畫前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。

《桃花源記》意境圖2

創作背景

年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。

陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。

作品鑑賞

整體賞析

《桃花源記》意境圖

《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

陶淵明作詩，擅長白描，文體省淨，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。

第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。“忘”字寫其一心捕魚，無意於計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注於一而忘其餘的精神狀態，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。

第二段先以數語描述發現仙境經過。“林盡水源，便得一山”，點明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之後，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然後由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最後寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。

第三段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來。“詣太守，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果，都是著意安排的情節，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不願“外人”重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了“願言躡輕風，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活於桃花源中。

陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限於此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”、“規往未果”等情節，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示於世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可於無意中得之而不可於有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內在聯繫。這虛渺靈奧之區始終蒙著一層神秘的面紗，“借問遊方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩人說到今”。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點訊息，說“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”！原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場”（蘇軾《和桃花源詩序》），玷污了這塊化外的淨土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯繫起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

名家評價

鐘嶸《詩品》：“文體省淨，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜，每觀其文，想其人德。”

方東樹《昭昧詹言》：“情融乎內而深且長，景耀於外而真且實。”

尤侗《西堂雜俎》三集卷三《蒼梧詞序》：“文生於情，情生於境。”

劉熙載《藝概·書概》：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。”

龔望《陶淵明集評議》：林西仲曰：不曰“勿為”，而曰“不足為”，以此中之樂非門外漢所知，言之無益，不是戒令勿泄也。

作者簡介

陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時期，歸田時期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田後20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，後人編為《陶淵明集》。

陶淵明畫像