《世事辯證》是2010年8月出版的書，作者是牛日成。
《世事辯證》是2010年8月出版的書，作者是牛日成。內容介紹《世事辯證:以新聞人的視角》內容簡介：社會亦然。人類社會的進程，無論是生產力與生產關係構成的社會制度的新陳代謝，還是武裝鬥爭的炮火直接促進社會性質的裂變，歷來就...
這種學說認為，天文氣象、時令變化是由陰陽二氣交感引起的，世界是由陰陽二氣構成的，一切世事的變化都與陰陽二氣這兩個對立面的相互作用分不開。《易經》中講的“八卦”以及以兩卦相疊演為六十四卦的學說，就是從正反兩面的矛盾對立來說明事物的變化和發展。《老子》、《孫子兵法》等著作也都集中反映了中國古代...
《世事縱論――法制雜文集》是1994年三聯書店上海分店出版的圖書，作者是沈棲。目錄 序言（拾風）1、執法不可留“特區”2、焦墓、赤字及其他 3、“國家之敗，由官邪也”4、詐欺者的手段和受騙者的心理 5、有感於李流兩度罷官 6、“晏子”的架子和“高繚”的緘言 7、贗造者的有術和無德 8、“王風”此...
“紛繁世事多元應，擊鼓催征穩馭舟。”毛澤東同志說過：“不論任何工作，我們都要從最壞的可能性來想，來部署。”改革開放以來，鄧小平同志也強調：“我們要把工作的基點放在出現較大的風險上，準備好對策。”習近平總書記多次強調：“要善於運用‘底線思維’的方法，凡事從壞處準備，努力爭取最好的結果，這樣才能有...
他們的言論雖然很有教益，指責世事才是真情實意。這樣做自古就有，並不是從我才開始的。像這樣做，雖然正直不阿卻也不會受到傷害，這就叫跟古人為同類。這樣做便可以了嗎？”孔子說：“唉，怎么可以呢？太多的事情需要糾正，就是有所效法也會出現不當，雖然固陋而不通達也沒有什麼罪責。即使這樣，也不過如此...
世事無常（1：5-7）—— 人生變幻無常 厭倦萬事（1：8-10）—— 人生毫無意義 終被遺忘（1：11）—— 人生沒有價值人生若如上述，難怪真是虛空；這是一個唯物空虛的人生觀。辯論 作者引述主題及主旨後便開始本書的辯證（1：12-11：8），他先以個人的閱歷（1：12-2：26）在四方面論證他的主題：追求學術...
第四章 世事本不完美，人生當有不足之時 不完滿才是人生 苛求完美，生活會和你過不去 絕對的光明如同完全的黑暗 思想成熟者不會強迫自己做“完人”陽光照不到你的生活，微笑著才發現沿途開滿花朵 戰勝缺點的過程就是突顯優點的過程 被批評不是什麼壞事 朋友如音樂，也有覺得刺耳的時候 當我跳下樓，從窗戶看到...
得到它其實不難，但失去它必定很容易，只有能堅持不懈的人，才能小心謹慎，認真負責並且不會失去！注釋 決：急速。乘：乘機而起。信（shen 一聲）：同“伸”，伸展、展開。斯：才。忤（wu 三聲）：違背。消與長（zhang）聚門——消弱和增長相互依賴。豈唯世事物理有然哉——這難道不是世界事物的物理特徵嗎？
人們開始重新思索人生的價值，生命的意義，世事的無常，自然的瑰麗。人們爭先恐後地將自己置於一種無世俗規則捆綁的世界中，將其視作對傳統儒學的反抗與復仇。魏晉玄學實質上象徵著人們自我意識的覺醒，這種新的人生態度，使得在傳統思想顛覆之後，湧現出大量優秀的文藝作品，而玄學思想正是在這種文學作品中不斷地傳達...
有了這些個“正信”，就能客觀、公正、辯證地看待世事、看透人生。據《毛澤東家風》一書所云，毛主席曾這樣教育族人：菩薩是迷信，應該打倒，烈士墓和祖宗牌位是紀念。倘若各級黨員幹部也能把自家祖宗牌位看作紀念，就不致於出現興師動眾修祖墳等亂象。只要將“正信”信牢信實，自然能百毒不侵、遇“迷”而不信。
正如莊子所說，道是不能用語言表達出來的，它無聲、無形、看不見、摸不著，卻涵蓋著宇宙和大自然。無法用語言描述，是因為人類的思維和語言是有限的、片面的。因此，不管我們對“道”的認識是怎樣的，都是片面的。所以，我們要在大“道”中不斷完善和提升自己，感悟人生世事。“道”有兩種存在狀態：“有”和...
凡人之心，動盪不已。修行人，心欲入靜，貴乎制伏兩眼。眼者心之門戶，須要垂簾塞兌。一切事體，以心為劍。想世事無益於我，火烈頓除，莫去貪著。動靜知宗祖，動靜者，一陰一陽也。宗祖者，生身之處也。修行人，當知父母未生之前．即玄牝也。一身上下，乾坤八封五行四象聚會之處，乃天地未判之先，一點靈光...
就《易傳》的思想體系來看，其自然主義的天道觀，其由天道推衍人事的整體思維模式，其關於事物發展變化的辯證思想等，有許多都與陰陽家相一致。作品簡介 《周易》一書包括《經》和《傳》兩部分。《易傳》是一部戰國時期解說和發揮《周易》的論文集，其學說據說本於孔子，具體成於孔子後學之手。《易傳》共7種10篇...
正如《紅樓夢》中所說：“世事洞明皆學問，人情練達皆文章”。的確，做學問正象佛教里的苦修一樣，要達到涅槃的境界，必須從每日的“讀經”、“打座”等一招一式做起，日復一日，年復一年，矢志不渝，持之以恆，才能終成學術“正果”。學術界華而不實、投機取巧的風氣甚囂塵上，比如剽竊別人的觀點，拷貝他人...
本篇仍主要是討論處世之道。篇內寫了許多處世不易和世事多患的故事，希望找到一條最佳途徑，而其主要精神仍是虛己、無為。全文分為九個部分。第一部分至“其為道德之鄉乎”，寫山木無用卻能保全和雁不能鳴因而被殺，說明很難找到一條萬全的路，最好的辦法也只能是役使外物而不被外物所役使，浮游於“萬物之...
看得開的人，能夠看破事物的表象，辯證地看待一時的榮辱得失，因而能更好地抓住機遇。拿得起的人，有著超人的自信和奮鬥豪情，有百折不回的執著、強有力的行動和鋼鐵般的意志，從而成為生活的強者。放得下則是智者的灑脫、成就卓越者的必有心態，放得下，才能於紛繁世事中擁有一份灑脫和淡定，在能屈能伸中...
因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，所以才功績永存。註解 [1]斯：連詞，就。已同“矣”，句末語氣詞。[2]生：產生、發生。[3]成：形成、完成。[4]刑：通“形”，對照的意思。[5]盈：...
聖人（通達心安境界，不過問世事）；達摩祖師型的聖人（普渡眾生，德行天下）。關於朋友 從前，有一個脾氣很壞的男孩.他的爸爸給了他一袋釘子，告訴他，每次發脾氣或者跟人吵架的時候，就在院子的籬笆上釘一根。第一天，男孩釘了37根釘子。後面的幾天他學會了控制自己的脾氣，每天釘的釘子也逐漸減少了。他發現，...
(56)弟靡(mí)：謂柔順而隨波逐流。郭象 註：“變化頹靡，世事波流，無往而不因也。” 成玄英 疏：“頹者，放任；靡者，順從。”(57)爨(cuàn)：燒火做飯。(58)食(sì)豕(shǐ)： 拿東西給豬吃，餵豬。(59)於事無與親：或解為“對於各種世事不分親疏沒有偏私”。 未甚明也。(60)塊然：木然無...
四章 洞察世事，窺破玄機 ――“模範丈夫”的秘密 / 017 五章 順其自然，歸於平靜 ――老天不會送人情 / 020 六章 孕育萬物，生機無限 ――給老婆做飯也是修行 / 023 七章 先人後己，大公無私 ――做了好事不留名 / 026 八章 上善若水，與世無爭 ――水是人生最好的“導師” / 029 九章 過...
世事無常，擺正心態面對生活 寵辱不驚，愈挫愈勇方能成功 急功近利不可取，成功要禁得起等待 第六章 善於放下是一種智慧 好事多磨，做人做事要“耐煩”與人為善，就是與己為善 選對時機，勇於放棄 放下固執，居安思危很重要 攻心為上，得人心者得天下 再壞的牌，最後也能贏 放下爭執，沉默是金 戒驕戒...
如論證“天人合一”、“天人感應”對政治的作用具有思辨的特性，而對具體的仁、禮、法、道、勢、義與利、君與臣、君與民等領域的研究，對世事、布政、倫理、綱常的研究卻更多帶有經驗的特性。總體上說，中國古代的政治研究更注重實用理性。中國古代的政治研究沒有發展成獨立的學科，傳統的方法兩千年來沒有發生大...
【清談】又稱清言、玄言、雅談。魏晉時期的一種遠離世事，崇尚虛無、空談名理的風氣。其內容包括玄學、名理、評品人物等等，玄學是其中最重要的一個方面。貴無論 魏晉玄學的一種主要哲學思想。創始人為何晏、王弼。主要觀點是以“無”作為宇宙的本體，認為萬物（有）以無為存在的根據，貴無論促進了中國古代本體...
任憑世事無常態，人情濃淡兩相宜 世上沒有不散的宴席 要快快樂樂地生活 有時不公平也是合理的 捐嫌釋仇，以德報怨 善良的心總是受人尊敬的 如果不愛就瀟灑地走開 第八章 寵辱不驚，去留無意——無所謂是一種從容的職場情懷 工作是一種態度 把職業當事業來經營 對職場進退不要太苛求 對仕途沉浮不要太...
世事洞明皆學問，人情練達即文章。《塵世悟語:淡定與捨得的智慧》是對人生智慧的通俗而實用的闡釋，是每個人生活的指南、工作的助手，是通往幸福美滿人生的橋樑。如果將這些智慧普遍地融入生活和工作當中，有助於把生活、工作推向更高的意境，使你的精神生活更充實，物質生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，...
“三十年河東，三十年河西”這種風水輪流的說法，本來是帶著封建迷信色彩的，但引申到世事興衰，輪流轉換，也是有可取之處的。“三十年河東，三十年河西”之所以被人認可，被人喜愛，是它用自然規律的觀點看待人生，而不是一成不變。“三十年河東，三十年河西”的辯證觀點，也同樣可以用來觀察社會現象和歷史現象。...
在帕斯卡爾看來，人的理性使人認識到自身處境的悲苦。但這一點並不使人陷入悲觀主義，相反，了解到人的悲苦會使人變得更加偉大和堅強。不過，貫穿於《思想錄》一書中的許多觀念確有消極的意義，如；人生的脆弱不堪，人生如夢、世事無常，理性不能確定信仰，要依靠人的直覺和情感等等。作品目錄 創作背景 1656年，...
