《不用僕役不乘轎及人力車與平等主義》是師復所著作品，出自於《師復卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：不用僕役不乘轎及人力車與平等主義
- 作者：師復
- 作品出處：師復卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
自由平等之名，婦孺能道之矣。然有二事，絕對違背自由平等之公理，而人反習焉不以為怪者，即用僕役及乘轎、乘人力車是也。
階級制度者，平等自由之大敵也。有政治則有治人者與被治者之階級，有私產則有富人與平民之階級。僱主與傭役，乘車轎者與車轎夫，即所謂富人與貧民階級中之一部分也。由理論言之：歐美之資本家，以賤值雇貧民工作，己則漁其厚利；言社會主義者，掊擊之不遺餘力，至稱之為強盜。以其掠奪勞動家神聖之勞力所獲得之結果（即資財），而以為一己之私利也。用僕役及乘車轎者亦掠奪他人神聖之勞力所獲得之結果（謂逸樂），而以為一己之私樂者也。何以言之?勞動家出其勞力，或治農，或治工，其結果為農產或工業品。此農產或工業品所得之利，皆勞力之所致，（其用以生產之材料機器及土地，亦皆由勞動家所製造及墾闢，資本家無絲毫之力。）即應為勞動家所享受。今其利乃盡歸於資本家，而勞動家則為其牛馬。故謂之掠奪他人勞力所獲之結果。今用僕役者，可執最淺之廚役言之：廚役出其勞力所得結果，為精美之烹調品，此結果既為勞力之所致，亦應為勞力者所享受。今則工作者不得分享，而安坐堂皇之主人從而掠奪之。（他種僕役亦然。）轎夫車夫勞力所得之結果為“由此達彼”，然出此勞力者，本非“欲由此達彼之人”，是“由此達彼”之利益，出勞力者未嘗享受，乘轎車者從而掠奪之，此與資本家之掠奪勞動家，其間相去能以寸耶?由事實言之：資本家奪勞動家所獲之農工品，仍售之於社會，此社會尚間接得受勞動家之賜。在勞動家一方面，應得之利，雖被人掠奪，而已生產之物品，仍足以供給社會之需要，不失為有功於社會，人格未嘗少損，表面亦無主奴之分。若用僕役與乘車轎乃掠奪他人之勞力以為一己之逸樂，在僕役與車轎夫一方面，則徒賣力以供私人之逸樂，而於社會未嘗少補。人已全歸消失，與奴隸無異，其不幸視勞動家為尤慘。役之者損滅他人人格，其罪視資本家當更大。此僕役與車轎二者斷不應存在之理由，用之乘之者特未之思耳。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
師復（1884—1915），廣東香山縣人，原名紹彬，曾更名為劉思復，1912年廢姓，稱師復。他短暫的一生中，僅僅用生命最後階段不足十年的時間，卻做了許多人窮一生之力都不一定能做的事情。師復是同盟會最早成員之一，暗殺活動的組織者與實踐者，“心社”的發起人，世界語的傳播者。1912年創建了國內第一個無政府主義組織“晦鳴學社”，1913年創辦《晦鳴錄》雜誌，後改名《民聲》繼續出版。1914年，在上海發起成立“無政府共產主義同志社”，成為中國無政府主義的領軍人物。編者簡介唐仕春，1973年生，四川開江縣人，華中師範大學歷史系學士，中國社會科學院研究生院近代史系碩士，北京大學歷史系博士，留學俄羅斯莫斯科大學法律系，2001年至今任職於中國社會科學院近代史研究所，為副研究員。主要著作有《北洋時期的基層司法》（2013），在《歷史研究》、《近代史研究》、《環球法律評論》等刊物發表學術論文數篇。
