不求形似是中國古代一種繪畫美學理論。北宋歐陽修已有這一思想,他主張“忘形得意”,認為“古畫畫意不畫形”(《盤車圖》)。蘇軾也說:“論畫以形似,見與兒童鄰”(《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》),“觀士入畫如閱天下馬,取其意氣所到”(《跋宋漢傑畫山》)。沈括主張畫應“造理入神”,“不必拘泥形似”,認為“書畫之妙,當以神會,難可以形器求也”(《夢溪筆談·書畫》)。
基本介紹
- 中文名:不求形似
- 類別:繪畫美學理論
不求形似是中國古代一種繪畫美學理論。北宋歐陽修已有這一思想,他主張“忘形得意”,認為“古畫畫意不畫形”(《盤車圖》)。蘇軾也說:“論畫以形似,見與兒童鄰”(《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》),“觀士入畫如閱天下馬,取其意氣所到”(《跋宋漢傑畫山》)。沈括主張畫應“造理入神”,“不必拘泥形似”,認為“書畫之妙,當以神會,難可以形器求也”(《夢溪筆談·書畫》)。
不求形似是中國古代一種繪畫美學理論。北宋歐陽修已有這一思想,他主張“忘形得意”,認為“古畫畫意不畫形”(《盤車圖》)。蘇軾也說:“論畫以形似,見與兒童鄰”(《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》),“觀士入畫如閱天下馬,取其意氣所...
這兩句是說:大道無所不在,與塵垢混合一起,不可以形跡求之;意思是要不求形似而求其神似。離形得似,庶幾斯人:離形得似,即得其神似的意思。庶幾,近於,差不多。斯人,指善於形容的人。簡析 “形容”,指形貌、形相、形象...
抽象雕塑就是隨心之所欲的藝術主張與追求,充分體現在元代倪瓚說的“仆之謂畫者,不過逸筆草草,不求形似,聊以自娛耳”和“余之竹,聊以抒胸中之逸氣耳”。他說的“畫以寫胸次之磊落”清楚地說明了“畫”就是“寫”,“寫”...
盤旋如渦的石皴.似在飛快地旋轉,“似捲雲皴,實則無皴法,信手寫出,不求形似,不具皴法”,卻造成畫面的運動感,也顯現出怪石頑強的生命力、尤其是石上數枝焦墨竹葉的點綴.給人希望之感,更代表畫家執拗而曠達的內心。竹為蘇軾...
在藝術提倡“平談天真”理論上講究“逸筆草草”,不求形似,寫胸逸氣,把詩、書畫融為一體。“詩是無形畫,畫是無形詩”“書畫同源,筆墨趣味”。簡介 文人畫(Southern School),亦稱“士夫畫”,中國畫的一種。泛指中國封建社會...
文人畫強調抒發主觀情緒,“不求形似”、“無求於世”,不趨附大眾審美要求,借繪畫以示高雅,表現閒情逸趣,倡導“師造化”、“法心源”,強調人品畫品的統一,並且注重將筆墨情趣與詩、書、印有機融為一體,形成了獨特的繪畫樣式,...
舊文人畫家,主張“逸筆草草不求形似,聊以自娛。”(倪雲林《論畫》)既是娛樂,筆墨就不必太嚴謹,逸筆草草就是不求嚴謹;不求形似,也是不講嚴謹。目的是追求輕鬆活潑、追求自娛。當然,不求嚴謹,不要法度,而是不必過分追求。其...
文人畫強調抒發主觀情緒,“不求形似”、“無求於世”,不趨附大眾審美要求,借繪畫以示高雅,表現閒情逸趣,倡導“師造化”、“法心源”,強調人品畫品的統一,並且注重將筆墨情趣與詩、書、印有機融為一體,形成了獨特的繪畫樣式,...
金農《雙勾竹圖軸》,該畫作截繪竹枝的中部,用雙鉤技法表現竹莖的挺直和竹葉的拙樸,賦色單純。粗看意筆草草,不求形似,但細看卻古樸稚拙,盡顯竹之清高脫俗,橫生蒼勁之氣。畫的兩側有作者的漆書字型題記。作品賞析 與畫面的拙雅相...
初學者,不要相信有些人所說的:追求神似而不求形似。雖然神似是比較高的境界,但對於初學者,還是先求形似。因為初學的您可能還不知道“神”在哪兒。在掌握了單個字的臨寫與書寫後,就應當加強整篇的摹寫與臨寫。在整篇臨摹時,應當...
尊儒者追求入世,重寫實;而坎坷之士則信佛老,超脫塵世,藝術創造時不求形似求神似,追求抽象意蘊。“文人畫”的特點就是寫意。中國畫家突破了焦點透視和固定光源的明暗造型法的束縛,創造了散點透視法和線描塑造形象的方法。作畫時大膽...
圖1中人物的體貌不求形似,極盡誇張,具有漫畫意味,這是一種文人畫家逸筆的肖像畫。畫家以焦墨渴筆勾勒人物形象,線條生拙簡樸,脫胎於南宋馬和之“蘭葉描”,與題款及詩文的“漆書”共同體現出生澀拙樸、奇絕脫俗的風格。生平經歷 1...
“離形”,不求貌同;“得似”,正由神合。認為耍表現出世間眾多事物的神貌,所作描寫要合於宇宙人生之“道”,只要與事物的神理妙合無間,外貌形態上可有偏離。不為形似所束,有利於達到神似,在某種程度上離開描寫對象的原貌和...
但是,湯垕將神韻氣象與形似位置對立起來,並一味強調花卉“至清”,應“以意寫之,初不在形似”,也是過於絕對化,在理論上開某些明清文人畫家只講筆墨趣味、不求形似先河。原序 采真子妙於考古,在京師時,與今鑒書博士柯君敬仲論...