佛陀初證悟，即慨嘆所悟與眾生相違，眾生認為欲樂為真，佛陀則認為欲樂為假；眾生認為佛性真如為無，佛陀則認為是有。故世間之法，莫以信與不信為準，莫不以說好說壞為準，實則是佛道的歸於佛道，邪見的歸於邪見。
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不信是真諦
禪語
故事
有學僧請示慧忠國師道：‘古德云：“青青翠竹儘是法身，鬱郁黃花無非般若”；不信的人認為是邪說，有信仰者認為是不可思議，但不知如何才正確？’
慧忠國師回答道：‘此是文殊普賢等之境界，非諸凡夫小乘們所能信受，故《華嚴經》云：佛身充滿法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。翠竹既不出於法界，豈非法身？又《般若經》云：色無邊，故般若亦無邊，黃花既不越於色，豈非般若？故經本不定法，法本無多子。’
學僧聽後，仍不明白，再問道：
‘此中訊息，信者為是？不信者為是？’
慧忠國師提示更高的意境，答道：
‘信者為俗諦，不信者為真諦。’
學僧大驚道：
‘不信者譏為邪見，禪師怎可說為真諦？’
‘不信者自不信，真諦自真諦。因其真諦，故凡夫斥為邪見。邪見者，何能語真諦？’慧忠國師作了總結。
學僧方悟究竟真理，不易信也。
出處
《禪語禪畫》
