基本介紹
- 中文名：不丹佛教
- 興盛：竹巴噶舉派
- 國家：不丹
- 聖人：蓮華生大士
不丹佛教
到了西元十一、十二世紀，西藏佛教各派已在不丹十分活躍，尤以竹巴噶舉派最為興盛。十六世紀中葉以後，開始有寺院建築及大藏經目錄的開雕，可惜在十八世紀的一場內亂中被燒毀了。十六世紀中葉，曾有一位竹巴噶舉派的喇嘛教主入境，宣稱是不丹的領導者，這就是不丹稱教主為法王的由來。這位法王組織中央政府，任命地方官，採取政教合一政策，行政由在家居士統籌，法王以轉世方式來統治不丹。因此，竹巴噶舉派成為不丹的國教，一直持續到二十世紀初。
目前不丹人幾乎全部是佛教徒，佛教和不丹王國的歷史是不可分離的；喇嘛在社會各行各業中具有舉足輕重的地位，即使在鄉間小鎮，也經常可以見到成千上萬的祈福輪，天空點綴著多彩的旗幟，上書“唵嘛呢叭□吽”六字大明咒在微風中飄舞，佛教已深深地融入不丹的立國精神和文化中。不丹佛教最大的慶典是每年四月在巴羅（Paro ）舉行的巴羅大祭，節慶共進行四天，主要是紀念蓮華生大士。
不丹人嚴格遵循傳統，每戶至少要選派一個男孩入寺出家。但今日已有觀念上的變化，出家僧侶多屬自願；雖然如此，寺院中仍有許多的沙彌。近年來，隨著“世界佛教徒友誼會不丹分會”的成立，許多年輕僧侶紛紛前往世界各佛教國家參訪，一九八八年有沙彌尼帕摩（ Tharpten Palmo ）前來佛光山美國西來寺求受比丘尼具足戒，成為不丹國的第一位比丘尼，並返國弘揚佛法。
佛教在不丹的傳播
不丹位於喜馬拉雅山南坡，公元7世紀是吐蕃王朝的一部分。不丹一名源於梵文，意為西藏的末端；不丹人又稱自己的國家是“主域”，意為“主巴噶舉之鄉”；自稱為“主巴”，即“主巴噶舉派人”：稱國王為“主結波”，意為主巴噶舉之國王。這反映，不丹與西藏的關係，在歷史上異常密切，不丹人民信奉藏傳佛教主巴噶舉派，影響深遠。
不丹人最早信奉原始宗教苯教。公元8世紀，蓮華生從藏區來到不丹地區傳教，從此，藏傳佛教便成了不丹的國教。據說至今不丹已有29個蓮華生的“轉世”。12世紀中葉以後，許多西藏喇嘛來不丹定居，弘揚佛教，在中、西部建立寺廟。屬尼約世系的加瓦·拉南巴（簡稱拉巴）是第一個來自西藏的大喇嘛，時間在1153年。他的老師德里貢巴·吉格登·貢布創立了德里貢噶舉派的一個支系拉巴噶舉派。13世紀初，又有熱凌的主巴噶舉派帕卓·杜果姆·希格布等五喇嘛，從西藏前來尋求不丹首領的支持，並在不丹傳教。西藏佛教寧瑪派在不丹也有不少信徒。此派大法師隆欽巴·德里梅·歐澤（1308—1363）在不丹開始建造寺院；巴拉瓦·加爾增·帕桑（1310—1391）於1360年來不丹，修建了帕羅的丹吉寺，成為弘揚寧瑪派阿巴學派教義的中心。1361年，南因巴喇嘛也從西藏來不丹，在廷布修建薩瑪金卡寺，在普那卡造賈薩克宗寺。他是噶舉派的法師，但他的門徒卻宣揚格魯派教義。1452年，又有位名叫廷勒·拉布吉的喇嘛前來，修建了蘭卡爾寺、里喬克寺、西西納寺和契希寺。西藏著名的杜托布·唐東結布在帕羅宗修建了詹卡爾寺和塔姆奇岡寺等，又在帕羅宗、達加那和塔希岡建造了幾座有名的鐵索橋。他闡揚的是噶舉派尼古學派的教義，被奉為不丹現代噶舉派洛主巴學派的先驅。憑藉著他的影響，和帕卓·杜果姆·希格布等喇嘛早先的努力，使噶舉派的主巴噶舉在不丹占居了統治地位。
17世紀上半葉，不丹喇嘛教也發生教派鬥爭。1616年，從西藏來的阿旺·納姆加爾喇嘛，在加爾薩的歐姆錯家族為首的不丹統治集團支持下，迫使他的主要放手拉巴派和南因巴派教徒改宗或者被流放，最後獨攬國家大權，儘管他沒能把寧瑪派趕出不丹。這樣，他確立了主巴噶舉派在不丹的統治地位，並以“沙布隆”（指菩薩或即將修成的佛陀）稱號自立為不丹最高的宗教和政治領袖，形成了沙布隆阿旺·納姆加爾喇嘛的轉世系統。到17世紀末，不丹的喇嘛僧團已經建成了完善的教階制度，包括五種重要的僧官，即“基堪布”（大方丈，又稱“肯欽”）、多吉洛本（主管密宗教授）、達格皮洛本（主管語言學習）、揚皮洛本（主管禮拜事宜）、參尼洛本（主管佛教哲學和因明的研究）。基堪布是寺院首領，地位幾與國王相等，國王的絕對權力不能行之於基堪布和其他高僧，僧官的推選國王也無權過問。其餘四個洛本隸屬基堪布，教階相等，地位高於不丹政府的二等官員。多吉洛本協助基堪布工作，是普那卡和廷布達倉的院長，說明密教占有特殊地位。這些高級僧官大都由西藏人擔任，直接參與國家政務。年青喇嘛也需要到西藏，特別是康區的佐欽寺留學進修。
寺院的經費主要由政府供給，部分靠寺院土地的收入。
