下元皂位於河北省蔚縣北部壺流河畔，村內人口1900餘人，是抗日英雄狼牙山五壯士之首班長馬寶玉的故鄉，也是改革開放後以中藥材強村的典型村。
基本介紹
- 中文名：下元皂
- 簡介：抗日英雄狼牙山五壯士馬寶玉故鄉
- 位於：河北省蔚縣北部壺流河畔
- 村內人口：1900餘人
簡介,古堡,村務,民俗,戲團,傳說,
簡介
下元皂村位於雙井山腳下，壺流河畔西岸，是一座具有悠久歷史的村堡。在這個村莊裡曾有過美麗的傳說和傳奇的故事，是一個歷代政治和軍事重地。
古堡
從古堡的遺址上看，是由一條自然形成的土龍盤踞著西邊半個村莊，泰山廟是龍首，南門口是龍尾緊緊圍繞著村堡。大街中心縱貫南北，是通往冀（河北保定）晉（山西）張（張家口）京（北京）蒙（內外蒙古）的必經之路，也是歷代的茶馬古道。
早在古代國時期建村，始建於現在的東小堡，當時起名衛後所。在這裡建有堅固的監獄（現舊學校處）東西兩處人工夯築土圍牆高達十多米，大街東堡牆下建督察院，在南堡圍牆上建有烽火台和巡視寨（現遺址尚存）為維護代國的統治保護都察院和監獄的安全和防禦倭寇的入侵。
隋唐時期，由於壺流河水時常泛濫成災，為取吉祥之意改名為順河城。
元末明初由於村居民日益增多，又加之山西洪洞縣移民，村莊隨之擴建，因袁姓人建村又改名為袁家皂，擴建了圍村堡圍牆石甃磚砌了昇平門（即原來的堡門旋）。並在東西都建築了木柵的堡門。清朝時期由於茶馬古道給村里增加了商機，各村的買賣人和手藝人云集而至，相當一個時期經濟很繁榮，遷來居住的人很多，因此又進一步將村堡擴建，昇平門北面加築了一道土圍牆。後來這個村成了鬧市，人口日益劇增，又一次擴建了村堡牆。（即現在北門口）沙河南建了堡門樓。門樓上蓋奎星樓，取奎星點狀元之意充實村文化事業。一九五五年不知何故改為現在的下元皂。
古堡的主要建築： 舊堡南門口建有元通寺（由舊監獄改建），寺院坐北朝南開山門。正門兩側東西各建鐘鼓樓一個，一進門就是一座朝北的古戲樓，台基約二市尺高，面對三義殿。三義殿後朝北一小廟是韋陀菩薩。第二層院正過殿是天王殿，四大天王分立東西。正面朝南是接引佛，朝北是觀音菩薩。東西各蓋廂房三間。後大殿是地藏殿，正中央面南是霹靂佛，面北是地藏王菩薩。後縮廊有十八羅漢堂。西廂房是二郎神，東廂房是哪吒。
元通寺西側緊挨八龍廟，八龍廟西是土地廟。在南堡崖下正街朝北是觀音殿。是一個小院子東西兩側有鐘鼓樓，大街中心建南北開的雙台戲樓。戲樓正北是龍王廟，廟院很大。龍王廟西挨三關廟，東有財神廟。廟院的西南方建有燈山樓。燈山樓北是堡門洞有十五米長。上建真武廟，朝北是子童廟，堡門正中央朝南用磚雕浮三字《袁家皂》，朝北中央浮雕磚字《昇平門》，南北檐下各懸一匾。朝南《玄帝宮》、朝北《乾坤文耀》都是木刻的字形。東西兩側鐘鼓樓，房檐角吊有鑄鐵風鈴，微風一吹叮噹作響。東邊是碑房。
東北第二道堡下街西側建有大五道廟，也是一座小院，兩側建有鐘鼓樓。西邊高坡頭建泰山廟，朝南開門，是磚旋的上面建有《玉皇閣》，兩旁鐘鼓樓。一進旋門正殿是《奶奶廟》，後院正中是《老君觀》。當時的人們沉醉於暮鼓晨鐘的歲月里。
幽默的歷史傳奇：
一、碑上蓋廟，是龍王廟院內一六棱形石碑六個面上都刻有文字，是一部金剛經的經文，碑頂上蓋有石頭鑿成的一座小廟，碑頂是石蓮花。
二、山門洞的井，是龍王廟的井（現在的大井）。
三、牆上長樹，是北堡圍的大土牆上的榆樹。
四、橋上開店，村里人常說的橋店，是舊燈山樓前小溪水渠上搭的小石橋，橋西開了一處車馬大店。（原稱永吉店，後改通泰店）。
早在古代國時期建村，始建於現在的東小堡，當時起名衛後所。在這裡建有堅固的監獄（現舊學校處）東西兩處人工夯築土圍牆高達十多米，大街東堡牆下建督察院，在南堡圍牆上建有烽火台和巡視寨（現遺址尚存）為維護代國的統治保護都察院和監獄的安全和防禦倭寇的入侵。
隋唐時期，由於壺流河水時常泛濫成災，為取吉祥之意改名為順河城。
元末明初由於村居民日益增多，又加之山西洪洞縣移民，村莊隨之擴建，因袁姓人建村又改名為袁家皂，擴建了圍村堡圍牆石甃磚砌了昇平門（即原來的堡門旋）。並在東西都建築了木柵的堡門。清朝時期由於茶馬古道給村里增加了商機，各村的買賣人和手藝人云集而至，相當一個時期經濟很繁榮，遷來居住的人很多，因此又進一步將村堡擴建，昇平門北面加築了一道土圍牆。後來這個村成了鬧市，人口日益劇增，又一次擴建了村堡牆。（即現在北門口）沙河南建了堡門樓。門樓上蓋奎星樓，取奎星點狀元之意充實村文化事業。一九五五年不知何故改為現在的下元皂。
古堡的主要建築： 舊堡南門口建有元通寺（由舊監獄改建），寺院坐北朝南開山門。正門兩側東西各建鐘鼓樓一個，一進門就是一座朝北的古戲樓，台基約二市尺高，面對三義殿。三義殿後朝北一小廟是韋陀菩薩。第二層院正過殿是天王殿，四大天王分立東西。正面朝南是接引佛，朝北是觀音菩薩。東西各蓋廂房三間。後大殿是地藏殿，正中央面南是霹靂佛，面北是地藏王菩薩。後縮廊有十八羅漢堂。西廂房是二郎神，東廂房是哪吒。
元通寺西側緊挨八龍廟，八龍廟西是土地廟。在南堡崖下正街朝北是觀音殿。是一個小院子東西兩側有鐘鼓樓，大街中心建南北開的雙台戲樓。戲樓正北是龍王廟，廟院很大。龍王廟西挨三關廟，東有財神廟。廟院的西南方建有燈山樓。燈山樓北是堡門洞有十五米長。上建真武廟，朝北是子童廟，堡門正中央朝南用磚雕浮三字《袁家皂》，朝北中央浮雕磚字《昇平門》，南北檐下各懸一匾。朝南《玄帝宮》、朝北《乾坤文耀》都是木刻的字形。東西兩側鐘鼓樓，房檐角吊有鑄鐵風鈴，微風一吹叮噹作響。東邊是碑房。
東北第二道堡下街西側建有大五道廟，也是一座小院，兩側建有鐘鼓樓。西邊高坡頭建泰山廟，朝南開門，是磚旋的上面建有《玉皇閣》，兩旁鐘鼓樓。一進旋門正殿是《奶奶廟》，後院正中是《老君觀》。當時的人們沉醉於暮鼓晨鐘的歲月里。
幽默的歷史傳奇：
一、碑上蓋廟，是龍王廟院內一六棱形石碑六個面上都刻有文字，是一部金剛經的經文，碑頂上蓋有石頭鑿成的一座小廟，碑頂是石蓮花。
二、山門洞的井，是龍王廟的井（現在的大井）。
三、牆上長樹，是北堡圍的大土牆上的榆樹。
四、橋上開店，村里人常說的橋店，是舊燈山樓前小溪水渠上搭的小石橋，橋西開了一處車馬大店。（原稱永吉店，後改通泰店）。
村務
早在明清時期直至中華民國，村裡的村務管理及民族自治是應鄉約（即人們常說的鄉頭）鄉約相當於現在的村長。這個職務的產生是村民評定的，有相當的經濟基礎和社會實力為條件。當時的鄉約選舉較公平合理。凡家有耕地40畝以上的農戶均可輪流值鄉約，任期為一年。鄉約的職責是管理村裡的一切行政事務。如催稅收捐、燈節廟會、民間社火等各項活動，管理村政的財政收支等。
民俗
民間俗語說的誰當鄉頭誰點戲就是這個意思。當時的管理區域以甲分區分，這裡屬鹹孝里九甲，完銀糧（農業稅）按此分編戶籍。當時如有人行為不軌犯了錯誤或因偷盜、打架鬥毆，村里給予相應的處罰。有的被罰鞭炮，有的被罰匾額，甚至輕者遊街示眾。犯了賭的挨戶送豆腐表示悔過。舊戲樓上的匾是罰打架鬥毆的，上書“彰善癉惡”以儆後人。
傳統廟會與民間社火：
泰山廟每年農曆四月十七至十九日趕廟會三天。本村的人和鄰村營子堡的人都來廟裡降香，那些善男信女門為求子和求子女平安，有的拿著公雞，有的牽著羊羔前來還願。廟院了香菸繚繞，鐘鼓聲不斷，頑皮的男童們圍著香客搶拿上貢的泥人，你爭我奪甚是快樂。
二月初九日是觀音殿的聖會，慶典三天請戲班唱戲三天。戲台裝飾有四隻紅呢宮燈。
五月十三日是三義殿聖會。在元通寺坐檯請戲班大唱三天助興。
四月是龍王廟的祈雨戲，大唱三天，秋收後的九月為龍王廟唱謝茶戲三天。
元宵節燈山樓過燈山會。排字三天。用數百盞油燈排擺“天下太平”、“天官賜福”等字樣。
其次正月二十天蒼節二月二日照擺慶祝。人們都來敬香拜燈山，祈禱來年風調雨順、五穀豐登。
以上各項活動均屬鄉約的必須責任。如有疏忽遭受天災，人們會加罪於鄉約頭上，理由是觸怒神靈。
每年正月十五元宵節，大搞民間社火慶典活動。有別具風格的舞龍燈表演（斗活龍）、獅子滾繡球、劃旱船、別有風趣的大頭人。豬八戒調戲高小姐、孫悟空懲治豬八戒等大頭人。老漢背妻，打架人。其次是登高蹺、扭秧歌。尤其突出的是繡球地下任意旋滾，裡邊的燈卻不滅，是本村的一絕技。龍鑽圈、蛟龍鬧海（獅子鑽海眼）舞姿雄風深受觀眾喜愛，風趣的夫妻觀燈（推車）令人捧腹好笑。幽默的老漢背妻自言自語逗人開懷。其次是王八麻子大拜年，正月十五日社火隊組成團拜對，向全村百姓拜年，以丑角扮成老王八，翻穿皮襖，手持麻鞭，脖挎串鈴翩翩起舞。老麻子手搖笤帚迎合伴舞。其意識是：一年當中全村父老團結共處、祥和過年並祝來年幸福安康，同時以社火隊的名譽發給賀年卡，眾百姓為感謝社火隊的辛勤表演也相應的贈送些禮品，如紙菸、糖塊之類，有的還贈送現金。禮品都分發給演職人員，現金留給下年做籌金，賬目收支公開透明，每次完場都由經管人員張榜公布。當時的活動都自發性的，不計酬不圖報。每年的正月初二開始籌辦花燈，愛好者都不約而至，而且盡職盡責，有時還加班加點的工作。就連去看紅火的頑童去了也會自發的幹些力所能及的活，如搓紙捻、看火打漿糊等。真是廢寢忘食不亦樂乎。
下元皂龍燈
下元皂社火
二月初九日是觀音殿的聖會，慶典三天請戲班唱戲三天。戲台裝飾有四隻紅呢宮燈。
五月十三日是三義殿聖會。在元通寺坐檯請戲班大唱三天助興。
四月是龍王廟的祈雨戲，大唱三天，秋收後的九月為龍王廟唱謝茶戲三天。
元宵節燈山樓過燈山會。排字三天。用數百盞油燈排擺“天下太平”、“天官賜福”等字樣。
其次正月二十天蒼節二月二日照擺慶祝。人們都來敬香拜燈山，祈禱來年風調雨順、五穀豐登。
以上各項活動均屬鄉約的必須責任。如有疏忽遭受天災，人們會加罪於鄉約頭上，理由是觸怒神靈。
每年正月十五元宵節，大搞民間社火慶典活動。有別具風格的舞龍燈表演（斗活龍）、獅子滾繡球、劃旱船、別有風趣的大頭人。豬八戒調戲高小姐、孫悟空懲治豬八戒等大頭人。老漢背妻，打架人。其次是登高蹺、扭秧歌。尤其突出的是繡球地下任意旋滾，裡邊的燈卻不滅，是本村的一絕技。龍鑽圈、蛟龍鬧海（獅子鑽海眼）舞姿雄風深受觀眾喜愛，風趣的夫妻觀燈（推車）令人捧腹好笑。幽默的老漢背妻自言自語逗人開懷。其次是王八麻子大拜年，正月十五日社火隊組成團拜對，向全村百姓拜年，以丑角扮成老王八，翻穿皮襖，手持麻鞭，脖挎串鈴翩翩起舞。老麻子手搖笤帚迎合伴舞。其意識是：一年當中全村父老團結共處、祥和過年並祝來年幸福安康，同時以社火隊的名譽發給賀年卡，眾百姓為感謝社火隊的辛勤表演也相應的贈送些禮品，如紙菸、糖塊之類，有的還贈送現金。禮品都分發給演職人員，現金留給下年做籌金，賬目收支公開透明，每次完場都由經管人員張榜公布。當時的活動都自發性的，不計酬不圖報。每年的正月初二開始籌辦花燈，愛好者都不約而至，而且盡職盡責，有時還加班加點的工作。就連去看紅火的頑童去了也會自發的幹些力所能及的活，如搓紙捻、看火打漿糊等。真是廢寢忘食不亦樂乎。
下元皂龍燈下元皂社火歷代民間習俗的傳承：
山門洞水井的最底下甃了個洞，洞裡有一個鐵鑄造的龍王爺，後來人們淡化了對龍神的感情將其拿出賣了廢鐵，不知從何年流傳至今天旱掏井祈雨的說法。在古石碑上也刻有天旱掏井的字樣（筆者目睹）。
每年元宵節龍燈要上泰山廟一趟也傳承至今，也不知在何朝何代所傳，據說泰山廟是龍首，龍燈上去會風調雨順，五穀豐登。現今每逢元宵都要把龍燈拿上去舞一趟方得安然。（其他燈不去只去龍燈）
山門洞水井的最底下甃了個洞，洞裡有一個鐵鑄造的龍王爺，後來人們淡化了對龍神的感情將其拿出賣了廢鐵，不知從何年流傳至今天旱掏井祈雨的說法。在古石碑上也刻有天旱掏井的字樣（筆者目睹）。
每年元宵節龍燈要上泰山廟一趟也傳承至今，也不知在何朝何代所傳，據說泰山廟是龍首，龍燈上去會風調雨順，五穀豐登。現今每逢元宵都要把龍燈拿上去舞一趟方得安然。（其他燈不去只去龍燈）
戲團
這裡的文藝是自行創造的，沒有師承的傳授，在清末明初時期，村民自行組織的高蹺隊有時登上拐在大街上扭秧歌舞，有時平地演唱，又稱士攤高蹺，主要樂器是一把四胡，一桿橫笛和鑼鼓鑔即可演出。主要劇目有《挎嫂嫂》、《邋遢老婆》《寡婦上墳》《打連成》《對花》《小牧牛》等。當時的演藝人有李庫，羅余，馬思義，馬喜福，史玉等人，有時也出村演出但報酬不多。
至後由馬德成、馬效增、唐正元等組成大戲團。他們在外地看戲學來在村當導演教戲。唐正元在舊戲班當過先生（會計）又加之本人愛好，學會一套戲劇武打，如打扛，刺槍，耍刀等技巧，因此在當時的農村業餘劇團中，下元皂業餘劇團的武打戲別具特色，當時的武戲有《白水灘》《白草山》文戲有《算糧登殿》《打金枝》《金水橋》《太后罵殿》《斬黃袍》《轅門斬子》《二進宮》等大型劇目，一九五六年該劇團在蔚縣匯演，演出新編現代劇《十贊》榮獲全縣一等獎。當時的縣政府駐地在西合營，匯演後被留在戲院售票演出數場。一時間轟動全縣享有名氣。一九五七年全縣綠化大西山，組成綠化大軍，縣文化館特邀本村業餘劇團到現場慰問演出，當時由縣裡配給設備。此後凡有慶典活動都離不了該劇團的助興。一九五九年成立人民公社時，該劇團被邀北水泉慶典演出數場，深受北水泉人民的讚譽。在當時經濟落後的年代，劇團沒有資金來源，無法解決服飾和裝備，都是土法自造，服裝、道具、紗帽、翎子都是土法自造，就是比較像樣的龍袍也是用請龍王的龍旗綴作而成。在那時也就算不錯了。 在一九五六至一九五七年時段，村裡的文化事業很繁華，白天婦女組成秧歌隊，在大街扭秧歌，紅腰帶伴舞姿心曠神怡，鑼鼓喧天感人肺腑。每逢星期六晚由村業餘劇團演出劇目。當時的駐村工作組也同台演出，有個工作組幹部叫徐元枝，一天夜晚他同村劇團演傳統戲《二進宮》扮演兵部侍郎楊波，還有個姓李的工作組幹部自演傳統晉劇《三上轎》還從縣劇團借來戲裝。幹群關係很融洽。
鑼鼓隊
至後由馬德成、馬效增、唐正元等組成大戲團。他們在外地看戲學來在村當導演教戲。唐正元在舊戲班當過先生（會計）又加之本人愛好，學會一套戲劇武打，如打扛，刺槍，耍刀等技巧，因此在當時的農村業餘劇團中，下元皂業餘劇團的武打戲別具特色，當時的武戲有《白水灘》《白草山》文戲有《算糧登殿》《打金枝》《金水橋》《太后罵殿》《斬黃袍》《轅門斬子》《二進宮》等大型劇目，一九五六年該劇團在蔚縣匯演，演出新編現代劇《十贊》榮獲全縣一等獎。當時的縣政府駐地在西合營，匯演後被留在戲院售票演出數場。一時間轟動全縣享有名氣。一九五七年全縣綠化大西山，組成綠化大軍，縣文化館特邀本村業餘劇團到現場慰問演出，當時由縣裡配給設備。此後凡有慶典活動都離不了該劇團的助興。一九五九年成立人民公社時，該劇團被邀北水泉慶典演出數場，深受北水泉人民的讚譽。在當時經濟落後的年代，劇團沒有資金來源，無法解決服飾和裝備，都是土法自造，服裝、道具、紗帽、翎子都是土法自造，就是比較像樣的龍袍也是用請龍王的龍旗綴作而成。在那時也就算不錯了。 在一九五六至一九五七年時段，村裡的文化事業很繁華，白天婦女組成秧歌隊，在大街扭秧歌，紅腰帶伴舞姿心曠神怡，鑼鼓喧天感人肺腑。每逢星期六晚由村業餘劇團演出劇目。當時的駐村工作組也同台演出，有個工作組幹部叫徐元枝，一天夜晚他同村劇團演傳統戲《二進宮》扮演兵部侍郎楊波，還有個姓李的工作組幹部自演傳統晉劇《三上轎》還從縣劇團借來戲裝。幹群關係很融洽。
鑼鼓隊別具特色的多變鑼鼓點：
本村在元宵節搞社火時，鼓樓點獨特在蔚縣境內獨樹一幟。主要有《溪水長流》《喜鵲登梅》《王八三點頭》《蛟龍鬧海》（即獅子鑽海眼）。
本村在元宵節搞社火時，鼓樓點獨特在蔚縣境內獨樹一幟。主要有《溪水長流》《喜鵲登梅》《王八三點頭》《蛟龍鬧海》（即獅子鑽海眼）。
傳說
黑驢馱水的傳說：
在距古堡的西北方約一里路，西邊坡上叫寺泰梁，據傳上邊有一座《林沁寺》，寺院裡養了一頭黑驢善通人性。寺里的生活用水都由黑驢從村里大井來馱。老和尚將馱鞍備好掛上木製的水桶，桶里放上饃或餅子，那驢自己來到井邊，如有人看見是寺里的驢就幫它將水灌上放好，那驢知有了水就自己走回去，誰給灌水誰拿饃或餅以作酬謝禮品，這年復一年日復一日人們習以為常，後被傳為故事，現在舊址磚礫瓦片尚存。
燈官賜子的說法：
村里每當搞社火鬧元宵總要扮演王八、麻子為百姓拜年，又不知從何時流傳誰當王八誰生兒子，這樣以來王八這個角色就走紅了。凡沒有兒子的人想及早生兒子就爭著當王八，為此團隊里出了個辦法，誰當王八也得給社火隊貼豆腐一鍋。因每年都為要燈人吃一頓黃糕，向每戶齊些酸白菜熬豆腐作為犒勞。說也奇巧，凡是當王八的人都有了兒子，後來人們說是燈官恩賜純屬巧合。
在距古堡的西北方約一里路，西邊坡上叫寺泰梁，據傳上邊有一座《林沁寺》，寺院裡養了一頭黑驢善通人性。寺里的生活用水都由黑驢從村里大井來馱。老和尚將馱鞍備好掛上木製的水桶，桶里放上饃或餅子，那驢自己來到井邊，如有人看見是寺里的驢就幫它將水灌上放好，那驢知有了水就自己走回去，誰給灌水誰拿饃或餅以作酬謝禮品，這年復一年日復一日人們習以為常，後被傳為故事，現在舊址磚礫瓦片尚存。
燈官賜子的說法：
村里每當搞社火鬧元宵總要扮演王八、麻子為百姓拜年，又不知從何時流傳誰當王八誰生兒子，這樣以來王八這個角色就走紅了。凡沒有兒子的人想及早生兒子就爭著當王八，為此團隊里出了個辦法，誰當王八也得給社火隊貼豆腐一鍋。因每年都為要燈人吃一頓黃糕，向每戶齊些酸白菜熬豆腐作為犒勞。說也奇巧，凡是當王八的人都有了兒子，後來人們說是燈官恩賜純屬巧合。
