上社是廣州市天河區棠下街道所轄的一個城中村。南臨中山大道西天河公園北門、北靠廣九鐵路，比鄰東接棠西榮（今棠下）、棠東華（今棠東）、姓氏同宗同源，同根連枝。西臨華景新城，地理位置得天獨厚，水網交錯，土地肥沃，祖輩以農業耕種為主，少部分人經商，極少數人海外謀生。上社村民風淳樸崇尚禮儀文化，人勤勞、愛國、愛家園，上社解放前是一條獨立小村，解放後入棠下村。上社村民姓氏和棠下大社（今棠東豐樂）潘姓中原人後裔，先後由異地遷入，團結協力，和睦相處。為謀求生存，抵禦外海。
棠下範圍東起車陂路，西至華師大東圍牆，北至北環高速路，南臨與珠江緊靠。棠下東南涌、棠下涌從珠江流過棠下，村莊分東、西村，兩河景色秀美。據（天河區志）的記載，天河所在地區為古百越地，秦始皇統一嶺南後，設南海郡，郡治在番禺，棠下屬番禺管轄，古史記：棠人不是尋常部族，棠人先祖祭祀之神，護佑之神便是水月宮廟堂，甘棠樹便是棠人靈魂樹，他們賴以生存在珠江母親河周圍，棠人以農業耕種為主，棠人窮都是在粗衣簡食中磨出來，他們在紀念甘棠樹下的經歷形成，便在棠人長期勤勞世代相傳的傳統已經深入他們的骨髓。
基本介紹
棠下春秋,甘棠樹下,蘭溪潘公祠,上社公祠,大社公祠,梅溪潘公祠,德珍潘公祠,爾政潘公祠,營救,龍舟歷史,上社村,學院,天河公園,
棠下春秋
鹿步司棠下鄉南宋初年開村，“棠下”這個名古已有之（亦稱棠溪）。“棠下”的得名，取自“甘棠樹下”之意，其源自一美麗的傳說《棠下開村的故事》。而“棠溪”的得名，則是源於它有三條小河叫棠下涌、棠下新涌、棠下東南涌（古時“涌”、“溪”都是小河的意思），這是棠人賴以生存的珠江母親河。目前廣州東部面積最大的棠下街道，這片土地飽受古典鄉村的浸潤滋養，散發著勤勞世代相傳的理性光芒，這裡曾經是廣州農業生產運動發祥地，以農業和生產量聞名於世，也曾經是以水月宮靈氣協助國軍平定軍閥叛亂的策源地，以驚人的士氣發起衝鋒，一舉擊潰敵軍。捍衛了民國時期政權，也成就了自己在舊社會時期著名的五虎村，而這一切都源於這個地方強大的集體力量，在近六十多年來，棠下美麗與曲折歷程中這片一再讓世人驚嘆的土地上，曾經上演了怎樣的各階段歷史劇。
棠下水月宮，棠下中心的靈魂風物，它見證了甘棠樹下的經歷和棠下跌宕起伏的命運，在水月宮的神靈，棠下人稱她為水月觀音菩薩，棠下兩街以水月宮為界，東村棠東華、西村棠西榮。
1949年10月1日中華人民共和國成立，古代的棠下隸屬番禺縣鹿步司車陂堡，1952年棠下脫離車陂堡，獨立設鄉。1953年6月廣州市設立黃埔區，由番禺縣劃歸黃埔區管轄，棠下鄉被劃入黃埔區，成為廣州市的一部分，1953年9月土改棠下鄉被一分為二，被拆分為棠西鄉、棠東鄉。
1957年棠西鄉恢復原名棠下，棠東鄉啟用棠東，1958年4月30日毛澤東主席來到廣州棠下，成為棠下歷史上最令人矚目的一筆。1973年8月成立東圃人民公社，棠下、棠東隨東圃公社劃歸郊區管轄。1984年2月廣州郊區撤銷全區15個公社，東圃公社改稱東圃鎮。1985年5月24日國務院批准廣州市設立天河區為市轄區一級政權機構，棠下由廣州郊區劃歸天河區管轄。棠下脫離東圃鎮，1997年12月獲廣州市文明單位稱號棠下街成立，棠下劃入棠下街，2002年9月3日東圃鎮撤銷解散，棠東劃歸棠下街，水月宮的觀音菩薩又一次顯靈見證了棠下命運，被拆分半個世紀的棠下再次統一，棠下、東、西村範圍再次統一了，憑藉的不再是鐵與血，而與六十多年前相同的是在和平發展的環境中，棠下人興建工業區，建大量標準廠房、倉庫，搞生產隊分紅股份製造福村民，經過一代人的努力，這個歷經分分離離合合的棠下，它也找到了通過振興搞經濟聯社發展來壯大自己的富強之路。完整的棠下在哪裡，也許近半個世紀執著的尋找，已經有了答案，在這一漫長的尋找中，所經歷的大悲大喜，不僅成為棠下人的集體記憶，也書寫了一段不可忘記的歷史。
鹿步司棠下鄉
鹿步司棠下鄉甘棠樹下
棠下村的開村有一個十分美麗的傳說，水月宮一帶綠草如茵，溪水晶瑩，花香鳥語，翠竹橫斜，楊柳依依，還有一株高大的甘棠樹，一天一位衣衫襤褸、憨厚誠實的青年大漢路經此地，坐在甘棠樹下，頓覺得沁人心扉，不知不覺就睡著，夢中一位白髮老翁告訴他這是塊風水寶地，是個好有發展前途的地方，如今贈給你，你就做這裡的主人吧！”說完，跨上仙鶴，騰雲而去，青年一覺醒來，舉目四望，發現此地果然是個好地方，便決定紮根於此。他用自己勤勞的雙手，披荊斬棘，開闢出一塊塊良田。此後不懈努力，世代相傳，這裡就成了雞鳴狗吠，炊煙裊裊的村莊。為紀念甘棠樹下的經歷，人們把村子命名為“棠下”以後，潘姓、鐘姓、梁姓、李姓、蘇姓人家相繼遷來，開發繁衍。棠下村不斷壯大，棠下村兩街棠西榮和棠東華，按福善社、豐樂大社與上社、東北社、東南社，共4段，1953年由於行政土改棠下，西部棠西榮承襲了棠下的古名，而東部棠東華承繼了棠下中心與東村棠溪簡稱棠東，故民國時期同屬棠下，從此舊社會時期著名的五虎村棠下村兩街棠西榮與棠東華被分成棠西與棠東兩大行政村，棠下開村的美麗傳說終歸棠下（棠下西村），風水寶地水月宮歸屬棠東（棠下東村），這是天河區最美麗最曲折的真實歷史故事。
甘棠樹
甘棠樹天河區最有靈氣寺廟水月宮，說水月宮最有靈氣，皆因其有兩個傳奇的故事。一是古代志書記載和舉人題聯。二是信賴水月宮的靈氣，協助國軍平定軍閥叛亂。
水月宮
水月宮故事一。古代志書記載和舉人題聯。
據民國20年（1931年）版《番禺縣續志》記載：“觀音廟，乾隆初棠下鄉人建……乾隆庚子鄉人李名奇有記。又相傳每年棠下收租食物必先供奉然後才散食，耕丁欠租牽牲入廟內，牲即不育，故欠租者不畏佃主而觀音之烜赫雲。”其大意是：觀音廟（水月宮）清乾隆初年由棠下鄉人所建，當時棠下鄉包括棠下和棠東。李名奇是棠下鄉舉人，曾在廟內柱上題有對聯：“乾隆，廟建戊辰，越廿五載重光，奇之生，同此歲、月、日、時，周甲始登科，承先祖經營，勞堪稱慰；嘉慶訟成壬戌，歷卅六載而再犯，樹之大患在庚、申、坤、未，旁門能消煞，荷靈神點庇，澤普無疆。”其意為：水月宮在乾隆戊辰年間建成，經過25年再重修，李名奇是在建廟的那年那月那時出生的，60歲才中舉人，這座廟和各項事業靠先輩經營而得，感覺滿意安慰；而在嘉慶壬戌年間，曾經和龍眼洞人因水利而打過官司。門口的大榕樹每當庚、申、坤、未之年會有事故發生。而在增開過旁門之後，得到神靈的庇護，棠下鄉便安然無恙。李名奇將自己的身世與水月宮的靈異連在一起。縣誌記載，每年棠下鄉人將收租得來的東西先供奉觀音，然後才分發給各戶。耕丁。如佃農欠租不交，佃主就將他的牲口牽入廟內，牲口就不能再生育。所以，欠租者不怕佃主而怕觀音的顯靈。這段記載，顯然有迷信色彩，但是否牲口因被牽入廟，受到驚嚇或巧合等原因導致不能生育也有可能。在當時一些現象不能做出合理解釋時，人們往往用神鬼顯靈來補充。
村民在水月宮求神靈庇佑
村民在水月宮求神靈庇佑故事二。信賴水月宮的靈氣，協助國軍平定軍閥叛亂。
民國時期天河地區深得民心的平叛戰鬥光輝事跡，強權可以逞能於一時，但時機一到鄉民百姓則群起而攻之，旋即土崩瓦解。史論“得民心者得天下”，在此再次得到印證。
水月宮協助國軍平定軍閥叛亂
水月宮協助國軍平定軍閥叛亂民國14年（1925年）6月，駐粵滇軍將領楊希閔，桂軍將領劉震寰發動叛亂，控制廣州珠江北岸。大元帥府遷往河南（今海珠區）士敏土廠辦公，下令罷免滇軍將領楊希閔，桂軍將領劉震寰的職務，並命令在韶關的粵軍回師平叛。
滇桂軍駐紮在東圃地區、瘦狗嶺和廣九沿線一帶。他們軍帽上有著一條紅色的辮帶，因此當地老百姓多叫他們為“紅頭軍”。該軍紀律鬆弛，叛亂後設防至員村、石牌、沙河附近時違紀更嚴重，經常強買強賣，找大床當鋪板。他們性好食辛辣味，路過菜地，剛出土的姜苗也被拔光，造成軍民關係非常緊張。當地流傳著“紅頭軍，瞓（睡）大床，搵（找）姑娘，食子姜”的順口溜。
6月12～13日，粵軍東征軍回師，沿廣九鐵路（今廣深鐵路）向廣州進發，並派人到各村聯絡，要求組成農民自衛軍協助平叛
為討平滇桂軍叛亂，廣州國民革命政府命令東征軍回師廣州，並派人到棠下村聯絡，要求村民協助平叛。
因信賴水月宮觀音菩薩有靈，村中父老在水月宮商討，經研究決定在廟裡組織臨時救護站，同時派出村民隨部隊支援。村民按福善社、豐樂社與上社、東北社、東南社共4段，每段派25人，共100人左右，任務是做嚮導、運送彈藥、後勤煮粥送飯、組織擔架運送傷病員等。初期國軍還計畫給支援人員發放槍枝，後來因從黃埔軍校發運的槍枝彈藥未及時運到，村僅有幾支毛瑟單響步槍又留作治安聯防之用，最後決定這些人員準備一些鐵罐，到時在罐中放鞭炮，佯裝機槍聲，以補火力不足。軍民出發前夕到觀音廟內燒香以求神靈庇佑。在陣地戰鬥中，雙方對峙，關鍵時候，有點痴呆的村民潘有順突然站起來，大呼：“冇有怕（不要怕）！，沖啊！” 結果潘有順被敵人子彈打中，負傷，但他仍然大呼大叫，發狂似的向敵軍陣地衝去。敵軍頓時一片慌亂，軍民於是士氣大振，一齊高呼“冇有怕！”發起衝鋒，一舉擊潰敵軍。戰後評功時認為潘有順雖違反紀律，但勇敢不怕死，振奮了士氣，應當受到表揚。後來人們都叫他傻司令。但人們相信，這是觀音菩薩顯靈。 討平叛軍後，廣州國民革命政府派人到棠下鄉感謝鄉民的支持。國民革命軍何彤旅長等幾十人從城裡乘搭廣九車到車陂站，下車後浩浩蕩蕩，邁著整齊步伐，打著戰鼓，奏樂進村，棠下村鄉紳父老和村民也列隊在水月宮前夾道歡迎，並在廟內設宴招待。為表彰平叛相助，密切軍民關係，何彤旅長還送來燒豬一隻，供奉神靈後分派各人。軍民再三燒香叩拜，酬謝神恩。水月宮又稱觀音廟。據佛家經典所載，觀音有33形態之說，其中民間流傳較為廣泛的是觀音看水月的形態，因此觀音又稱水月觀音。觀音以救苦救難著稱，是民間尤其是婦女最崇拜的菩薩。
水月宮位於棠下街棠東新廟前街13號。此廟屬番禺鹿步司棠下鄉兩街棠西榮、棠東華各自然村共有，俗稱眾村廟。始建於南宋，修建於清乾隆十三年（1748年），重修於乾隆三十八年（1773年）。1993年初，重修時填高地台。2004～2005年再次重建，大部分使用新材料。該建築坐北朝南，兩進三間一天井，通闊25米，通深30米，占地面積750平方米。前臨街口，為兩段街（棠東華與棠西榮）交界處，左右均為6層樓房。該宮在清《番禺縣誌》和民國《番禺縣續志》中均有記載，在天河區舊社會被人們稱為‘十八鄉總舵’，是當時較為興盛的觀音廟之一。
兩進大廳的屋頂都是硬山頂，正脊為龍船脊，脊身有一些彩色灰塑，人字形封火山牆，瓦面鋪作碌灰筒瓦。青磚砌牆，勒腳和門框部分用花崗岩。屋前有檐廊，較窄，沒有檐柱。屋檐有文字瓦當，檐下有彩色雕花檐檔。大門門額有石刻牌匾，上刻陰文“水月宮”，筆畫流暢有力。傳說是清末有“嶺南第一才子”之稱的宋湘（1757～1826年）所題。大門兩旁有石刻對聯，上聯：“蓮性聞香皆寶筏”，下聯：“楊枝垂蔭即甘棠”。門聯為本鄉舉人李名奇所題，描述觀音端坐蓮花之上，手持楊柳枝的狀態。門聯上方有浮雕的蝙蝠像。門額上方有壁畫，光鮮艷麗。頭門面寬3間，進深3間。天井兩邊有走廊，卷棚頂，有兩根四方石檐柱。後堂大廳前面有一廊，卷棚頂。靠天井處有兩根八棱檐柱。廳內有四條圓木金柱，上有對聯。神壇上供奉著觀音菩薩。
蘭溪潘公祠
棠下的第一大姓是潘姓，棠下大社（豐樂）與上社和福善的南邊大街、迎福里一帶是他們的聚居地。相傳他們的遠祖是中原古潘國人，其地望可能在今河南固始縣。西晉時，滎陽中牟潘氏已成名門望族，故棠下潘氏以滎陽為堂號。棠下大社（今棠東豐樂）建有蘭溪潘公祠，與上社潘氏同宗同源。
棠下潘氏與棠下鐘氏都是中原人，本有姻親關係。潘氏遠祖潘美與鐘氏南遷始祖鐘軾是翁婿關係。宋太祖時候，潘美率兵抗遼，與大將楊業不和，導致兵敗將亡，被朝廷追究，株連九族。其族人、親眷南逃百越。鐘軾隱居番禺慕德里司馬騰堡村（今從化市屈洞村）。潘氏族人亦在廣州和珠江三角洲一帶隱居，鐘、潘兩姓世代友好，和睦相處。故民間有“凡有鐘氏聚居地，必有潘氏毗鄰”之說。
這是古代傳說，本村老人在整理族譜和尋根過程中，發現這個傳說是受小說《楊家將》影響所致，潘美是宋朝開國大功臣，而且棠下潘氏是潘美後人。
上社公祠
該祠堂始建於宋末元初，距今已有700多年的歷史。先人建造潘公祠，是為了紀念上社村先祖潘蘭溪。祠堂的后座設立有歷代潘氏先人的靈位，以此確保潘氏後人永遠紀念先輩建下的功德。該祠堂為三進，主體建築面積達585.57平方米，祠堂前方的場地空間面積為386.66平方米。
在祠堂門口，可見其屋頂採用龍船脊的設計。正門門楣上方懸掛著“蘭溪潘公祠”的牌匾，匾的右方還書有“二00一年”幾個字，這是為了紀念該祠堂於2001年在潘氏親友的捐贈下重修之事。匾下方的一幅對聯“蘭馨桂馥家聲振，溪晏河清世澤錦”鐫刻著潘氏族人對家世昌盛的美好憧憬。 正廳明蔭堂，走進正門，便看到正廳上懸掛的“明蔭堂”三個大字。定睛一看，屋檐上有精美的木雕，顏色雖已斑駁，但仍能想像到剛刷上漆時的鮮艷奪目。正廳屋頂和內側牆壁相接的地方，分布著彩色的壁畫，有蘭花等植物，也有意境悠遠的山水，還書寫著古代詩文。整個建築採用了大量的木質和青磚為主要建材，使得整體氣質古樸素雅。
上社蘭溪潘公祠
上社蘭溪潘公祠大社公祠
位於棠下街棠東村豐樂社大塘邊街10號（原棠下大社），始建於南宋，清末修建，民國13年（1924）曾做濟美國小。建國後做過生產隊隊部，1999年重修時主要是首進改蓋綠色琉璃瓦，室內改鋪粉紅地板磚，新繪壁畫。坐北朝南。三間三進，總面闊13.6米，總進深42.4米，建築占地面積576.6平方米，三進均為龍船脊，人字封火山牆，首進為綠色琉璃瓦。第二、第三進為碌灰筒瓦。青磚牆，紅砂石勒腳。
頭門面闊三間，進深兩間。前廊立有兩根方身石檐柱，檐柱與山牆之間為木蝦公梁，梁架上有雕花。封檐板雕有“回”字形紋飾，山牆墀頭上有灰塑花紋。石門額陰刻“蘭溪潘公祠”。石門聯陰刻“鳳毛欣濟美，麟趾慶蘭溪”。門聯上有蝙蝠獸面浮雕，門額上方牆上端有壁畫。大門口兩邊有石門枕。內有兩根砂岩石八棱後檐柱。
中堂面闊三間，進深三間，十一架。有兩根砂岩石檐柱，4根坤甸木圓金柱。設有屏門，上懸木匾，書“濟美堂”。
後堂面闊三間，進深三間。有兩根砂岩石八棱檐柱。眀間有一古神盒，上面有古樸的人物花卉。後牆有兩根八棱檐柱。天井放有一塊花崗石匾，上刻“啟明”二字，上款“民國甲子”。下款“季秋吉旦”。
為不忘祖蔭，其玄孫爾政、爾昌、爾旺分支棠下豐樂社後，在豐樂大塘邊建了蘭溪祠堂，取名濟美堂，供奉盤蘭溪夫婦神位。
潘蘭溪，棠下村潘氏二世祖（今棠東）
梅溪潘公祠
又稱慕隱潘公祠，位於棠下村豐樂上街（今棠東）豐樂上街，是豐樂社梅溪房的祖祠。
梅溪的來孫慕隱分支豐樂，居上街。在豐樂上街建有梅溪祠堂。
因只有二進，規模較小。坐西向東，長22米，寬13米，面積286平方米。
供奉梅溪夫婦和慕隱夫婦神位。建國後曾作過生產隊隊址。
德珍潘公祠
潘德珍，棠下村潘氏蘭溪房祠堂。
爾政潘公祠
爾政潘公祠、爾旺潘公祠、爾昌潘公祠，棠下村潘氏蘭溪房在豐樂的祖祠。
（ 蘭溪潘公祠，梅溪潘公祠 ）公布為廣州市文物保護單位。
營救
此事由1996年編者採訪記載。當事人潘惠其已經病故，當潘太太從床底下把佩刀找出來時，兩眼已有淚花。美軍飛行員所贈送的其他東西都銷毀了，潘太太以佩刀用來砍柴為理由保留了下來。
棠下村人營救美國飛行員（陸霄菡畫）
棠下村人營救美國飛行員（陸霄菡畫）1944年11月29日上午，盟軍機群襲擊天河機場。據目擊村民回憶，日機一聽警報就四散飛走。一架美軍重型轟炸機B49轟炸完後可能還想炸什麼，多盤旋了一下，結果落後了。被飛回來的日機截住，幾架圍攻。盟軍戰機在擊落日機一架後，也被日機擊落，飛行員被迫跳傘，降落在棠下鄉北面的山嶺。
次日早上，棠下鄉青年農民潘流泰上山砍柴，見到在山上野墳的棺材中向他求救的飛行員。潘流泰不懂英語，當即回村找潘惠其商量。潘惠其曾在香港讀過書，略懂英語。當晚潘流泰與潘惠其，以及潘磷獻、蘇娣、潘蘇娣3名熱血青年鄉民上山見飛行員，得知其是打日本的美國盟軍飛行員時，大家決定營救其脫離險境，並親切稱呼其為阿活（譯音）。
當晚，幾位熱心的青年農民冒著生命危險，將阿活打扮成農民護送下山。美軍飛行員阿活將佩刀以及一身軍裝、一批宣傳品贈送等物資送給潘惠其。隨後，又護送到附近駐蘿崗的國軍第六十三軍第十二大隊（此大隊有棠下鄉李姓族人當排長）。隨後按照大隊的要求，共同組成護送隊，將阿活喬裝打扮成普通百姓，經過十多天步行到達韶關曲江國軍第六十三軍軍部，再轉美國盟軍第十三航空隊（飛虎隊）指揮部。鄉民的愛國行為，受到當時國民政府和美國軍方的獎賞。
1945年，日軍投降後，設在廣州的國際善後救濟總署的美國官員無償地調撥一批大米給棠下，作為向當地鄉民冒著生命危險拯救美軍飛行員一事的酬謝。
美軍飛行員留下得佩刀長395厘米，其中刀身長25厘米，刀把長14.5厘米。刀尖略彎，最寬處3.5厘米，窄處2厘米。刀把為黑色電木。刀重1公斤。與普通的刀不同的是，此刀把中有槽坑，裝有彈簧。平時可將刀的一半縮入刀把內，必要時一按彈簧，刀立即彈長一倍，令對手猝不及防。
美軍飛行員臨別贈送的佩刀（1996年攝)
美軍飛行員臨別贈送的佩刀（1996年攝)龍舟歷史
以前棠下村一共有九條龍船，福善社、豐樂社與上社、東北社、東南社、新墟社、每年從農曆四月初八日開始，就將龍船從淤泥中挖出來，洗淨、裝修，然後采青、訓練，從五月初一至初五棠下村兩街棠東華（今棠東）和棠西榮（今棠下）的龍船都會一起出去探親，連續5日外出會友，有時還有政府或地方組織噶競賽活動。之後又埋回如泥土度保存。民國19年（1930年）棠下豐樂社又稱（棠下大社）有一隻船系新涌口翻沉，91人落水，38人溺死。就是因為這樣，棠下豐樂社現稱棠東豐樂社的人就將龍船埋了，發誓不再參加這項活動，後來還把棠下新涌填埋了，棠下新湧現還保留一小段遺蹟在駿景花園內，所以從此原棠下中心與東部就沒再扒龍船，後來上社也由於歷史原因再沒扒龍船，歷史原棠下村只剩、棠下福善、棠下北社、棠下新墟繼續發揚著這項傳統龍舟活動至今。
鹿步司棠下龍舟（原棠下龍船）
鹿步司棠下龍舟（原棠下龍船）上社村
“上社村與其說是城中村，還不如說是村中城，它更多的已經是一個現代的都市了。密集的人氣、租客的年輕化，都決定了巨大的商業潛力。”近年來一直從 事區域地理文化研究的梁鳳蓮，認為上社村並不存在整體改造的需要，因為它本身已經改造得“簡單而明確”了。她舉例說，不少國內連鎖品牌的進駐、集各式風味 於一街的餐飲店等，都無不定格了上社村的模式。同時，梁博士建議，上社村的商業模式應該向“小而精”的個性化發展，比如由政府出面為村子裡的特色店掛牌， 打包推廣。“年輕白領喜歡有品位有文化的消費，這種消費反過來也推動上社村的文明建設。”
上社站BRT
上社站BRT而對於上社村的僅存不多的祠堂和公園，梁博士希望將它們打造成公共文化的平台，而不要拘囿於原住民的活動場所。
上社村主要居住人口為學院BRT附近天河軟體園、廣州信息港尚未置業的年輕人。目前已作為天河大棠下村的一部分納入廣州擬進行改造的若干條城中村名單。
學院
坐落於廣東省廣州市，是一所以本科教育為主的具有碩士學位授予權的省屬全日制普通高校。前身為廣東民族學院，創辦於1957年，1998年更名為廣東職業技術師範學院，2002年更名為廣東技術師範學院。2002年、2005年，原廣東機械學校、原廣東省經濟管理幹部學院和廣東省財貿管理幹部學院先後併入學院。2006年經國務院學位委員會批准為碩士學位授予權單位。2014年12月5日，入選卓越教師培養計畫。學校於1977年開始招收本科生，2007年開始招收碩士研究生。並於2000年開始招收留學生。學院占地面積1385畝，共有4個校區，其中本部位於天河區上社中山大道西293號。
廣東技術師範學院
廣東技術師範學院
天河公園