上疏請許大臣寧告終喪是出自《後漢·陳忠傳》的故事。
臣聞之《孝經》（袁宏《紀》作「昔先王孝治天下」）始於愛親，終於哀戚。上自天子，下至庶人，尊卑貴賤，其義一也。夫父母於子，同氣異息，一體而分，三年乃免於懷抱。先聖緣人情而著其節，制服二十五月，是以《春秋》臣有大喪，君三年不呼其門，閔子雖要服事，以赴公難，退而致位，以究私恩，故稱「君使之非也，臣行之禮也」。周室陵遲，禮制不序，《蓼莪》之人，作詩自傷曰：「瓶之罄矣，惟之恥。」言己不得終竟子道者，亦上之恥也。高祖受命，蕭何創製，大臣有寧告之科，合於致憂之義。建武之初，新承大亂，凡諸國政，多趣簡易，大臣既不得告寧，而群司營祿念私，鮮循三年之喪，以報顧復之恩者。禮義之方，實為雕損（袁宏《紀》此下有「然仁道無遠，弘之即是」）。大漢之興，雖承衰敝，而先王之制，稍以施行。故籍田之耕，起於孝文；孝廉之貢，發於孝武；郊祀之禮，定於元、成；三雍之序，備於顯宗；大臣終喪，成乎陛下。聖功美業，靡以尚茲。孟子有言：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運於掌。」臣願陛下登高背望，以甘陵之思，揆度臣子之心，則海內鹹（袁宏《紀》作「則海內群生，各得其所。（《後漢·陳忠傳》）又見袁宏《後漢紀》十七，有刪節。）
