《上疏請興儒學》，是一篇中國古文上書。
臣聞賈誼有言，「人君不可以不學」。故雖大舜聖德，孳孳為善；成王賢主，崇明師傅。及光武皇帝受命中興，群雄崩擾，旌旗亂野，東西誅戰，不遑啟處，然猶投戈講藝，息馬論道。至孝明皇帝，兼天地之姿，用日月之明，庶政萬機，無不簡心，而垂情古典，游意經藝，每饗射禮畢，正坐自講，諸儒並聽，四方欣欣。雖闕里之化，矍相之事，誠不足言。又多征名儒，以充禮官，如沛國趙孝、琅琊承宮，或安車結駟，告歸鄉里；或豐衣博帶，從見宗廟。其餘以經術見優者，布在廊廟。故朝多皤皤之良，華首之老。每宴會則論難ぅぅ，共求政化。詳覽群言，響如振玉。朝者進而思政，罷者退而備問。小大隨化，雍雍可嘉。期門羽林介冑之士，悉通《孝經》。博士議郎，一人開門，徒眾百數。化自聖躬，流及蠻荒，匈奴遣伊秩訾王大車且渠來入就學。八方清肅，上下無事。是以議者每稱盛時，鹹言永平。今學者蓋少，遠方尤甚博士倚席不講，儒者競論浮麗，忘謇謇之忠，習訁戈訁戈之辭。文吏則去法律而學詆欺，銳錐刀之鋒，斷刑辟之重，德陋俗薄，以致苛刻昔孝文竇後性好黃、老，而清淨之化流景、武之間。臣愚以為宜下明詔，博求幽隱，發揚岩穴，寵進儒雅，有如孝、宮者，征詣公車，以俟聖上講習之期。公卿各舉明經及舊儒子孫，進其爵位，使纘其業。復召郡國書佐，使讀律令。如此，則延頸者日有所見，傾耳者月有所聞。伏願陛下推述先帝進業之道。（《後漢·樊準傳》）
