《上海灘·1843:中國在此轉身》雖以“上海”為題，講的卻是“開放”。因為開放，所以能夠做到兼收並蓄，東西方制度和文化由是可以相互融合，從而取長補短，將其中的精華發揚光大。而這也是上海得以興起的一個重要原因。
基本介紹
- 書名：上海灘·1843:中國在此轉身
- 出版社：浙江大學出版社
- 頁數：221頁
- 開本：16
- 作者：卞君君
- 出版日期：2013年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7308118835
內容簡介,圖書目錄,後記,序言,
內容簡介
卞君君編著的《上海灘1843（中國在此轉身）》雖以“上海”為題，講的卻是“開放”。因為開放，所以能夠做到兼收並蓄，東西方制度和文化由是可以相互融合，從而取長補短，將其中的精華發揚光大。而這也是上海得以興起的一個重要原因。
中國已今非昔比，成為世界格局中一支重要的力量，然而這個國家仍然有一種百年前那種“懼怕開放，懼怕融入世界”的心態，這可能是一切表面的危機背後，更令我們為之擔憂的境況。從這個角度講，本書能夠借上海的百年發展讓我們重新正視“開放”之於中國未來的價值和意義，則善莫大焉。
中國已今非昔比，成為世界格局中一支重要的力量，然而這個國家仍然有一種百年前那種“懼怕開放，懼怕融入世界”的心態，這可能是一切表面的危機背後，更令我們為之擔憂的境況。從這個角度講，本書能夠借上海的百年發展讓我們重新正視“開放”之於中國未來的價值和意義，則善莫大焉。
圖書目錄
城市的源起
一 海上來“客”
（注定結局的開始）
二 炮響埠開
（骯髒的鴉片貿易）
三 發現上海
（“阿關士德”號來了）
四 荒灘“特區”
（租界的物種起源）
西風東漸；洋人的改造；
基督的聖徒
一 法美虎狼
（領事館的開場戲）
二 大清木馬
（清政府與流水官）
三 海關被竊
（一塊砧板上的鹹魚）
四 洋教之徒
（最中國的神父們）
五 房地產熱
（上海灘頭炒地皮）
被改變的城市、文化、社會
一 銀行矗立
（金融的草莽時代）
二 洋行買辦
（在夾縫中走鋼絲）
三“阿拉”是誰
（誰是城市的主人）
四 黑幫大哥
（革命“有功”的江湖）
融合，燎原的星火
一 報業繁茂
（“申報紙”的大變局）
二 海派濫觴
（東方的西方切口）
三 說“洋涇浜”
（小河的滄海桑田）
四 革命星火
（花園裡的革命吶喊）
後記
參考文獻
一 海上來“客”
（注定結局的開始）
二 炮響埠開
（骯髒的鴉片貿易）
三 發現上海
（“阿關士德”號來了）
四 荒灘“特區”
（租界的物種起源）
西風東漸；洋人的改造；
基督的聖徒
一 法美虎狼
（領事館的開場戲）
二 大清木馬
（清政府與流水官）
三 海關被竊
（一塊砧板上的鹹魚）
四 洋教之徒
（最中國的神父們）
五 房地產熱
（上海灘頭炒地皮）
被改變的城市、文化、社會
一 銀行矗立
（金融的草莽時代）
二 洋行買辦
（在夾縫中走鋼絲）
三“阿拉”是誰
（誰是城市的主人）
四 黑幫大哥
（革命“有功”的江湖）
融合，燎原的星火
一 報業繁茂
（“申報紙”的大變局）
二 海派濫觴
（東方的西方切口）
三 說“洋涇浜”
（小河的滄海桑田）
四 革命星火
（花園裡的革命吶喊）
後記
參考文獻
後記
從我的故鄉嘉善，到與浙江省接壤的上海市楓涇小鎮，開車只需10分鐘便到了。如果沿著滬杭高速繼續往東行駛，40多分鐘後就可以駛進徐家匯一條以嘉善為名的馬路。從嘉善路到外灘，只需捷運兩站路。
這就是我和上海的距離，這樣的距離在高鐵時代幾乎是可以忽略不計了。
2013年4月30日，一個假日，我陪家人登上了黃浦江畔的東方明珠塔，在離地350米處鳥瞰上海灘。江面上船隻往來，對岸樓宇林立，身後是浦東最為繁華的陸家嘴CBD商務區，金茂大廈、環球金融中心和建造中的上海中心大廈……一幢幢拔地而起、高聳人云的摩天高樓，猶如劃破天空的經濟利器，堅毅、挺拔、神秘，散發著濃郁的城市荷爾蒙。
站在這幢標誌著上海改革開放與新時代肇始的建築里，耳畔是身邊的人們發出的陣陣喧囂聲，眼前的景色瀰漫著盛世的繁華感覺。此時，也許沒有人意識到，他們腳下的土地，在170年前發生了驚天巨變：因為一場骯髒的鴉片戰爭、一紙喪權的賣國協定、一張昏庸的租地章程，西方殖民者肆無忌憚地在上海灘畫圈占地，隨後，東西方文化在這片“十里洋場”發生了劇烈的撞擊，以及綿長的融會。
上海，這座城市的歷史不是被圈在博物館裡的，而是散落在各個角落中。在南京路、淮海中路、武康路……還有天平社區那些精雅的別墅、石庫門背後，隱藏著無數動人心魄的故事。這些故事一定比世界上其他城市裡邊的故事更為離奇、曲折，因為這裡的奇蹟大多是外來的、不知背景且神秘的。
當西方淘金者和避難者，與中國封建的傳統的社會生態相鄰而居，外來的傲慢、貪婪、自由，和本土的拘謹、狡黠、抗爭難分難解。這中間，又夾著傳教士、官員、報人、革命者、黑幫分子……或沒頭沒尾，或悵然若失的故事，這些恰恰是上海這座城市吸引我，讓我尋覓並講述那些故事的一個重要原因。
考察近代中國，上海是一個絕佳的切入口，這也是本書寫作的初衷之一。外灘的“萬國建築博覽群”，在晨鐘暮鼓裡展示著時光lit的痕跡，每個角落只要輕輕一撣，就能揚起一片厚重的歷史塵灰。但世間的殘酷在於，某些歷史片斷，總是會被選擇性地遺忘，最後淹沒在時間的風塵之中，宛若浮光掠影。探尋這個城市的起源DNA，就像挖掘埋封於地下百年的文物，它們帶著滿身歷史的泥土味撲面而來，讓人有種窒息感。
感謝多年來支持、鼓勵我寫作的吳曉波老師，他的師友之言總會讓我有醍醐灌頂之感；感謝浙江大學出版社的編輯胡志遠、何瑜，以及王留全、屈波、余燕龍、葉贊等“藍獅子”眾多弟兄姐妹，你們的無私幫助讓我確信，擁有真摯友情的人生是幸福的。
當然，我還要感謝我的家人。已然年邁的父母，常常是燒一桌最好的菜，等候著他們的兒子回家；岳父母則用最為淳樸的慈心，幫我照顧著他們的女兒和外孫；感謝妻子陸月鳳和兒子卞一帆，因為我的工作而未能履行的為夫、為父責任，你們的最大諒解和你們的支持是我每一本書的寫作動力。
最後，必須要感謝當下手捧《上海灘·1843》的你，你們就像閃亮的星星，給我帶來了一片璀璨的星空，點亮我的雙眸。
這就是我和上海的距離，這樣的距離在高鐵時代幾乎是可以忽略不計了。
2013年4月30日，一個假日，我陪家人登上了黃浦江畔的東方明珠塔，在離地350米處鳥瞰上海灘。江面上船隻往來，對岸樓宇林立，身後是浦東最為繁華的陸家嘴CBD商務區，金茂大廈、環球金融中心和建造中的上海中心大廈……一幢幢拔地而起、高聳人云的摩天高樓，猶如劃破天空的經濟利器，堅毅、挺拔、神秘，散發著濃郁的城市荷爾蒙。
站在這幢標誌著上海改革開放與新時代肇始的建築里，耳畔是身邊的人們發出的陣陣喧囂聲，眼前的景色瀰漫著盛世的繁華感覺。此時，也許沒有人意識到，他們腳下的土地，在170年前發生了驚天巨變：因為一場骯髒的鴉片戰爭、一紙喪權的賣國協定、一張昏庸的租地章程，西方殖民者肆無忌憚地在上海灘畫圈占地，隨後，東西方文化在這片“十里洋場”發生了劇烈的撞擊，以及綿長的融會。
上海，這座城市的歷史不是被圈在博物館裡的，而是散落在各個角落中。在南京路、淮海中路、武康路……還有天平社區那些精雅的別墅、石庫門背後，隱藏著無數動人心魄的故事。這些故事一定比世界上其他城市裡邊的故事更為離奇、曲折，因為這裡的奇蹟大多是外來的、不知背景且神秘的。
當西方淘金者和避難者，與中國封建的傳統的社會生態相鄰而居，外來的傲慢、貪婪、自由，和本土的拘謹、狡黠、抗爭難分難解。這中間，又夾著傳教士、官員、報人、革命者、黑幫分子……或沒頭沒尾，或悵然若失的故事，這些恰恰是上海這座城市吸引我，讓我尋覓並講述那些故事的一個重要原因。
考察近代中國，上海是一個絕佳的切入口，這也是本書寫作的初衷之一。外灘的“萬國建築博覽群”，在晨鐘暮鼓裡展示著時光lit的痕跡，每個角落只要輕輕一撣，就能揚起一片厚重的歷史塵灰。但世間的殘酷在於，某些歷史片斷，總是會被選擇性地遺忘，最後淹沒在時間的風塵之中，宛若浮光掠影。探尋這個城市的起源DNA，就像挖掘埋封於地下百年的文物，它們帶著滿身歷史的泥土味撲面而來，讓人有種窒息感。
感謝多年來支持、鼓勵我寫作的吳曉波老師，他的師友之言總會讓我有醍醐灌頂之感；感謝浙江大學出版社的編輯胡志遠、何瑜，以及王留全、屈波、余燕龍、葉贊等“藍獅子”眾多弟兄姐妹，你們的無私幫助讓我確信，擁有真摯友情的人生是幸福的。
當然，我還要感謝我的家人。已然年邁的父母，常常是燒一桌最好的菜，等候著他們的兒子回家；岳父母則用最為淳樸的慈心，幫我照顧著他們的女兒和外孫；感謝妻子陸月鳳和兒子卞一帆，因為我的工作而未能履行的為夫、為父責任，你們的最大諒解和你們的支持是我每一本書的寫作動力。
最後，必須要感謝當下手捧《上海灘·1843》的你，你們就像閃亮的星星，給我帶來了一片璀璨的星空，點亮我的雙眸。
序言
1843年上海的開埠，標誌著中國東西方融合的正式開啟，也讓當時的清王朝真正具備了一個面向世界的視窗。在之後的一百多年間，這座太平洋西海岸的小縣城逐步發展，幾經枯榮起落，終於成為中國最具世界知名度和影響力的城市。
今年恰逢上海開埠的一百七十周年，諸多以“上海”為主題的圖書紛紛面世，而在其中，君君的這本書無疑是“感乎中，發乎外”。本書雖以“上海”為題，講的卻是“開放”。因為開放，所以能夠做到兼收並蓄，東西方制度和文化由是可以相互融合，從而取長補短，將其中的精華發揚光大。而這也是上海得以興起的一個重要原因。
在書中，論述“開放”，讓我印象為深的有兩點，摘錄於下，雖是管中窺豹，但也足以見出作者的初心。
首先，“開放”意味著國外較為先進的商業制度進入本地，對傳統的規則進行改造，使之更加適應商業化社會的發展。在書中，作者借上海這個舞台，描繪了諸多這種新對舊、西對東的同化與改造。在房地產領域的“道契”制度，便是其中的典型案例。
根據書中的記述：“道契”的出現，一方面顛覆了中國傳統的“地契”概念，使產權變得明晰，從而便於產權交易；另一方面，它有效地隔絕了公權力對私有財產的覬覦，更好地保護了私有產權。也因如此，道契一出，“得到了租界內華人‘地主’們的贊同，紛紛請求將自己的地契更換成‘道契’，甚至連租界外的地主也要求換髮這種產權明晰的新式權證”。也是在道契制度形成以後，房地產業開始成為上海城市化過程中最重要的產業之一。可見，一個行業的大發展，背後必須要有制度的支持和保障。
其次，“開放”意味著允許多元價值觀的存在，允許爭論和異見，思想上的自由爭鳴是社會發展的大前提。上海自開埠後便是東西方文化的交融之所，各種思潮的碰撞、交鋒，使上海的文化異常地活躍和繁榮，從而造就了上海的品格。而作者在書中，哀嘆這種以上海文化為代表的爭論、自省意識的衰落。例如，他談及“公共空間”：
對於“公共空間”的理解，中國老百姓側重於“公共使用”，卻在“公共管理”方面意識薄弱。姚公鶴在《上海閒話》嘆道：“嗚呼，教育不普及，又曷怪公益心之薄弱耶！”自20世紀初以來，針對民眾公德問題的反省，一直沒有停過。但這種內省在中國很多歷史教科書中一概不見了，在民族主義高漲的洶湧浪潮中，愛國主義教育籠罩了一切。
他繼而在更大的層面上加以評論：
由此可見，一個國家的興衰與成敗，不僅取決於它的政府能否制定和實施正確的戰略和政策，同時還取決於是否能承認現實，自我剖析、自我反省的勇氣。如果一個政權不能正確認識歷史，連反省的勇氣都沒有，還能指望它真正與時俱進嗎？ 這其中的弦外之音，關注時政的讀者自然能心領神會。
從根本上講，“開放”意味著先進制度、先進文化對落後制度、落後文化的改造和征服，但問題是，落後的制度和文化往往意味著巨大的權力尋租空間，因此既得利益集團會千方百計地阻撓“開放”。對今日的中國而言，這一點不是值得溫故的歷史，而是需要直面的現實。
一百七十年前，中國的國門被叩開，被迫開闊眼界，被迫進入世界一體化進程，而當一百七十年後，中國已今非昔比，成為世界格局中一支重要的力量，然而我們國家仍然有一種百年前那種“懼怕開放，懼怕融入世界”的心態，這可能是一切表面的危機背後，更令我們為之擔憂的境況。
從這個角度講，本書能夠借上海的百年發展讓我們重新正視“開放”之於中國未來的價值和意義，則善莫大焉。
客觀而言，君君寫作此書，並不具備優勢，他並不是史學專業出身，也沒有城市研究的背景，於他而言，操作這個選題，本就是“知其不可而為之”，若一般人或早已知難而退，但他查閱文獻資料無數，著實下了一番苦工。君君對近代政治、歷史頗有志趣，此書也是以“上海”為切口，來展現他對中國近代歷史變化演進的一個觀察和思考。無論如何，這都值得鼓勵和嘉許。其中或有訛誤，或有漏疏，終歸瑕不掩瑜。
是為序。
今年恰逢上海開埠的一百七十周年，諸多以“上海”為主題的圖書紛紛面世，而在其中，君君的這本書無疑是“感乎中，發乎外”。本書雖以“上海”為題，講的卻是“開放”。因為開放，所以能夠做到兼收並蓄，東西方制度和文化由是可以相互融合，從而取長補短，將其中的精華發揚光大。而這也是上海得以興起的一個重要原因。
在書中，論述“開放”，讓我印象為深的有兩點，摘錄於下，雖是管中窺豹，但也足以見出作者的初心。
首先，“開放”意味著國外較為先進的商業制度進入本地，對傳統的規則進行改造，使之更加適應商業化社會的發展。在書中，作者借上海這個舞台，描繪了諸多這種新對舊、西對東的同化與改造。在房地產領域的“道契”制度，便是其中的典型案例。
根據書中的記述：“道契”的出現，一方面顛覆了中國傳統的“地契”概念，使產權變得明晰，從而便於產權交易；另一方面，它有效地隔絕了公權力對私有財產的覬覦，更好地保護了私有產權。也因如此，道契一出，“得到了租界內華人‘地主’們的贊同，紛紛請求將自己的地契更換成‘道契’，甚至連租界外的地主也要求換髮這種產權明晰的新式權證”。也是在道契制度形成以後，房地產業開始成為上海城市化過程中最重要的產業之一。可見，一個行業的大發展，背後必須要有制度的支持和保障。
其次，“開放”意味著允許多元價值觀的存在，允許爭論和異見，思想上的自由爭鳴是社會發展的大前提。上海自開埠後便是東西方文化的交融之所，各種思潮的碰撞、交鋒，使上海的文化異常地活躍和繁榮，從而造就了上海的品格。而作者在書中，哀嘆這種以上海文化為代表的爭論、自省意識的衰落。例如，他談及“公共空間”：
對於“公共空間”的理解，中國老百姓側重於“公共使用”，卻在“公共管理”方面意識薄弱。姚公鶴在《上海閒話》嘆道：“嗚呼，教育不普及，又曷怪公益心之薄弱耶！”自20世紀初以來，針對民眾公德問題的反省，一直沒有停過。但這種內省在中國很多歷史教科書中一概不見了，在民族主義高漲的洶湧浪潮中，愛國主義教育籠罩了一切。
他繼而在更大的層面上加以評論：
由此可見，一個國家的興衰與成敗，不僅取決於它的政府能否制定和實施正確的戰略和政策，同時還取決於是否能承認現實，自我剖析、自我反省的勇氣。如果一個政權不能正確認識歷史，連反省的勇氣都沒有，還能指望它真正與時俱進嗎？ 這其中的弦外之音，關注時政的讀者自然能心領神會。
從根本上講，“開放”意味著先進制度、先進文化對落後制度、落後文化的改造和征服，但問題是，落後的制度和文化往往意味著巨大的權力尋租空間，因此既得利益集團會千方百計地阻撓“開放”。對今日的中國而言，這一點不是值得溫故的歷史，而是需要直面的現實。
一百七十年前，中國的國門被叩開，被迫開闊眼界，被迫進入世界一體化進程，而當一百七十年後，中國已今非昔比，成為世界格局中一支重要的力量，然而我們國家仍然有一種百年前那種“懼怕開放，懼怕融入世界”的心態，這可能是一切表面的危機背後，更令我們為之擔憂的境況。
從這個角度講，本書能夠借上海的百年發展讓我們重新正視“開放”之於中國未來的價值和意義，則善莫大焉。
客觀而言，君君寫作此書，並不具備優勢，他並不是史學專業出身，也沒有城市研究的背景，於他而言，操作這個選題，本就是“知其不可而為之”，若一般人或早已知難而退，但他查閱文獻資料無數，著實下了一番苦工。君君對近代政治、歷史頗有志趣，此書也是以“上海”為切口，來展現他對中國近代歷史變化演進的一個觀察和思考。無論如何，這都值得鼓勵和嘉許。其中或有訛誤，或有漏疏，終歸瑕不掩瑜。
是為序。
