《上方山四記》是明代文學家袁宗道寫的散文。
基本介紹
- 作品名稱：上方山四記
- 創作年代：明代
- 文學體裁：散文
- 作者：袁宗道
作品原文,作品注釋,作品賞析,作者簡介,
作品原文
一
自烏山口起，兩畔亂峰束澗，遊人如行衖中[1]。中有村落、麥田、林屋，絡絡不絕。饁婦牧子[2]，隔籬窺詫[3]，村犬迎人。至接待庵，兩壁突起粘天，中間一罅，初疑此罅乃狖穴蛇徑，或別有道達顛[4]，不知身當從此度也。前引僧入罅，乃爭趨就之。至此遊人如行匣中矣。三步一回，五步一折，仰視白日，跳而東西。踵屢高屢低[5]。方嘆峰之奇，而他峰又復躍出。屢踄屢歇[6]，抵歡喜台。返觀此身，有如蟹螯郭索潭底[7]，自汲井中[8]，以身為瓮，雖復騰縱，不能出欄。其峰巒變幻，有若敵樓者[9]，睥睨欄楯俱備[10]；又有若白蓮花，下承以黃趺[11]，余不能悉記也。
二
自歡喜台拾級而升，凡九折，盡三百餘級，始登毗盧頂。頂上為寺一百二十，丹碧錯落，嵌入岩際。庵寺皆精絕，蒔花種竹[12]，如江南人家別墅。時牡丹正開，院院紅馥，沾薰游裾[13]。寺僧爭設供，山餚野菜，新摘便煮，芳香脆美。獨不解飲茶，點黃芩芽代[14]，氣韻亦佳。夜宿喜庵方丈，共榻者王則之、黃昭素也。昭素鼻息如雷，予一夜不得眠。
三
毗盧頂之右，有陡泉。望海峰左，有大小摘星峰。大摘星峰極高。一老僧說，峰後有雲水洞，甚奇邃。余遂脫巾褫衣[15]，導諸公行。諸公兩手扶杖，短衣楚楚[16]，相顧失笑。至山腰，少憩，則所為一百二十寺者，一一可指數。
予已上摘星嶺，仰視峰頂，陡絕摩天，回顧不見諸公，獨憩峭壁下。一物攀蘿疾走，捷若猿猱，至則面目黧黑，瘦削如鬼，予不覺心動，毛髮悚豎。訊之，僧也。語不甚了了，但指其住處。予尾之行，入小洞中，石床冰冷，趺坐少頃[17]，僧供黃茅湯，予啜罷，留錢而去，亦不解揖送[18]。諸公登嶺，皆稱倦矣，呼酒各滿引。黃昭素題名石壁。
蛇行食頃[19]，凡四五升降，乃達洞門。入洞數丈，有一穴甚狹，若瓮口，同游雖至羸者[20]，亦須頭腰貼地，乃得入穴。至此始篝火，一望無際，方縱腳行[21]。數十步，又忽閉塞。度此則堆瓊積玉，盪搖心魂，不復似人間矣。有黃龍白龍懸壁上；又有大龍池，龍盤踞池畔，爪牙露張；臥佛、石獅、石燭皆逼真。石鐘、鼓樓，層疊虛豁，宛然飛閣。僧取石左右擊撞，或類鐘聲，或類鼓聲。突然起立者，名曰須彌[22]，燭之不見頂。又有小雪山、大雪山，寒乳飛灑，四時若雪。其他形似之屬，不可盡記。大抵皆石乳滴瀝數千年積累所成。僮僕至此，皆惶惑大叫。予恐驚起龍神，亟呵止，不得，則令誦佛號[23]，篝火垂盡，惆悵而返。將出洞，命仆敲取石一片，正可作硯山[24]。每出示客，客莫不驚嘆為過崑山靈壁也[25]。
四
從雲洞歸，諸公共偃臥一榻上。食頃，余曰：“陡泉甚近，曷往觀[26]？”皆曰：“佳。”遂相挈循澗行[27]。食頃至。石壁躍起百餘丈，壁淡黃色，平坦滑澤，間似五彩。壁上有石，若冠若柱，熟視似欲下墮，使人頭眩。壁腰有一處，巉巉攢結，成小普陀[28]，宜供大士[29]。其中泉在壁下，泓渟清澈[30]，寺僧云：“往有用此水熟腥物者，泉輒伏。至誠懺謝[31]，復湧出如常，故相傳稱聖泉。”余攜有天池茶[32]，命僧汲泉烹點，各盡一甌[33]，布氈磐石，轟飲至夜而歸。
作品注釋
[1]衖（lòng）：通“弄”。小巷。
[3]窺：偷看。詫：驚異。
[4]顛：通“巔”，山頂。
[5]踵：腳後跟。
[6]踄（bù）：行步。
[7]郭索：蟹爬行的樣子。
[8]自汲：自己在井中取水。
[9]敵樓：城樓。
[10]睥睨（pì nì）：城上短牆。欄楯（shǔn）：即欄桿。
[11]趺（fū）：花萼。
[12]蒔（shì）：移栽植物。
[13]游裾（jū）：遊人的衣袖。
[14]黃芩（qín）：草本植物，根可入藥。
[15]褫（chǐ）衣：脫去衣服。
[16]楚楚：鮮明整潔。
[17]趺坐：從足交疊而坐。
[18]揖送：拱手相送。
[19]蛇行：曲折而行。食頃：約一頓飯時間。
[20]羸（léi）：瘦弱。
[21]縱腳：放開腳。
[22]須彌：佛教傳說山名。
[23]佛號：佛的名號。通常誦“阿彌陀佛”。
[24]硯山：硯的一種。依石的天然形狀鑿成，刻石為山，硯附於山，故名。
[26]曷：何不。
[27]挈（qiè）：提攜，率領。相挈：作伴。
[28]普陀：普陀山。在今浙江舟山群島，為佛教四大名山之一。
[29]大士：指觀音菩薩。
[30]泓渟（hóng tíng）：水深而積聚不流。
[31]懺謝：懺悔認罪。
[32]天池茶：浙江天目山所產的茶。
[33]甌：杯。
[34]轟飲：鬧酒，痛飲。
作品賞析
該文選自《白蘇齋類集》。上方山在北京房山縣，原是北方佛教勝地之一。該文是作者瀏覽上方山的四則短記。其一寫從烏山口到歡喜台；其二寫從歡喜台登毗盧頂；其三寫雲水洞；其四寫陡泉。全文一處一景，語言簡潔明快，尤其是描寫雲水洞奇觀，刻劃細緻真切；文中穿插以僧人生活情景，更顯示出此地多佛寺的特色。作者心境閒淡，隨筆而記，卻自然有趣。
作者簡介
袁宗道（1560—1600），字伯修，號玉蟠，又號石浦，湖廣公安（今湖北公安縣）人。自幼聰穎好學，十歲能詩文。公元1579年（萬曆七年），考中湖廣鄉試舉人。公元1586年（萬曆十四年）舉會試第一，次年入翰林院，授吉士，進編修。公元1597年（萬曆二十五年）以翰林院修撰充東宮講官。與弟宏道、中道齊名，並稱“三袁”。前後七子倡導“詩必盛唐”，他們則崇尚本色，反對摹擬，世稱“公安派”。平生崇敬白居易與蘇拭，詩文集取名《白蘇齋集》。
