上帝的代言人

作者介紹

依迪絲·漢密爾頓(1867-1963)是美國當代著名的“古典文學普及家”(不列顛百科全書語)。早年學習古希臘羅馬文學，閱讀拉丁文和希臘文典籍是她一生的愛好。她在慕尼黑大學研究古希臘羅馬文學，成為在慕尼黑大學求學的第一位女性。她一生從事古典文學的教學、研究和寫作。著作有：《希臘精神》《羅馬精神》《以色列的先知》《希臘文學的偉大時代》《神話》《真理的見證：基督及其詮釋者》《上帝的代言人》和《希臘的回聲》。

作品目錄

前言
第一章七嘴八舌的真相
第二章摩西和《摩西五經》
第三章宗教中的形式主義與恐懼
第四章阿摩司：人性與形式的對抗
第五章希伯來人：偉大的現實主義者
第六章反對通過懲罰而改造的何西阿
第七章政治家和極端分子第一以賽亞
第八章第一個和平主義者耶利米
第九章體制化宗教與以西結
第十章從一開始就是這樣——
第十一章巴比倫之囚和第二以賽亞
第十二章以色列的先知們
第十三章陽光灑滿離處

上帝離我們有多遠——讀《上帝的代言人》

上帝離我們有多遠？更有實際意義的提問也許應該是：在上帝和我們之間隔著誰？那些代言人。

《上帝的代言人》的作者漢密爾頓說，《舊約》不好讀，因為它是由眾多不同的匿名者，幾百年里一再重寫的，而且這些編寫者根本沒有尊重原文的概念。聽她這么說，不好讀的《舊約》更加閃爍，怎樣讀呢？

“《舊約》是上帝無可更改的話，這個觀念在《舊約》的成書史上出現得很晚，要等到耶穌死後若干年，也就是公元後而不是公元前。”

於是，有了不同的上帝形象。平易可親的上帝，與他的子民一起享用祭品，子民吃肉，上帝聞香；容易被激怒、可怕難以接近的上帝，一氣之下用瘟疫殺死七萬之眾。按照自己的意願，崇拜親近其中一個，還是“學術”冷觀地審視？茫然的不僅僅是讀者，作為研究者，漢密爾頓也擔心，自己以這本《上帝的代言人》，做“如此非學術的工作”是一個“冒險”。

她的“冒險”所為是用簡潔易懂的語言解讀了《舊約》，帶領我們穿越上帝族人的歷史，在時間的鏈條上，標出了前因後果。而全部這些，不僅僅來自她多年研究的積累，更可貴的是體現了她自己對他人研究的消化理解之後的見識。見識不是每個有學問的人都有的品質，就像深入淺出也不是每個學者都能掌握的方法。這兩個可能性漢密爾頓兼而有之，保障了《上帝的代言人》這本書的閱讀價值和閱讀收穫。

她的解讀，也許就是我們忽視或者尚未理解的，跟著她的引領，讀《聖經》，就像帶上了特別的地圖去遊覽，就像當年跟隨她瀏覽古老的希臘文明一樣，總是獲益匪淺。通過她的《希臘精神》、《羅馬精神》、《神話》以及本書等著作，我認定她是一位值得信任的學者；言之有物；把自我融化到歷史的精髓中，目的僅僅是為讀者提供更好的精神沉浸，促使他們更好地理解歷史中掩埋的本質，而不是為自己樹碑。

漢密爾頓晚年動筆寫這本書，許多表述不僅簡潔，而且十分透徹。比如，她認為希伯來人只在對上帝的認識中，才能表現出強大的精神力量……但“他們看不到人的高貴，只能看到人的卑微”，他們不像希臘人那樣具有悲劇精神，他們“……無法因偉大靈魂受難的悲劇而升華，英雄的死亡也不能使他們熱血沸騰。希伯來人的本性使他們永遠無法發現英雄或者偉大的靈魂”。

上帝的代言人

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上帝離我們有多遠——讀《上帝的代言人》

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