基本介紹
- 作品名稱：上巳將過金陵
- 創作年代：清代
- 作品出處：《定山堂集》
- 文學體裁：七言絕句
- 作者：龔鼎孳
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作品原文
上巳①將過金陵
倚檻春風玉樹②飄，空江鐵鎖③野煙消。
興懷無限蘭亭④感，流水青山送六朝⑤。
注釋譯文
詞句注釋
①上巳（sì）：古代以陰曆三月上旬的第一個巳日為“上巳”。舊俗此日在水邊洗滌污垢，祭祀祖先，稱“修禊”。
②玉樹：六朝時陳後主建都金陵，沉迷聲色，不理政事，曾作《玉樹後庭花》這首舞曲，時人以為亡國之音。
③空江鐵鎖：晉武帝命王浚伐吳，吳以鐵鏈鎖江截之。王浚作大筏，用火炬燒毀鐵鎖，戰船直抵石頭城下，吳主孫皓降，吳亡。
④蘭亭：在今浙江紹興。東晉永和九年（353年）王羲之、謝安等四十一人於三日在此集會“修禊”。
⑤六朝：指吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代。
白話譯文
倚靠著欄桿，聽著陳後主製作的《玉樹後庭花》的亡國之音，晉伐吳的大戰場景以煙消雲散。
心裡懷著無線的亡國之感，但是大好江山依然千古長存，而六代王朝已一去不復返了。
創作背景
金陵，東吳、東晉、南朝的宋齊梁陳均建都於此。隋唐以後，政治中心往北轉移，自劉禹錫《石頭城》的“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”起，金陵幾乎成了詠史懷古的一個專題。這首詩是作者於陰曆三月三日過金陵，觸景生情，創作的一首詩。是為抒寫作者的幽怨暗恨，興亡之感，但不止於弔古，更有傷今的寓意在。
作品賞析
整體賞析
懷古寄慨的詩一般寫得比較虛，這首詩更為空靈。作者採用了近似意識流的藝術手法，把六朝的興亡故事按自己意識流動的順序組合在—起，展開一幅似斷似續的歷史長卷，有意造成一種如夢如囈的情調氣氛，從而讓我們從詩人暗示給我們的重重歷史帷幕中體味他的深意。
第一句“倚檻”二字，是詩中唯一直接描寫作者的詞語。“檻”，恐怕也是前朝遺物，“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”的傷感頓時把作者推進那過去與現實混雜的夢幻中去。此時已是暮春時節，縈懷的春愁，此時也變得具體了，似乎陳後主製作的《玉樹後庭花》的亡國之音，正在金陵城內飄縈。六朝荒唐的君主們，陳後主算是典型的一個，他自譜新曲，填以綺語，誰料樓頭笙歌未徹，隋兵已迫都門，南朝就在歌舞淫樂中消亡了。
第二句仍是詩人“倚檻”時意識的流動。詩人從陳後主又想到了東吳。東吳的亡國之君孫皓憑藉長江天險，江中暗置鐵錐、鐵鏈橫鎖江面，自以為固若金湯，可以高枕無憂。但晉朝的大將王溶用大筏沖走鐵錐，以火炬燒斷鐵鎖，順流鼓棹，直取金陵，東吳也就可恥地滅亡了。“空江鐵鎖野煙銷”概括這一歷史事件，同時也抒發作者的歷史感慨。“空江鐵鎖”，即“千尋鐵鎖沉江底”，“野煙銷”，江上的煙火早已消失，東吳也早已變成了歷史，空空的江面，寧靜的原野，讓剛經歷了易代的作者感到困惑、迷惘，還有幾分失落感。
詩的前兩句看似隨手拈來，其實剪裁上頗具工力。東吳雖有防禦而滅，陳因無抵抗而亡，正反兩個典型，闡明了“興廢由人事，山川空地形”的深刻道理。更重要的是，懷古必得傷今，這在第三句中將得到說明；其實，本詩為六朝而說，更是為南明王朝而說。歷史的順序先吳後陳，詩卻先陳而後吳，這表現了作者對南明王朝的評價。南明弘光帝在金陵即位，不僅不思恢復，連半壁江山也不圖治理，只顧選歌征色，淫縱無度，以至清兵揮師南下，長江防線將孤兵寡，清兵勢如破竹，弘光朝頃刻滅亡。本詩的前二句的順序，正是對這個小朝廷覆沒的原因作了探索：對弘光朝來說，“玉樹飄”是因，“野煙銷”是果，唯有荒淫在先，始有國亡在後。
第三句是全詩的關鍵。本詩正作於上巳日，作者由此想起蘭亭的雅會，觸動《蘭亭集序》中的興懷，這是詩的表面意思，也是作者設定的又一歷史煙幕，使詩意更加深奧曲折。這裡的“蘭亭感”，是指《序》中所云：“後之視今，亦猶今之視昔，……雖世殊事異，所以興懷，其致一也。”作者正是由此引發出他的興亡之感。明朝覆亡，後人不會像我們今天感嘆六朝的衰亡一樣。也不會在喪國失地的金陵昏君行列里又加上明朝末年的一位。作者是降清的貳臣，所以他自然不像遺民詩人那樣為故國哭泣；但明朝的滅亡，畢竟也是必然之勢，作者從歷史的巨觀來評論剛發生的易代事變，雖缺乏對故國的感情，但不能不說是具有冷靜的史識。
最後一句是第三句的進一步申發。長江依然東去，山巒依然青翠，它們永遠是金陵的主人。一個“送”字寫出了六朝的短促，它們如同匆匆的過客，轉眼問雲飛煙滅。山河依舊，人事已非，是一個永遠令人傷感困惑的主題，“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”，“江山不管興亡恨，一任斜陽伴客愁”，都是這個主題下唱出的佳篇，比較之下，“流水青山送六朝”，更含蓄，更寓意悠長：金陵的流水青山送走了六朝，又怎能保證永遠挽留明朝呢?它們都如《玉樹》歌曲之飄散、江上野煙之消逝。六朝距今遠些，明朝距今近些，但從歷史長河的角度看，它們均不脫匆匆過客的身份，那么，人們若對六朝的興亡故事已經淡漠了，又何必為明朝的滅亡悲戚呢?還是想開一些吧，不必為消逝的一切而哀傷，應該看到青山不老、綠水長在，振作人的精神，繼續生存下去。“青山流水”的結旬，把歷史和現實聯結起來，看成動態的長河，既表達了作者比較通達的歷史觀，也使人讀之有超然於王朝爭鬥之外的感覺：對人來說，最親近的朋友是自然山水，而不是什麼一姓一朝。撇開此詩的作者是誰不談，我們如承認“青山依舊在，幾度夕陽紅”是佳句，就不能不認為此句中是有著深刻的歷史哲理的。
