《上崔相公書》是唐代劉軻創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：上崔相公書
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：劉軻
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
上崔相公書
當今產堯在上，夔龍為相，犬戎新逐，三晉四戰之地，無梟雛狼子。是宜徼福者爭歸賀於相國。某獨不敢以是心同眾人之唯唯，思有以一跪吐而未果者，誠以相門尊高，非布衣可以私謁。其或關衡石輕重，非先書導誠素，則無以為也。然而潛是心，不為身有所祈，輸誠於相公，得不以常常之心憐其持意邪？
陸生有言曰：“天下安，注意相。”今屬凶孽新夷，泰階初平。天下之懸懸其心，復魏文貞、房梁公、姚梁公、宋開府致太宗、玄宗故事，若啼嬰兒待哺，塞晃望者獨相公。是以聞相公以是為心，即房、宋不死，二宗之道盡得施於上矣。語不云乎：“雖有鎡基，不如乘時。”自用武以來，至於今日，不謂無時。得其時而不乘之以貞觀、開元治平之勢，則勢之過，如發矢耳。此所以為相公惜是時之難再也。且天下欲上如二宗，待相公而肖之耳。今相公豈不待天下之士，而坐為房、宋者也。又非有其時無其人，人與時偕有矣，豈可厚誣多士，謂無一可與言房、宋故事者邪。昔宓不齊邑不方百里，師五老而友二十八人；齊桓公為諸侯盟主，有坐友三人，諫臣五人，舉過者三十人；周公相成王，躬吐握之勞，所執贄於窮閭隘巷者七十人。彼一聖二賢，挈下戴上，非獨責成其心，而天下之人，故至於今稱為聖賢。況當相公首築太平之基，焉知夫有心者不磨勇養氣，待相公呼而出之耳？今云云論者，見犬戎退邊不數十里，便謂邊無可虞，虜無能為；見趙魏之地死一帥易一將，便謂天下無事，廟堂可以高枕。此豈知相公第欲因前之無事，不欲為巍巍蕩蕩之績乎？抑某聞宰相之事，必以天下為言。以衡石言之，豈不資天下錙銖輕重為平準者邪；以鼎實言之，豈不資天下水陸飛走為滋味者邪。
若軻者，雖有生之微，豈不資衡鼎之一物乎？伏念自知書來，恥不為章句小說桎梏聲病之學，敢希趾遐蹤，切慕左邱明、揚子云司馬子長、班孟堅之為書。故北居廬山，亦常有述作。幸當相公調元厚生之次，不使一物不遂其性，一夫不獲其心。是宜天下褐衣之徒，孤立藝進之秋也。謹獻所嘗著隋監一卷，《左史》十卷。伏希樞務之暇，賜一覽讀。恩幸恩幸！軻恐懼再拜。
作者簡介
劉軻，字希仁，生卒年不詳。先世沛人，徒貫曲江，乃唐代嶺南經史學家。新、舊唐書均無傳，惟知其“元和末進士”，“文宗朝，宏文館學士”，“累遷侍御史，出為洛州刺史，卒於官”。著述甚豐，有《三傳指要》等十二種五十七卷（篇），今皆亡佚。現存《劉希仁文集》，乃從《全唐文》錄出。
