三靈劍

日本傳說中三把神話之劍。在《源平盛衰記》中這樣記載著：“在神代時期有三支靈劍，即天十握劍（天之尾羽張/天羽羽斬）、天從雲劍（草薙劍）和布流劍（布都御魂）。”

基本介紹

• 中文名：三靈劍
• 來源：歷史傳說
• 出處：《源平盛衰記》
• 地區：日本

十握劍

尺寸

十握劍，也稱為十拳劍。“握”是古代的計量單位，相當於一個拳頭的橫向長度。十握劍比普通劍長出三“握”。

歷史

第一個擁有十握劍的是眾神之父依邪那歧。侵犯依邪那歧之妻的惡神就是被這柄劍斬下了頭。那時從劍鋒滴下的血誕生了三神。據說這些神都和劍的鍛造有關（因此十握劍又被叫做天之尾羽張），這柄劍是所有劍的始祖。

後來，這柄劍傳給了他的兒子須佐之男。須佐之男被父親任命去治理海原，但是他想念母親依邪那美而無心工作，只是每日哭泣，憤怒的依邪那崎下令將須佐之男流放國外。須佐之男去姐姐——高天原支配者天照大神那裡辭行，但是天照大神對須佐之男的來意並不十分相信。於是兩個人在天之安川舉行“宇氣比”儀式（事先講好結果表示的意義，然後通過真實性來證明真實性的咒語）。天照大神將須佐之男的十握劍折斷成三段，於是三段都粉碎變成了三位女神。須佐之男也借來天照大神的八尺瓊曲玉，照樣子折斷使之變為五位男神。因為他們規定女神出現說明聖潔，因此證明了須佐之男的心是純潔的。

但是本應粉碎消失的十握劍又在神話中繼續登場，須佐之男斬斷八歧大蛇時用的仍然是這柄十握劍，因此十握劍又被叫做天羽羽斬。天是尊稱，羽羽是大蛇的意思，也就是說天羽羽斬就是斬斷大蛇的聖劍的意思。

在阿遲志賀高日子根神認錯了死去的天若日子，發怒將治喪小屋劈成兩半時:以及建御雷神威脅葦原中國時，這把劍也都有派上用場。

天羽羽斬後來的去處，有被安置在石上神社以及在吉備的神主之處兩種說法:至少可以確知的是並未流傳至現代。

雖說是諸神往來的寶物，但這把劍是否真為單一的一把劍，這一點也還存有疑問。也有可能只要是柄較長的劍都被稱為"十拳劍"。

由目前僅存的史料來看，仍無法判定哪一種說法為真。

天叢雲劍

簡介

天叢雲劍（草薙（讀“ti”）之劍）

Ama no Mura Kumo no Tsurugi

——從大蛇尾巴處獲得的三種神器之一

所有者：倭建命、歷代天皇

時代：神代 — 現代

地域：日本

典故：古事紀、日本書紀 等

武器種類：劍

從可怕的大蛇"八歧大蛇體內出現的神劍，連諸神之劍十握劍都不是它的對手，之後成為倭建命（やまとたけるのみこと Yamato Takeerunomikoto）的佩劍。而這把以日本的三神器之一而遠近馳名的劍，到底是把什麼樣的呢，讓我們來一探其真面目。

在日本的皇室之中，自神代以來就流傳著“三神器”——天照大神在天孫降臨之際贈與瓊瓊杵尊的八尺鏡、八尺瓊曲玉以及天叢雲劍。這些神器象徵著國家的王權，也就是說若是沒有這些神器，天皇的即位將不會得到許可。

其中的鏡與曲玉是在高天原所製造的名正言順的寶物，可說是相當符合其為神奇的稱號。特別是八尺鏡，是也可視為天照大神分身的尊貴寶物。

但是剩下的一個，天叢雲劍，只有它是由令人厭惡的怪物大蛇體內“得到”的，令人感覺實在不是很適合被稱為神器。

為何天叢雲劍會被列入三種神器之一呢？

其實這把劍，除了有“王權的象徵”的一面以外，也有著“征服者的象徵”的一面。就讓我們從這個角度，來談談這把在日本最有名，卻又意外地有其不為人所知一面的神劍"天叢雲劍吧。

登場

天叢雲劍在神話中初次登場，不管是《古事紀》還是《日本書紀》的記載中，都是在須佐之男（Susanoo）消滅八歧大蛇的時候。

這支被稱為八歧大蛇（Yamatanoorochi）的怪物，就如同其名字一樣，頭與尾分裂為八個，雙眼就像酸漿果一樣閃耀著紅光，背上生長著松樹與檜樹，他的身軀橫跨了八座山谷以及山峰，是只難以想像的大怪物。

須佐之男聽到了每年都要吃生人祭品的大蛇吃掉了七位女兒，今年不得不交出最小的幼女的老人的悲嘆，以那個小女孩為交換條件，啟程前往消滅八歧大蛇。此時的須佐之男正因為過度兇猛而自高天原被流放，只是個在葦原中原上流浪的孑然一身罷了。

須佐之男讓人準備了八桶的酒，等待大蛇前來吞吃女孩。不一會兒就到來的八歧大蛇毫無懷疑的將八個頭分別伸進酒桶內痛飲美酒，終於醉死昏睡過去了。眼看時機成熟就現身的須佐之男命，拔出腰際上的十握劍，將大蛇砍殺成碎片。從龐大身軀中流出來的血液，仿佛就像是一條大河川一般。此時，，當須佐之男斬了大蛇的尾巴時，這把身為諸神之劍的十握劍碰到了某樣硬物而稍微缺陷了一個角。他大吃一驚的將尾巴切開一看，發現一把非常銳利的太刀。由於八歧大蛇的頭上通常被雲所覆蓋，所以將這把太刀就藉此名為叢雲劍（天這個字是尊稱），由於這是極為珍貴的寶物，須佐之男便將其獻給了天照大神。

就這樣，天叢雲劍有一段時間是在高天原的。後來就想前面所述一樣，被賜給了要出發前往葦原中原的瓊瓊杵尊，而再度回到地面上。

別稱

三種神器自從天孫降臨一來就一直長存於宮中。但是這個時候的劍與鏡都是在崇神天皇這一代時，謹遵神之意旨而模擬打造的，而實物已經被移到了別的地方去了。而伊勢神宮就是為了要收藏這些神器而建造的神社。（可能有點離題，不過在壇之浦中與安德天皇一起沉沒到海中的劍，當然是模擬的東西……可以算是一種形式代替吧。）

被授予神劍，重拾勇氣的倭建命在尾張與建國者的女兒美夜受比姬（Miyazuhime）締結婚約，再度向東方前進。在相模之國遇到了生死有關的重大危機。

“在這個荒野中央有著大沼澤，在沼澤裡面住著駭人作祟的狂暴之神。”

輕易相信了當地居民首領的話的倭建命，走進了原野之中。而首領們卻在此時放火包圍了他的四周。進退維谷的倭建命忽然想起了阿姨的話，就打開了袋子，發現裡面有一個打火石。

皇子拔出了神劍將周圍的草都砍掉，放火回擊，終於脫離的險境，將惡賊們全部消滅。還有另外一說是描述劍自動出鞘，將周圍的草都橫掃而光（日本稱為“剃弘”（提手旁：扌））。而天叢雲劍又有別名為“草剃劍”，便是由來於這一事件。（另外一個說法是指稱天叢雲劍這個名稱，才是後代為了使劍更具權威而加上的，而原本它的名稱就是“草剃（音同奇妙的蛇）”。）

奇蹟似的撿回一條命的倭建命繼續他的東征，就算中途遭逢了喪母的悲痛，也還是將所有的狂暴之神和所有的惡賊討伐殆盡。凱旋迴到尾張的皇子終於一掃陰霾與美夜受比姬結婚。接著又動身前往討伐伊吹山的惡神。

這時候，皇子就把貴重的神劍留在心愛的美夜受比姬身旁了。可能是因為這原因吧，他將天神所化身的白豬（在《日本書紀》中記載為大蛇）錯認為僅是神的使者，對其口出惡言之後讓其逃跑了。在這之後他馬上就遭逢奇妙的大冰雨，突發急病，不得已只好返回大和，而就在歸途上這位一代的英雄倭建命終於力竭倒地了。

美夜受比姬在皇子過世之後一直守護神劍，但是也終究年歲漸高，就集合了其一族在熱田這個地方建立了神社，將天叢雲劍收藏於此處——這就是熱田神宮的起源。而朝廷仿佛並不特別將這件事當作一個問題來看待，故在其後，神劍得以以主神的地位一直被保留在熱田神宮中。

但是在大化革新的23年後（668年），發生了一個重大的事件。神劍被新羅的僧人"道行偷走了。

道行潛入了神社將劍奪走後，馬上就將其抱在袈裟之中逃至伊勢。但是劍在消失了一夜之後，不知在何時有自動回到了神社。而道行再次地將其盜出，從攝津逃至新羅。但是這次遇到了暴風的阻礙，不得已只好回港。

這個時候，透過神旨而得知神體被盜的人們開始四面八方展開了搜尋網。判斷這樣下去一定會被抓到的道行，想要將劍丟棄，但不知為什麼劍就是無法離開自己的身體。道行覺悟到自己已經無所遁逃，便放棄而自首了。

對差點就讓神器流出之國外這個危機相當震驚的朝廷，此後便將天叢雲劍從熱田神宮拿回到宮中。但是到了朱鳥3年（688年），天武天皇病倒，因為傳說這是神劍作祟的緣故，便將神劍奉還回到熱田神宮。

此後，神劍除了在第二次世界大戰剛結束時等非常特殊的時期以外，都一直被供奉在熱田神宮之中，直到現在。

形狀

身為日本貴重的三神器之一，可說是即便天皇也無法隨意觀賞的至寶。所以關於它的形狀，我們也無法掌握正確的資料。

但是幸運的，在江戶時代的書籍《玉簽集》中，記載著四五名神官曾窺探神劍的記錄。

“只要一靠近，雲霧就自動湧起讓人什麼都無法看見。大家用扇子將雲霧驅散，偷偷點亮來看，那裡有個五尺大的木箱。木箱裡面有個石箱，裡面的空隙都以紅土掩埋。石箱裡有一根中間挖空的樟木樹幹，而樟木與石箱之間的空隙，也都用紅土填滿。圓樹幹的內側則鋪陳著黃金，而神體就供於其上。

“神體長兩尺七八寸（約80厘米）。刀鋒看似菖蒲的葉片，刀身中央部分較厚。握柄的部分約有八寸厚，有多處環節而不平滑，就像魚的背脊骨，由上到下都是白色的。”

此後，偷窺神劍的神官們紛紛受到神劍的詛咒而接連遭遇不幸，聽說最後只剩下將這個故事記錄下來的一人而已。

如果我們相信這個親身經歷的故事，那么天叢雲劍應該是與從遺址等地出土的古代劍有著相近的形狀。也有人指出其與在中國大陸出土的劍的相似性。另外自古以來一般都相信天叢雲劍是鐵制的劍，但是從它表面沒有生鏽、顏色是白色的這些點看來，也有一說是認為該神劍實際上應該是含有錫成分的銅所打造的。

布都御魂之劍

簡介

布都御魂之劍——三靈劍之一，流傳至今的殺神之刀

所有者：建御雷神、神武天皇

時代：神代、現代

地域：日本

出典：古事記、日本書記等

典故

天孫降臨之際，有一隻奇怪的大熊用妖力擋住了天武天皇東征的路途，這是本應該被建御雷神平定的反抗勢力熊野之神的化身。為了救助陷入絕境的瓊瓊杵的性命，建御雷神使用了三靈劍之一的布都御魂劍。

《源平盛衰記》中這樣記載著：神代時期有三支靈劍，即天十握劍、天業雲劍和布流劍。這裡說的天十握劍就是天羽羽斬，斬殺八岐大蛇的須佐之男的配劍，天業雲劍就不用說了最後的一柄劍名字比較奇怪，實際上它是平定葦原中國的建御雷神的配劍，《古事記》中是被叫做布都御魂，或者佐土布都神的靈劍。

神武天皇東征的途中，突然呈現了一隻大熊，一會兒又消失了但是天皇和軍隊被熊的毒氣吹到面臨死亡的險境。這隻大熊其實就是荒神的化身。這時，一個叫做高倉下的人出現了走到天皇面前，手裡捧著一柄太刀。突然不可思議的事情發生了天皇醒了過來，用這柄太刀斬殺了大熊，於是全部軍隊都甦醒過來。

如何得到這柄刀的天皇問高倉下。

昨天晚上我夢中看到天照大神和高木神質問建御雷神的局面。神說，平定了葦原中原，但是為什麼讓我子孫們受苦呢？應該下去人間看看。對此建御雷神說，現在還不是下去的時候。這是可以平定國家的太刀，會將它扔到高倉的倉房裡。早上我醒來，覺得很奇怪，於是去倉房查看，果然發現了和夢中一模一樣的靈劍。

這柄劍在《古事記》中被稱做佐土布都神，也有叫布都御魂的，《日本書記》中叫做師魂。這些稱謂實際上都是指同一柄劍。布都御魂幫助神武天皇平定了熊野的荒神，崇神天皇的時候它被當作主祭品供奉在石上神宮。這個叫做石上神宮的神社在記紀神話中是個十分重要的所在傳說中說這裡收藏著以布都御魂為首的很多寶物，象天日槍的槍、八尺瓊曲玉和天羽羽斬等。因形狀奇怪而有名的七種武器也是這個神宮發現的就好象是朝廷的一個武器庫，大量貴重的物品都收藏在這裡（大多在戰國時期散落各地）。

石上神宮在很長的時期都設有不允許平常人踏入的禁地，那裡供奉著神劍布都御魂。證實這個傳說真實性的明治時代的大宮司 — 菅政友。得到神詆官許可後，菅政友開始挖掘禁地，找到勾玉的同時還有古代傳說的太刀。確認這就是傳說的三靈劍之一 — 師魂。此神劍現在還在石上神宮供奉著。不過，據說在鹿島神宮還供奉著另外一柄布都御魂，這柄劍現在被定為國寶，公開讓人們觀賞。鹿島神宮的布都御魂是一柄很長的單刃直刀，劍刃的長度達到 224 厘米（含劍柄達到 270 厘米）！具有區別於普通長劍的威嚴感覺，而且劍身比較細長，劍鍔也只有 4.2 厘米寬（劍刃前端 2.85 厘米）因為是鐵制，經過臨時的歲月侵蝕上面生有鐵鏽。

布都御魂的劍鞘和劍柄考證後判斷是平安時代所制，刀本身的製作年代根據刀的形狀判斷類似上古刀，應該和正倉院的太刀類相似，但不肯定。即使被稱做太刀，但是普通只有 70 厘米左右的日本的刀劍中，鹿島神宮的布都御魂還是獨放異彩，可以說是異形的長劍。這么長的兵刃普通人根本無法使用，即使攜帶也會有困難，要想揮舞這樣的長劍必需要有超出常人的神力 … 不過還不止這些，就算是可以使用，但是刀身可以承受這樣的衝擊力嗎？一個人如何才幹將刀從刀鞘中拔出來呢？問題實在太多太多了 !

已經知道在日本現在有兩柄叫做布都御魂的長劍流傳下來，那么究竟哪個才是真的呢？鹿島神宮中的橫刀是那樣的一柄超越常識的“超級刀” 究竟石上神宮的布都御魂又是什麼樣的一柄刀呢？也許也是極長的橫刀，而且神代的武器應該是雙刃的長劍吧。