三門縣海潤街道祁家村

東鄰葫蘆岙村，東南毗許家塘村，西為善岙蔣村，北與王家接壤，系丘陵地區，塊狀聚落，呈階梯形。三(門)葛(岙)公路以此為終點。距縣城5公里，臨近濱海新城。

基本介紹

• 中文名稱：三門縣海潤街道祁家村
• 行政區類別：村
• 所屬地區：三門縣
• 電話區號：0576
• 郵政區碼：317100
• 地理位置：海遊街道東南部海游港北岸
• 著名景點：祁家祠堂
• 機場：台州路橋機場
• 火車站：三門縣火車站
• 車牌代碼：浙J

村級組織概況

村黨組織分類定級：一般；整改提高目標：較好；星級：二星。

資源特產

三門青蟹、三門小白蝦、縊蟶，橘子

浙江省重點文物保護單位

祁家祠堂

祁家祠堂，建於清中後期，戲台檐下高懸黑底金字的草書“觀戲結場”，為鄉賢著名教育家、書法家章梫翰林七十二歲時所書，平添了幾分肅穆和莊嚴。

戲台為四柱重檐歇山頂，四方形。灰瓦龍脊，頂脊龍吻雙尾作S形上翹，直刺青天，顯得古樸靈動，左右飛檐上，角脊飾卷草雕件，纖麗中見莊重。戲台前柱的倒掛獅子，雕工精湛，生動可愛。檐下斗拱相疊，

梁枋雕刻彩繪精美絕侖，花板錯落有致，梁枋上通體彩繪以回紋分隔戲曲人物故事，吉祥圖案，栩栩如生，畫工流暢樸實，技藝高超，雕刻、彩繪渾然一體。戲台藻井是整座戲台的精華，雞籠頂，下口四方，雕飾纏枝蝙蝠，惜已不知去向，只留下歲月殘存的影子，上圓下方，寓意天圓地方。雞籠頂造型獨特，攢坐斗猶如一隻只龍頭，層層相疊，逐層收縮，交會於井心代表八卦的雙魚，每攢踩與踩之間有花板相連，花板後有襯板，每踩斗拱之間有彩繪，層層疊疊，錯落有序，結構巧妙，甚是精湛。整個雞籠頂設計精緻，富麗而實用，充分體現了當時工匠高超的工藝水平和建築設計成就。

祁家戲檯曆經上百年的風雨剝蝕，檐下的一些精美花板曾遭人盜走，倒掛獅子也被人覬覦，幸未得手，避免了祁家古亭的命運。

保護和搶救這座珍貴的民間遺產，使祖先精湛的工藝永留人間，一些年邁的祁姓老人在保護和搶救祁家戲台中碰到了許多的無奈和希望，也付諸了力所能及的行動，使祁家戲台這座民族優秀的文化遺產不會寂寞地逝去。

祁家宅院

祁家宅院建築坐北朝南，據史料記載，此宅總占地面積1990平方米。大院前，立著一間炮樓，正面有兩個一圓一方的炮洞，炮樓用淺紅色的條石鑿砌而成，堅不可摧的樣子。整個建築前後兩進，內有天井、迴廊、串樓、廂房、閨房、花園。正門額題已模糊不清，東、西門的額題則分別為“樓枕興山”和“門迎湫水”。正門對面的圍牆上有一塊天然奇石“星月石”，寓意“如日中天”。主樓採用硬山頂穿斗式木結構，傳統木結構四合院式，正房二層七開間帶一弄，明間梁架五柱七檁，中柱落地帶前後雙步和前後廊，次間同明間。庭院開闊，平鋪石板，左角有一水井。左右為兩層廂房，硬山頂，梁架穿斗結構。後面是狹長的大跨院，稱後院，也稱小姐樓，名為“順雨樓”。穿過小門，進入主樓兩邊的廂房，有9個明堂，9個跨院，門上方亦各有扇形字刻，一字一句，透出主人喜愛耕讀文化的氣韻。廂房裡有狹長的大跨院，供長工、傭人居住。在後院的兩側各建有耳房，牆與小姐樓隔開，正所謂大戶人家的千金養在深閨。後面是花園，可以想像當年花團錦簇、盆景環繞的景象。宅院立有馬頭牆，又有建在前後瓦檐上的騎瓦風火牆。既有一進兩廂的結構，又有庭園式、院牆式等風格迥異的居屋。建築構件中的枋檁雀替，藻井漏窗，雕刻有寓意吉祥如意的鰲魚、蝙蝠、麒麟、奔鹿等，以及栩栩如生的人物造型，這些留存下的彩繪精品，表現了古代藝術家非凡的繪畫、雕刻技藝。整個建築群落布局嚴謹，風格獨特，圍牆高聳，氣勢恢宏。

歷史人物

祁文豹

清光緒四年（1878年），祁文豹出生在祁家村一戶家道式微的普通人家，取名匡訓，字文豹。其父祁兆林，字濟臣，為晚清一廩膳生（明清兩代稱由公家給以膳食的生員，每人月給廩米六斗，每年發廩餼銀四兩）。據葛岙祁氏家譜記載，濟臣“幼聰穎拔類”“下筆可千言”“文名雀噪”“遠近鹹目為大器”，因遭父母早逝之不幸，家道中落，孤苦無依。後被四方人家延聘為私塾先生，家業稍裕，方娶妻生五子（其一子幼遭犬咬，得狂犬病早夭，宗譜里僅存其名匡謀）。江南一帶人家，按傳統習俗，長子往往“業事詩書”，以期日後光耀門楣，次子乃至季子，或“躬耕壟畝”，或“行販坐賈”，或“近奉雙親”。然父親濟臣對四個兒子均一視同仁，家裡既有足夠資財，供多位子女入私塾修學業，又逢晚清國勢頹弱，外侮頻乘，濟臣自然希望四個兒子早日成才，盡忠報效朝廷。後，長子文豹（匡訓），次子文熊（匡謨），三子文駒（匡談），季子文虞（匡詔）果各有所成。文豹自幼聰敏好學，作為長子，不辜負父母重望。凡私塾中例教的“子曰詩云”，一經誦讀覽閱，則熟記不忘。幼年的祁從四書五經中接受了溫良恭儉讓的傳統思想，日常生活中亦以“君子食無求飽，居無求安”的標準來要求自己。在家上孝下悌，與兄弟相處極為和睦，在外則表現出少年老成，敏於事而訥於言。村人奇之，相互傳告。漸漸地，祁文豹少年好學及孝廉的美名傳遍了海游一帶。二十弱冠那年，一次偶然的機會，受到海游本地著名書法大家章梫先生的矚目。章梫，號一山，清光緒三十年登進士第之前一直熱心於地方公益事業。章惜其才華，便召其至家，與之傾談，略試其志，祁則以正心修身齊家治國平天下答之。章梫先生微頷默許，同時又告誡他，當今世界，我中華雖泱泱大國，千年古邦，然已為列強之侵辱瓜分，僅靠正心無以平天下，不如“師夷技之長以制夷”，則我中華之復興抑或有望。一席話竟與父親平日教導暗合。當初，父親濟臣曾在子女面前多次感慨說，世界潮流，愈趨愈烈，列強爭長，非尚武不克衛國。文豹心甚疑之，如今章先生一番直言如醍醐灌頂，自此，文豹便生遠志。時海禁初開，歐風東漸，晚清政府也深知國政不綱，社稷危急，於是倡辦江南陸師學堂，征取各省優秀士子，授軍事學識，成將略才能，以圖救國。文豹幸得章梫推薦，與表兄王繼美，憤而投班筆，執祖鞭，進入江南（南京）陸師學堂第一期學訓班學習。不久，晚清政府又開出國留學先例，祁文豹因學業優秀，作為國內較早一批留學生，於光緒二十九年（1902年）三月，以南洋官費保送至當時日本最著名的士官學校，入讀第三期炮科班，旋得日本天皇嘉獎，馳名域外。關於祁文豹這幾批留學士官，二戰之後，美國的魯思。本尼迪克特曾在她那本論述日本的專著《菊與刀》中寫道：“作為一個最早接受近代軍事教育的群體，留日士官在清末至民國初年的中國軍隊近代化過程中起了主要的作用。使中國軍隊不僅從裝備上，而且從編制、訓練、體制和思想上從中世紀走向了近代。”滿清政府做夢也想不到，這幾批留日士官包括祁文豹，在學有所成，歸國數年後，竟拿起武器轉而向處於風雨飄搖中的滿清舊堡壘開火，一座危危欲岌的封建帝制宮殿，就這樣在新生力量的炮火聲中轟然墜地。 在東洋留學期間，士官學校要求留日的中國士官必須像日本本土軍官一樣，奉明治天皇1882年頒布的《軍人敕諭》為聖典。有資料寫道“宣讀之時，神聖莊嚴，聽眾畢恭畢敬，鴉雀無聲，其尊敬程度猶如對待摩西十誡和舊約全書……負責捧讀的人如果念錯一句，就要引咎自殺”。《軍人敕諭》強調大節“忠”，不提小節“情義”，將個人情感完全抹殺。祁文豹雖已得天皇嘉獎，卻無法接受這種非人性的洗腦教育，心生苦悶。期間，便與同在炮科班學習的一批浙江籍老鄉諸如台州章亮元、柯森，溫州黃瓚，杭州高爾登等人過從甚密。平時一有空，就坐下來海談國勢。後由章亮元引薦認識了當時流亡日本的反清人物章太炎先生。1902年，章太炎為避江蘇巡撫恩銘追捕，東渡日本，暫時居於橫濱《新民叢報》社，與梁啓超、孫中山相會。章太炎先生的到來，似乎給留日中國士官帶來一股鮮活的空氣。祁文豹受其感召薰染，毫無揀擇地吸收了章的維新、排滿到民主建國、民主主義思想，誠如德國哲學家叔本華所說的“大腦變成了別人思想的跑馬場”。1903年春回國後，祁文豹歷任江南將備碼兵等學堂教官督練、陸軍第九鎮炮隊教練官管帶、輜重營管帶官以及炮隊統帶官。同年，祁文豹預先加入了光復會（光復會於次年1904年11月正式成立），並於當年夏天，建議光復會創建者紹興人陶成章回浙江秘密聯繫各民間幫會，親自陪他去寧海訪問當時頗有影響力的伏虎會會主王錫桐。不料王因反洋教失敗，事先聽說清政府要逮捕他，早已聞風逃匿，不知去向，因而沒有遇到。以陶成章為首的部分人一直以來主張個人暗殺活動，鼓吹局部暴動，以為這樣就能摧毀滿清政權。祁文豹因與陶交情不錯，故而表面上不好反對，但內心卻並不贊同。與此同時，祁從小先入為主的儒家忠孝及非暴力傾向不時浮出水面，阻止著祁參加各種血淋淋的暴力暗殺活動。1904年，祁文豹正式加入光復會，非常贊同會長蔡元培先生提出的宗旨“光復漢族，還我河山，以身許國，功成身退”，為光復會的壯大做了大量工作，包括引導吸收了一批又一批新的成員。宣統三年（1911年），被壓抑了很久的火山終於爆發，武昌起義開了第一槍，中國爆發了史無前例的辛亥革命。祁文豹也積極投入到滾滾洪流之中。其間，祁文豹歷任聯軍炮兵浙江兵站總監，江南軍械浙江督署軍事顧問，內河水警第二隊署長，金陵軍官學校主教官等職，並於民國元年十月奉令補授陸軍炮兵中校，不久升上校加少將銜。革命後，孫中山未經眾議，收受日本政府資助，引發同盟會內部分裂。這給陶成章與孫中山埋下了不和的種子。1912年1月，陶成章躲到上海廣慈醫院裡裝病，被孫中山心腹蔣介石指使的光復會叛徒王竹卿暗殺斃命。蔣的思想亦來源於明治天皇的《軍人敕諭》，以成大節不拘小節作為藉口，為孫中山在權力之爭中掃除障礙，從而做了一件孫中山一直想做又不能做的事情。祁文豹因與陶成章交好甚密而遭受排擠。陶之死令祁文豹坐臥怵然，在兔死狐悲之後，深感政治的可怕性，一個曾稟受正統儒家思想影響的謙謙君子，如何才能成為厚黑至極的政治家呢？1912年4月，孫中山在權力之爭中敗下陣來，只好宣稱功成身退，辛亥革命的勝利果實就這樣拱手讓與野心家袁世凱。袁憑藉武力向資產階級民主制度開刀。1915年袁又發布接受帝制申令，並準備於1916年元旦加冕登基。此時，祁文豹感覺政治氣氛已到了“車逶遲于山側。棹容與而詎前”的地步，繼續革命救濟民生已屬無望，心底黯然，不禁想起當初蔡元培先生初建光復會時的宗旨“功成身退”，又兼心中本來就存在著儒家思想的“窮則獨善其身”的觀念，百感交集，於是決定急流勇退，毅然解甲歸田，重返故里，希望過一種相對平靜的隱逸生活來了卻殘生。回祁家村之後，祁文豹著手建造了這座占地面積達2800多平方米的院宅，仿佛他不是在建造房子，而是在營造一座內心的廟宇，好讓自己在亂世中蝸居於此，以避開苦悶、憂慮、彷徨、失望。祁在造這座院宅之時不惜血本，罄其一生資財，僅供應磚塊的小窯也整整燒了七年，不難想像當時的建築規模。祁念及同宗情誼，宅子建造完畢後，攜同直系親族中之貧困者入住其內。在經歷大起落後，祁文豹終於可以靜下心來，重新打開儒家經典，試圖從中找回少年時期的夢想，尋出人生的真諦。祁在潛心經典的同時，命族內子弟好生經營田園，不幾年，祁文豹一族因經營得當，逐漸富甲一方。即使如此，祁文豹仍不忘家道曾有式微之史，因而同他的父親祁兆林一樣樂善好施。逢荒年，鄉民中有來向他借米借錢的，他常常是多給一點，歸還之時又往往少要回一點。宅子在祁文豹執掌時期最為鼎盛。賓客往來絡繹不絕。曾一度是革命者的祁，令人驚訝地變成了富貴和榮耀的象徵。正當壯年的祁，在儒家經典中撥開雲霧，境界漸高；與此相反，辛亥革命時期負傷留下來的沉疴，卻令祁文豹健康每況愈下。1927年，八一南昌起義前夕，祁文豹未過知天命之年，因病溘然長逝於他苦心建造的宅子裡。這座耗資巨大的宅子，他當然無法帶入墳墓。死後，家人按照他的遺言簡葬，只在棺材中放入一本薄薄的《禮記》。死之前，新一輪革命的槍炮聲並未傳到這位先驅者的耳中。在歷經了舊民主主義革命之後，未來得及趕上張望一場新民主主義革命，祁就匆匆逃離了這塵世。革命，就是革人的命，革命時期，人的生命如同草芥。難道祁文豹是厭倦了這革來革去永無安寧的亂世，抑或是他在小本子《禮記》中讀懂了什麼而不願將之公諸於世？咽氣之前，祁文豹舉起右手，指向屋外天空：天空下有巍巍青山，田田沃土；沃土上有芸芸眾生，親朋族友。家人將其葬於村莊對面形似筆架的青山上，讓他的英靈可以世代瞻望這片生於斯埋於斯的故土家園。不久，土改開始了，祁文豹的一個兒子被革命政府槍斃。祁的宅子被瓜分，祁的後人只分到兩間窄小的房子。外宗族的農民趁機搬了進來，祁家獨住宅子的日子一去不復返。解放後，祁文豹的一個孫子又被政府槍斃，海游區政府搬了進來，所有的農民無條件搬出去，包括祁的後人。又過了十七年，文革爆發，祁文豹的宅子多次發生械鬥，宅子被砸得面目全非。人們依稀可以看到，宅子傷痕累累的牆壁上到處寫著“什麼是工作？工作就是鬥爭！”“政治工作是一切經濟工作的生命線”“敵人是不會自行消滅的，無論是中國的反動派或是美帝國主義在中國的侵略勢力都不會自行退出歷史舞台”等革命標語。以後，又加之接二連三的颱風之災，宅子幾近支離破碎，不再是一個完全的整體。祁文豹當年化了畢生心血凝造的家園，就這樣夷為廢墟。

交通

302路（中心菜場—晏站〕

上行：中心菜場-海游大橋-博物館-馬家山-海游中學-善岙楊-善岙蔣-祁家-葛岙-王家-許家塘-中心陵園-葫蘆岙-海潤街道-晏站-晏站道頭(15站)
下行：晏站道頭-晏站-海潤街道-葫蘆岙-中心陵園-許家塘-王家-葛岙-祁家-善岙蔣-善岙楊-海游中學-馬家山-博物館-海游大橋-人民廣場-海遊街-交通路-三門醫院-中心菜場(15站)