三門塘

三門塘，清水江邊的隱秘宗祠，位於清水江中下游，三面環水，是造型別致的家祠，是個擁有豐富文化內涵的侗族村寨，堪稱北部侗族方言區露天民俗博物館。

基本介紹

• 中文名稱：三門塘
• 地理位置：沅江上游之清水江畔
• 開放時間：不詳
• 稱號：北部侗族方言區露天民俗博物館

簡介

三門塘村是清水江邊一個古老的侗族村寨。5000多年前，從湖南遷入的嚴、謝、王三姓，各立門戶，故稱三門塘。又傳是寨中東、西、南三面各立有寨門叫做三門塘。這個寨是當地著名的侗族四十八寨之一，歷史上早有記載。現寨中有19姓，300餘戶，1500餘人，是一個典型的民族村寨。

清水江邊的隱秘宗祠：三門塘。三門塘的發達是由於早些年貴州的木業發達和交通的不便。貴州至漢朝才有第一條棧道進入，而且崎嶇難行，這才有了“夜朗自大”和“黔之驢”的典故。而真正的貨運和客運大多依仗水路，由此才造就了例如鎮遠，榕江等水陸重鎮。而貴州境內的烏江、清水江和都柳江也成為了經濟和交通的命脈。三門塘也是這個時期發展起來的一個大寨。

三門塘位於清水江中下游，古代，清水江在羊渡溪口劃江為界，上游稱內江，下游稱外江。外省木商不能進入內江採購木材，只能由三門塘、坌處、清浪三個村寨的木行進入內江代客採購。於是，水勢平緩的三門塘成了各省木商雲集之處，清朝乾隆年間達到頂峰。那時候，做工扎排的，修劈整理木排的，人山人海，據老輩人說，在20世紀五十年代，還能看見三門塘碼頭上擠滿了木船，江面上漂滿了木排，其情形頗為壯觀。三門塘人在富裕的同時，視野也跟著開闊起來，其獨特的多元文化融合現象。侗族分南北，三門塘隸屬北侗，只前三門塘的祖先們以放排販木為生，積累了大量的財富。同時和外界有了充分交流的三門塘人不僅能出省出國，還將歐洲的建築風格帶回了侗鄉，由此中西合璧的建築產生了。

深藏於苗嶺腹地清水江畔的天柱縣坌處鎮三門塘，是個擁有豐富文化內涵的侗族村寨，其中尤以多姿多彩的樹文化、別具一格的水文化、歷史悠久的石文化最為迷人，堪稱北部侗族方言區露天民俗博物館。

歷史

三門塘坐落於沅江上游之清水江畔，由三門塘、三門溪、烏岩溪和喇賴寨等4個自然寨構成一個行政村。全村共有353戶，1556人，全是侗族。村民分屬19姓，以王、劉、吳3姓居我。村民相傳，先人在此安家，已有500多年歷史。

三門塘村不但歷史悠久，文化積澱厚重，而且民族風淳樸。那裡的村民團結互助，親如一家。尤其是好客禮賓，那份待客的深深情誼，濃得劃不開抹不掉。三門塘村口的幾道攔門酒，把侗家待客的熱情，盛滿在酒盅里，讓客人未飲先醉；幾種用料不同的侗家油茶，讓遠道而來的客人既解渴又充飢；自製醃肉、醃血，香味四溢，讓早已償遍南北餚饈、山珍海味的客人稱讚不已；身著民族盛裝的婦女們熱情洋溢的勸酒歌，唱得客人如醉如痴；送別時，歌場響砌清水江兩岸，客人走了好遠，還有裊裊江風送來難捨貴客，熱情歡迎的歌聲。

到了三門塘，可訪古探奇，考察清水江木材交易的興衰歷史，又可觀賞侗族人民的建築文化，還可以領略當地的民族風情。在遊覽中不但能飽覽青山綠水和田園風光，又可作客農家，享受民間舒適恬靜的農村生活。

走進三門塘村，村旁到處是保護得極好的古樹，其中有銀杏、水杉、櫸木、香樟、細綢木等珍稀樹種，而且每棵樹都編上號，用小木板寫上樹名，掛在樹上。那些樟樹、楓香等樹，高大挺拔，蔭蔽一隅，向沿江上下的遊人展示了這個村寨的悠久歷史。

還有那豎立於寨門口的整齊、保存完好的古碑，分別記載該寨村民從明朝到清朝幾百年來集資修建義渡義船、架橋修路的經過，體現當地民眾自古以來熱心公益的精神風貌。村中通往各處的路都是由大石板鋪成，或用清水江的鵝卵石鑲嵌成花階路，十分整潔。村中南下江邊汲水浣洗的兩條路，都是石板鋪就，很方便寨中民眾行走。路口這塊"視履考祥"碑，記載修路的過程，在村後的山邊，有三口水井，是村中婦女自發集資修建的，各口井邊一塊石碑記載了修井人和損錢婦女的姓名和錢幣數量，說明村中婦女也和男人一樣熱心公益事業。

這裡的兩座石拱橋和兩座石板橋，都是400年前修建的，現今仍堅固牢實，供人行走。幾十幢高大巍峨的封火磚房，牆脊高聳，裝飾不同圖案，顯得雄偉、美觀。每幢磚房內都有一口太平缸，缸體用五塊大青石板嵌成。正面的石板雕刻各種精美的圖案，有雙龍戲珠、丹鳳朝陽、百鳥鳴春、魚躍龍門等，鐫刻細膩傳神，是難得的藝術珍品。

村中有兩座造型別致的家祠。這是太原祠，為王姓家祠。建於1908年，占地300平方米，外牆用青磚砌成，白灰勾縫，十分堅牢。白粉刷的牆體上，用水墨畫繪製各種花卉圖案，大門上方，六棵白菜造型的泥塑浮雕，栩栩如生，分外矚目。牆柱上，塑有巨龍纏繞圖案，用江西景德鎮的瓷器鑲作龍鱗，在陽光下熠熠發光。門楣上方兩側，有各式人物造型浮雕和繪畫。相隔百米是劉氏家祠，造型更為獨特。劉氏家祠占地250平方米，始建於清乾隆初年，民國中期重新修葺。高立聳起的山牆，牆脊錯落起伏。正面、側面牆上，布滿人物、花草、禽獸等各式泥塑和水墨畫，不但有龍、鳳、麒麟及各種花草魚蟲，還有歷史人物，不論是畫是塑，均惟妙惟肖，逼真傳神。大門上方，雕塑一隻展翅飛翔的鷹，兩根高聳的牆柱，對稱地塑有44個拉丁字母。一面彩塑時鐘，把時間定格在早上九時十二分這個充滿晨曦的時刻。正面的窗戶，為西洋建築。大門及院內，均為中國傳統建築。高達8米的牆體，使人很遠就看到它的雄姿。這是清水江上下絕無僅有的一座集中、西建築風格為一體的建築，至今保存較好，列為文物保護單位。

兩氏家祠，可謂我國建築上的瑰寶。這些封火牆內的木柱，柱上戳有木商的商號印記，數不勝數，這說明當年清水江木材交易中，生意十分紅火。當年三門塘是有名的外三江，為木材交易重要碼頭，興隆的木材交易自然給三門塘帶來繁榮。看到這些留下來的石碑、石板、磚房，仿佛是在向人們述說那段鮮為人知的故事。

走過村中修建於清代的兩處石板走廊和兩欄桿，便來到了村落的三聖宮。三聖宮體現了當年木商雲集、生意興隆的縮影。三聖宮修於明代，當地百姓早就利用它作為義學的學館。宮門門框是青石枋柱，高4米多，巍然屹立在清水江邊。宮門有一塊高4.2米，寬1.5米的大石碑，正、反兩面鐫刻密密麻麻的文字，記述修建三聖宮及倡修義學的過程。在當時沒有機械牽引的年代，人們用什麼方法，將這些重達數十噸的龐然大物搬運到此並豎立起來，可以見到遒勁的書法，精緻的鐫刻。人們把石碑上的文字、上乘書法、傳神鵰刻稱為"清江三絕"，流傳到湖南沿邊幾縣，清代到民國時期，不少文人慕名前來三門塘觀賞這三絕，留下不少佳話。

三門來歷

三門塘，三面環水，溪 縱橫，村民自古與水結下不解之緣。關於“三門”的來歷，有兩說與水有關。其一為寨內原有魚塘多口（最多時達17口），且辟有東、南、西3座寨門，因名“三門塘”；其二為：人口最多的王氏先人祖籍湖南黔陽三門潭，溯江打漁而上，定居於此，因“潭”、“塘”音近，訛為“三門唐”。三門塘人確實“靠水吃水”，憑藉清水江及附近支流三門溪、喇賴溪等若干小溪生息繁衍，創造出別具一格的“水文化”。

以下數字令人稱奇：三門塘有水碼頭5座，石拱橋6座，石板橋10座，蓮花塘17口，古泉井20餘眼，保爺橋100多座。這些與水有關的建築物，“皆為水文化”的物質載體，是觀察和研究三門塘歷史遺存的實物資料，具有文物價值。

5座碼頭由下而上分別稱為謝家頭（又稱喇賴碼頭）、吳家碼頭（又稱大坪碼頭）、王家碼頭、劉家碼頭、對門碼頭（又稱三門溪碼頭）。大小碼頭均以巨型石板壘砌，總共300餘級。碼頭設有義渡，從前置有義田和義林。1947年統計，三門塘義渡田年收谷250擔，義渡林總面積28畝。主要渡口除建有碼頭、備有渡船及船工外，還建有渡船屋。在劉家碼頭碑林上有副對聯如此描繪當年歷史畫面：“碑鐫善轍同江永，屋蓋渡船免雨零。”

文化內涵

樹文化

三門塘及其附近一帶，盛產林木。史稱“苗河”的清水江由西南向東北流經三門塘，境內全長3.5公里，水運十分便利。清喜慶二年（1797年）《修庵碑記》稱：“諸峰來朝，勢若星拱，清河環下，碧浪排空，晝則舟楫上下，夜則漁火輝煌。”原來，以錦屏、天柱間的洋渡溪為界，將清水江分為內外江。上游之茅坪、王寨、卦治為內三江，下游之清浪、坌處、三門塘為外三江。外地木商若要採購內江木材，須由外江村民代辦。因此，三門塘成為內外江木材集散地，從而為造就多姿多彩的“樹文化”奠定了堅實的基礎。

三門塘天然樹種主要有杉木、楠木、櫸木、梓木、樟木、松木、銀杏、青楓、烏桕、涼傘、桉樹、皂角樹、黃連樹、楓香樹、紅豆杉等。雖經多年砍伐，但由於侗民素有植樹造林的傳統，迄今森林覆蓋率仍在75%以上。村頭寨尾，名木古樹舉目皆是，其中68株“保寨樹”已被村委會掛牌保護。

歷史上，三門塘一帶曾是採購“皇木”、“苗木”的重要基地之一。木商中有所謂的鎮江幫、臨江幫、黃州幫、徽州幫、花老幫、五湘幫等等。為接待各路木商，三門塘建有20多家“木行”，除為其伐木、採購、扎排、放排外，還提供食宿方便。各幫制有特殊“斧記”，憑記經營木業。在曾開設“木行”的王起文、王枝葵宅檐柱上，仍清晰可見“同興”、“德大”、“順德”、“大有”、“德友”、“同樂”、“泰和”、“生髮”、“謙益”、“茂益”、“興茂福”、“興茂永”、“興茂怡”、“義和順”、“雙合興”、“永泰昌”等斧記，不失為“樹文化”的珍貴記錄。

水文化

三門塘的石拱橋、石板橋以及橋頭兩端的石板路，全以青石鋪墁，整齊劃一，光可鑑人，記載了三門塘的歷史滄桑，似水流年。某些建橋碑記以“修數百年崎嶇山路，造千萬人往來之橋”、“輿梁已成，行人常頌利濟；迷津可渡，過客不患崎嶇”等樸實的語言鐫刻前人壯舉。

架橋鋪路，舉寨為之。而修建水井則多系婦女所為。從前三門塘曾有傳統婦女組織，稱“觀音會”。婦女們常常義務開展一些公益活動，如今留有實物遺存的便是水井。修建水井以及通往水井的石板路，概由已婚婦女捐資投勞。

跬步皆是的“保爺橋”，作為一種民俗建築物，既反映當地自然特點又反映侗族文化特色，是“水文化”的重要組成部分。儘管其貌不揚卻具有多方面的研究價值，不可等閒視之。

石文化

三門塘的“石文化”，具有悠久的歷史，突出表現在各式各樣的古碑上。

為何三門塘人對碑情有獨鐘？誠如某碑所言：“千秋常在萬代不朽者莫如石也！”於是，記載歷史，刻碑勒石，蔚然成風。

三門塘古碑有三大特點：數量多、體量大、保存完好。

據不完全統計，現存各種古碑300餘通，主要為設渡碑、造船碑、架橋碑、鋪路碑、建廟碑、掘井碑、辦學碑、修墓碑等等。一個占地僅8平方公里的少數民族村寨竟擁有數量如此之多的古碑，這在貴州是絕無僅有的。

三門塘的古碑，全以青石刻成，體量普遍碩大。其中最大的一通高4.2米，寬1.53米，厚0.09米，人稱“清江一絕”。大量碑石，用木排、竹徘從錦屏卦治水運而來，然後人工搬運上岸，精雕細刻成碑。

眾人對碑極為崇敬，屢有以雞魚之屬祭碑者。村民素有保護古碑的傳統。許多古碑被集中安置在一起，或建石龕，或修碑亭，妥為保護。若干古碑，與古樹、古橋、古井、古道、古塘、古廟，緊密結合，相得益彰，構成一道道既莊嚴凝重又生機勃勃的同侗寨風景線。

作為“石文化”的精華，三門塘的古碑堪稱一部卷帙浩繁的“石頭書”。當地村民和文物部門已著手對其逐一登記，拍照拓片，校勘注釋。我們由此想到，被人稱為“石頭王國”的貴州高原還有多少古碑需要保護？如果各地都像三門塘的村民那樣妥善保護“石差別書”，都像天柱縣文管所的同志們那樣詳細蒐集“石頭書”的有關資料，那么，數以千計乃至數以萬計的各種摩崖、石刻，作為“石文化”的燦爛篇章，定會煥發出耀眼的光輝。