福建省漳州市轄縣南靖縣“三藏公廟”供奉著小說《西遊記》唐僧師徒的廟宇，為全國唯一一座廟宇
基本介紹
- 地理位置：福建省漳州市南靖縣
目錄,專家解讀,
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《西遊記》接連翻拍，唐僧師徒活躍電視螢屏，該劇也成為大家熱議的話題。
在漳州南靖縣山城鎮三卞村有三座廟，供奉的不是別人，正是齊天大聖孫悟空，其中一座“三藏公廟”，還將唐僧師徒四人集體供奉，就連神像的造型都跟小說描述的一致。
經專家學者考證，這是迄今為止，全國發現的唯一一座供奉唐僧師徒的廟宇。
三卞村有數千人口，共分為上三卞村、下三卞村等多個自然村。“瀛洲宮”廟就建在村里一所國小的邊上，已有數百年歷史了。廟裡主祀保生大帝吳夲，左邊偏堂則掛著“齊天大聖”的牌匾，神壇上坐著兩尊“齊天大聖”神像，只不過神像是人面像，紅臉和黑臉各一尊。廟裡的工作人員黃老伯說，“很早以前就這么供奉了”，至於為何供奉孫悟空，廟裡的幾個主事老伯都表示不清楚。
在三卞村的一個聚居畲族的自然村里，還有一座專門供奉孫悟空的“大聖公廟”。只不過那座廟裡的大聖神像也是人面像而非猴面像。廟裡的一位老人說，“這裡的大聖神像被偷請了很多次，如今的這尊三四年前剛雕塑，之所以不雕猴面的神像，主要是怕嚇著女人，但廟是什麼時候建的就不知道了。”
這座廟只供奉齊天大聖，下三卞自然村的三藏公廟，唐僧師徒4人全都供奉呢，而且孫悟空的雕像是猴面狀的”。
在漳州南靖縣山城鎮三卞村有三座廟，供奉的不是別人，正是齊天大聖孫悟空，其中一座“三藏公廟”，還將唐僧師徒四人集體供奉，就連神像的造型都跟小說描述的一致。
經專家學者考證，這是迄今為止，全國發現的唯一一座供奉唐僧師徒的廟宇。
三卞村有數千人口，共分為上三卞村、下三卞村等多個自然村。“瀛洲宮”廟就建在村里一所國小的邊上，已有數百年歷史了。廟裡主祀保生大帝吳夲，左邊偏堂則掛著“齊天大聖”的牌匾，神壇上坐著兩尊“齊天大聖”神像，只不過神像是人面像，紅臉和黑臉各一尊。廟裡的工作人員黃老伯說，“很早以前就這么供奉了”，至於為何供奉孫悟空，廟裡的幾個主事老伯都表示不清楚。
在三卞村的一個聚居畲族的自然村里，還有一座專門供奉孫悟空的“大聖公廟”。只不過那座廟裡的大聖神像也是人面像而非猴面像。廟裡的一位老人說，“這裡的大聖神像被偷請了很多次，如今的這尊三四年前剛雕塑，之所以不雕猴面的神像，主要是怕嚇著女人，但廟是什麼時候建的就不知道了。”
這座廟只供奉齊天大聖，下三卞自然村的三藏公廟，唐僧師徒4人全都供奉呢，而且孫悟空的雕像是猴面狀的”。
這座“三藏公廟”。廟不大，只有一進，神壇上供著四尊神像，中間一尊“僧人看經書”的神像是唐僧，左邊是拿著禪杖的沙僧，右邊是拿著金箍棒的孫悟空和拿著九齒釘耙的豬八戒。四尊神像雕得惟妙惟肖，和《西遊記》里的造型無異。
三藏公廟裡的主事韓文彬說，“你們來晚了，早上剛剛舉行完廟會活動，神明沿著縣城主要路段巡遊一圈，很熱鬧”。“一些孩子不好帶的人家會來拜，村子以前還流傳哪家的小孩不見了，就來請孫悟空出去‘尋找’，每每都能找到呢”。一位村民說。
在廟裡的牆上，介紹，“三藏公系唐朝聖僧，因精通《經藏》、《律藏》、《論藏》三部佛之經典，被後人稱為三藏。我三卞村上輩祖先供奉三藏公並建寶殿，香火旺盛。廟裡鬥戰聖佛（俗稱大聖公）威望很高，這四尊聖佛在民間廣為傳頌……”
“我小時候就供奉三藏公了”，今年90多歲的黃髮粿老人說，她十三四歲時，這神像是收在村民家，也不知道是從哪裡來的，當時就已經是四尊了，許多村民都會過來祭拜。
“民國三十年（即1941年），才正式由村民集資，在村里一塊空地上，建了‘三藏公廟’，將四尊神像請過去。”今年85歲的老人韓三國補充說，“文革”破四舊時，廟被清除，有村民偷偷將神像藏了起來。現在的廟是10多年前用村裡的一座倉庫暫時改造成的。
專家解讀
第一座“唐僧師徒”廟
“如果不是親眼所見，真的很難相信。”漳州市知名學者許初鳴也說，供奉唐僧，還可以理解，因為歷史上唐僧確有其人，而將《西遊記》中的唐僧師徒都供奉起來，造型還與書中描述的一樣，這很特別。
鄭鏞是漳州師院教授、漳州歷史學會會長，長期對閩南民間信仰頗有研究，曾出版《閩南民間諸神探尋》一書。初聞訊息，鄭鏞也很意外，直到實地看到該廟，才終於相信。
鄭鏞首先觀察了四尊神像，從神像的材質、雕工方面進行考證，“神像是樟木材質，看風格像是民國的風格，這個九齒釘耙像是鐵制的，金箍棒像是銅的。”看了這些銹跡斑斑的法器，鄭鏞說，神像應該不像是近幾年新制的。
由於沒有其他如碑記、石構件等佐證的文物，鄭鏞無法對廟宇作出進一步的判斷，不過，廟宇牆上掛著一些“籤詩”。
“這些籤詩有點意思，大多是以前的神話典故。”鄭鏞認真翻閱這些籤詩後認為，這間廟雖然廟址不存，但籤詩還在，而且籤詩里的內容大部分為《封神榜》等古代章回小說，顯示出廟的文化底蘊較高。
在離廟不遠的廟宇原址處，除了地基保留著，以及幾塊散落在地的廟宇磚瓦外，房子已不在。“按照地基的大小判斷，原本的廟應是坐西朝東南，磚木結構的一進一開間房屋”，鄭鏞說，地基磚頭是民國時期典型的紅磚，“神像最早可推斷到清末民初時期，可以說，該廟是迄今為止全國發現的第一座供奉唐僧師徒四人的廟”。
屬純粹民間信仰
漳州市文史學者、薌城區佛教協會副會長莊宗沛說，在《西遊記》里，雖然最後唐僧師徒四人都修成正果，成佛了，但那畢竟是小說，在正規佛教的諸佛系列中，並無淨壇使者、鬥戰勝佛等，所以佛教寺院是不可能供奉他們的。
北京的《西遊記》文化研究會，該會一位祁姓負責人說，他們研究《西遊記》多年，也曾在全國各地參與舉辦多場活動，但從沒聽說過有供奉唐僧師徒四人的廟。
一個看似普通的村子，為什麼會供奉唐僧師徒4人，有那么多的“齊天大聖”元素呢。
鄭鏞教授推斷，福建省內閩東地區是畲族人聚居最多的地方，有大聖信仰的傳統。三卞村的村民估計是清末民初遷徙而來，與閩東鐘姓有連宗關係，並且把閩東的大聖信仰傳到當地。但在漳州地區，向來有“孕婦不見猴”的說法，因此有些廟選擇大聖不雕猴面。
至於三藏公廟，鄭鏞認為，供奉這四尊神像應該不屬於宗教信仰，而是純粹的民間信仰，“說不定就是村里哪位祖先是說書藝人或是演戲的，又擅講或長期演過《西遊記》，就供奉了這四尊神像”。
