南朝梁鐘嶸提出的詩歌創作論。三義指興、比、賦。
基本介紹
- 中文名：三義說
- 定義：南朝梁鐘嶸提出的詩歌創作論
見於《詩品序》：“詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有餘，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。宏斯三義，酌而用之，乾之以風力，潤之以丹彩，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。若專用比興，患在意深，意深則詞躓；若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊，有蕪漫之累矣。”詩有六義之說始出於《詩大序》，“六義”即賦、風、雅、頌、比、興，三義說則為鐘嶸首創。三義說略去風、雅、頌，只提賦、比、興，蓋集中闡明詩歌的藝術方法，而不涉及詩體。當時風、雅、頌的區分已成為歷史陳跡，賦、比、興作為詩法仍具有現實意義。三義說又調整了賦、比、興的次序，以興居先，突出了興的位置。對三者的解釋也與漢儒以至劉勰有明顯的不同，尤其是以“文已盡而意有餘”釋“興”，是發前人所未發的全新見解。此解吸收了魏晉玄學言意之辨的理論成果，創造性地運用於文學領域，實際上已不限於說明某種藝術手法，而是觸及了藝術的本質特徵，揭示出詩人可以利用言意矛盾在有限的文字中寄託不盡的情思，引發讀者深長的聯想。鑒於三義各有所長，鐘嶸主張“酌而用之”，不專用比興，或純用賦體，以求表意明而不流於浮淺，寓意深而不陷於晦澀。鐘嶸認為三義的適當配合，再以風力為主幹，以丹彩為文飾，就可能達到詩歌的最高境界。三義說本於儒家傳統詩論，而又有所突破，對於賦、比、興理論的發展做出了歷史性的貢獻。見賦比興說。
