三毒，佛學名詞。指一切痛苦的根源——貪、嗔、痴。貪為餓鬼之源，嗔為地獄之源，痴為畜生之源。愚痴是三毒中最根本的一個。
基本介紹
- 中文名：三毒
- 類別：佛學名詞
- 內容：貪、嗔、痴
- 含義：指一切痛苦的根源
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解釋
三毒指的是貪慾、憎恨、愚痴。愚痴是三毒中最根本的一個。人生之所以痛苦，就是因為有貪、嗔、痴三毒的存在，貪讓人永不滿足，嗔讓人產生惡意，痴讓人產生錯誤的認知，錯誤的認知又會導致貪慾、憎恨、愚痴。佛教中，通常用鴿子、蛇、豬代表貪慾、憎恨、愚痴三毒。
貪慾
- 三毒的貪慾指的是渴求，依凡夫的習性，對於自己所喜愛的人、事、物，自然想要執為己有，這就是「貪慾」。貪慾是一種向外的追求，意味著內裡面缺少點什麼，所以必須向外追求，以滿足此渴望。
貪慾的表現是由渴望到追求，由追求到占有，然後占有欲又繼續增長、擴大。
貪慾的基本渴求有兩種：一是感觀享受的渴求；二是生命延續的渴求。除此之外，貪還有一個最要緊的功能，就是思想意識中對追求的貪執，這種煩惱的危險更大。
正因為三毒的貪慾難以滿足，所以佛教強調貪是一種疾病，用滿足貪的方式去解決不是辦法，只有斷除三毒的貪慾，才是根本辦法。
（ 圖片中文字： 古人認為鴿子的特徵是貪慾無足，故用鴿子來代表三毒之一的貪毒。貪，指對有利於自己的事物、環境而生的貪婪、迷戀之心。因為希望不停地滿足心中的貪慾，而產生無邊煩惱。 ）
憎恨
- 三毒的嗔恨：對於不順己意的人、事、物，產生排斥，甚至厭惡；貪慾得不到滿足時，就會產生「嗔恨」。佛經中所講的忿、恨、覆、惱、嫉、害就是對嗔恨形態的概括。
嗔的本質雖是嗔恨對方，其意圖雖是要傷害或毀滅對方，但無論意圖是否達成，任何嗔恨生起之剎那，其人之心中直覺的會感到極端的痛苦或不快。
三毒的嗔恨之所以會給自己帶來很大的痛苦，是因為嗔之本質是惡意的，惡意在對別人之時，則其無形的反作用也會自然傷害自己。所以，佛經中說，極度憤恨的怒火，給人帶來的灼痛實不亞於地獄之火。
（ 圖片中文字： 古代認為蛇的脾氣很暴躁，容易攻擊人，故用蛇來代表嗔毒。嗔，指身處在逆境中或面對對自己不利的事物環境而生自仇恨。在各種煩惱中仇恨最容易引起人造下惡業，是最能導致眾生未來墮於三惡業的。 ）
愚痴
- 三毒的愚痴就是不知道、不明的意思，簡單地說就是無明。由於凡事全憑自己的好惡，順己則喜，違逆則怒，完全不明事理，這就是「愚痴」。
無明有兩層意思，一是不知道，二是錯誤的知。最初的佛法中認為，痴就是我執，後來又有四邪見來加以說明：一是把無常的事物認為有常；二是把痛苦的事情認作為快樂；三是把無我的認作為有我；四是把可惡的認作為可愛的。
錯知的痴是小乘佛教對痴的基本解釋，大乘佛教除了錯知之外，還加上了無知，如不知道「自心即佛性」。
痴是三毒中最根本的，以痴為根源產生貪和嗔，沒有三毒的痴，就不會有三毒的貪和嗔，所以佛教特彆強調痴是一切煩惱及痛苦的根本。
因此，學佛修行不但要「勤修戒定慧」，以期「息滅貪瞋痴」，尤其要「轉識成智」。《攝大乘論講記》說：「佛法不外乎轉迷啟悟、轉染成淨的行踐。轉迷啟悟與轉染成淨的關鍵，即是知。」「知」就是明理，就是「般若智慧」，就是「轉識成智」，若能轉識為智，則無明煩惱滅盡，自能開顯佛性，找回自我。所以，佛法說「煩惱即菩提」、「生死即涅槃」，此乃大乘佛教之究極。
（ 圖片中文字： 在各國的文化中經常用豬來形容蠢笨，佛教中用豬來代表痴毒。痴指“無明愚痴”即對事物的客觀情況不了解的意思。眾生因為不明自業力及因果，才會造下種種惡業而導致在六道輪迴中受苦。在各種煩惱之中，痴是最根本的煩惱．也是貪，嗔與其他一煩惱的根源。 ）
三毒意義
佛陀認為，人類的種種苦難（如煩惱、爭鬥等）主要來源於自身的貪慾心、怒心和愚痴心，即所謂“三毒”。也是人類身、口、意等一切惡行的根源。其實，貪慾是對名聲、財物等自己所愛好的東西沒有滿足的一種精神作用；怒是對不合自己意思的憎恨，從而使自己身心不得安寧的一種精神作用；愚痴是指愚昧無知、不明事理的一種精神作用。這些精神作用的擴張，使得人類相互間爭奪不已、仇恨不已，以至永遠不知道解脫苦難的真正道路在哪裡。佛陀教導我們要“勤修戒定慧，息滅貪瞋痴”，就是要人們通過戒定慧的自我修養，去除貪慾心、怒心和愚痴心，淨化自己的心靈。而在具體實踐上，則是要人們以布施去轉化貪慾心，以慈悲去轉化怒心，以智慧去轉化愚痴心。佛認為，“心生則種種法生，心滅則種種法滅”（《大乘起信論》），說：“菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。”
三毒定義
其實佛教中很多經典上對一個詞語有很多解釋，但其實質都是一樣的，佛理是博大精深的，三毒在佛學大辭典上的解釋是：
指貪慾、嗔恚、愚痴（又稱貪嗔痴、淫怒痴、欲嗔無明）三種煩惱。又作三火、三垢。一切煩惱本通稱為毒，然此三種煩惱通攝三界，系毒害眾生出世善心中之最甚者，能令有情長劫受苦而不得出離，故特稱三毒。此三毒又為身、口、意等三惡行之根源，故亦稱三不善根，為根本煩惱之首。
