《三木清的哲學研究:以昭和思潮為線索》作者三木清是近現代日本最具代表性的哲學家之一，他的哲學出發點就是現實本身，他的眾多哲學論文就是對現實問題的哲學解答。甚至可以說，三木的哲學是一種文化哲學，是從現實出發的實踐性思考。《三木清的哲學研究:以昭和思潮為線索》緊扣三木哲學的現實性和時代性特質，以昭和前半期的主要思潮為主線剖析三木清的哲學的形成和發展，以期形成對三木清哲學思想的展望性理解，真正把握他哲學思想的內涵。
基本介紹
- 中文名：三木清的哲學研究:以昭和思潮為線索
- 外文名：The Research on Kiyoshi Miki's Philosophy: with a Clue of Showa Thought
- 作者：刁榴
- 出版日期：2008年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787509704127, 750970412X
- 出版社：社會科學文獻出版社
- 頁數：207頁
- 開本：16
- 品牌：社會科學文獻出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
三木清是現代日本著名哲學家他的哲學思索和理論活動涉及多領域、多層面，同時也因個人境遇和社會動盪而多有變化。《三木清的哲學研究:以昭和思潮為線索》將三木清的哲學置於昭和思想史的整體中來把握，認為三木哲學的形成、展開深受同時代的大正教養主義的餘波→馬克思主義→不安的思想→法西斯主義等思潮的影響並在不同程度上與之共鳴，以此為主線對三木哲學進行系統、深入的研究，提出三木哲學的特質在於其鮮明的時代性和現實性。
作者簡介
刁榴，1973年生於廣西靈山縣。1995年畢業於山東大學外文系，獲學士學位；1998年畢業於北京外國語大學日本學研究中心，獲碩士學位；2004年畢業於中國社會科學院研究生院，獲博士學位。現為北京工業大學外國語學院副教授。主要研究領域為日本思想和文化、日本文化語言學。曾先後赴日本慶應大學，東京大學做訪問學者。翻譯《伽達默爾——視野融合》等著作4部，參與編寫或與他人合著著作數部。曾在《日本學刊》、《世界哲學》等國內重要刊物上發表論文10餘篇。
圖書目錄
緒論
第一節 關於三木清的先行研究以及本書的主旨
第二節 三木清的生涯及其哲學的時代性
第一章 帕斯卡爾研究
第一節 大正教養主義的餘波
第二節 對帕斯卡爾的人學解釋
第三節 關於三木清的帕斯卡爾研究的評價
第二章 馬克思主義研究
第一節 昭和初期的馬克思主義思潮和三木清的活動
第二節 對馬克思主義的人學解釋
第三節 圍繞“三木哲學”的論爭
第四節 從帕斯卡爾到馬克思
第五節 關於三木清的馬克思主義研究的評價
第三章 歷史哲學
第一節 三木清的《歷史哲學》
第二節 三木哲學的成立
第四章 “構想力”的哲學
第一節 不安的思潮和三木清的活動
第二節 “構想力”和“構想力的邏輯”
第三節 《構想力的邏輯·第一》——對構想力的現象學考察
第四節 《構想力的邏輯·第二》——對構想力概念的哲學史分析
第五節 關於三木清的構想力哲學的評價
第五章 “協同主義”的哲學
第一節 法西斯主義思潮和三木清的活動
第二節 三木清的協同主義哲學
第三節 關於協同主義哲學的評價
終章
第一節 三木哲學與昭和思潮的共鳴
第二節 三木哲學總論
附錄 三木清簡譜
參考文獻
一 中文文獻
二 日文文獻
第一節 關於三木清的先行研究以及本書的主旨
第二節 三木清的生涯及其哲學的時代性
第一章 帕斯卡爾研究
第一節 大正教養主義的餘波
第二節 對帕斯卡爾的人學解釋
第三節 關於三木清的帕斯卡爾研究的評價
第二章 馬克思主義研究
第一節 昭和初期的馬克思主義思潮和三木清的活動
第二節 對馬克思主義的人學解釋
第三節 圍繞“三木哲學”的論爭
第四節 從帕斯卡爾到馬克思
第五節 關於三木清的馬克思主義研究的評價
第三章 歷史哲學
第一節 三木清的《歷史哲學》
第二節 三木哲學的成立
第四章 “構想力”的哲學
第一節 不安的思潮和三木清的活動
第二節 “構想力”和“構想力的邏輯”
第三節 《構想力的邏輯·第一》——對構想力的現象學考察
第四節 《構想力的邏輯·第二》——對構想力概念的哲學史分析
第五節 關於三木清的構想力哲學的評價
第五章 “協同主義”的哲學
第一節 法西斯主義思潮和三木清的活動
第二節 三木清的協同主義哲學
第三節 關於協同主義哲學的評價
終章
第一節 三木哲學與昭和思潮的共鳴
第二節 三木哲學總論
附錄 三木清簡譜
參考文獻
一 中文文獻
二 日文文獻
文摘
三木清在大正時期( 1912-1926)度過了他的中學和大學的青春時代，並且在大正的最後幾年到歐洲留學，三木哲學的出發點是大正時期的教養主義和人本主義。
大正時期形成的教養的觀念與明治啟蒙時期的政治主義正好相反，是與政治變草無關的文化主義。三木清在《讀書遍歷》中描述了這種教養的觀念和文化主義，他寫道：“（讀一高的時候）正逢第一次世界大戰的大事件，但我們對政治完全不關心，或者說能夠不關心。支配我們的是‘教養’的思想。它輕蔑政治而重視文化，具有反政治乃至非政治的傾向，是文化主義的思考方法。“教養”即文學的、哲學的，尤其重視文學和哲學，認為科學和技術等不屬於‘文化’而屬於‘文明’，故輕視之。”三木把自己的青年時代定位為“在日本的文學和思想上對自然主義的反動或者說克服了自然主義而出現人本主義的時代。”他將這種人本主義歸納為五種形式：一是由阿部次郎等所代表的教養主義；二是西田天香的一燈園運動和蒼田百三的文學中所表
現出的宗教形式；三是武者小路實篤、有島五郎等所代表的白樺派；四是在學究之間盛行的基於新康德學派的價值哲學、文化哲學的文化主義，桑術嚴翼和左右田喜一郎是其代表；五是倭鏗和柏格森的生命哲學的方向，三木認為西田幾多郎也屬於這個方向。三木承認前乏種形式都曾對他有所影響，並聲明自己是學究派同時也通過西田幾多郎的影響與生命哲學相連。三木清就這樣在大正時期的教養主義和文化主義的潮流中成長了起來，在這種以自我實現為理念的目的論和內在論中開始了他的哲學思索。構成大正時期思想特徵的要素：例如“文化”、“價值”、“教養”、“自由”、“普遍性”、“個性”等概念也首先成為三木清的哲學研究課題。
大正時期形成的教養的觀念與明治啟蒙時期的政治主義正好相反，是與政治變草無關的文化主義。三木清在《讀書遍歷》中描述了這種教養的觀念和文化主義，他寫道：“（讀一高的時候）正逢第一次世界大戰的大事件，但我們對政治完全不關心，或者說能夠不關心。支配我們的是‘教養’的思想。它輕蔑政治而重視文化，具有反政治乃至非政治的傾向，是文化主義的思考方法。“教養”即文學的、哲學的，尤其重視文學和哲學，認為科學和技術等不屬於‘文化’而屬於‘文明’，故輕視之。”三木把自己的青年時代定位為“在日本的文學和思想上對自然主義的反動或者說克服了自然主義而出現人本主義的時代。”他將這種人本主義歸納為五種形式：一是由阿部次郎等所代表的教養主義；二是西田天香的一燈園運動和蒼田百三的文學中所表
現出的宗教形式；三是武者小路實篤、有島五郎等所代表的白樺派；四是在學究之間盛行的基於新康德學派的價值哲學、文化哲學的文化主義，桑術嚴翼和左右田喜一郎是其代表；五是倭鏗和柏格森的生命哲學的方向，三木認為西田幾多郎也屬於這個方向。三木承認前乏種形式都曾對他有所影響，並聲明自己是學究派同時也通過西田幾多郎的影響與生命哲學相連。三木清就這樣在大正時期的教養主義和文化主義的潮流中成長了起來，在這種以自我實現為理念的目的論和內在論中開始了他的哲學思索。構成大正時期思想特徵的要素：例如“文化”、“價值”、“教養”、“自由”、“普遍性”、“個性”等概念也首先成為三木清的哲學研究課題。
序言
三木清是現代日本著名哲學家，他的哲學思索和理論活動涉及多領域、多層面，同時也因個人境遇和社會動盪而多有變化；他的思想深邃、多變而難以把握，從他在世直至死後，不僅在日本思想界，即便在東亞思想界，他也是既受關注又倍受爭議的思想家。因此，理解他的思想，研究三木哲學，難度極大，因而也極具學術價值。
迄今，我所閱讀過的我國學者的三木清研究，與對其他日本哲學家的研究比較，成果相對較多，但也僅限於論及其思想片段的論文而無專門的系統研究。刁榴博士在中國社會科學院研究生院攻讀博士課程時選擇三木清的哲學作為學位論文選題，可以說是極具挑戰性的大膽的選擇。經過潛心研究，刁榴如期提交了論文，得到審查委員好評，取得了博士學位。在漫長的學術旅程中，完成博士課程學業只是一個起點。近年來，刁榴邊工作邊繼續三木哲學研究，對博士論文進行修訂、補充，今天得以面世，成為我國日本哲學研究界第一部三木哲學研究的學術專著。
該書將三木清的哲學置於昭和思想史的整體中來把握，認為三木哲學的形成、展開深受同時代的大正教養主義的餘波→馬克思主義→不安的思想→法西斯主義等思潮的影響並在不同程度上與之共鳴；以此為主線，著者對三木哲學進行系統、深入的研究，提出三木哲學的特質在於其鮮明的時代性和現實性。在對三木哲學的具體分析與評論中，書中閃現出許多獨到見地。
譬如，論者抓住三木哲學的核心概念——人學，認為關於人的研究是貫穿三木哲學始終的主題，指出三木清所研究的不是抽象的人，而是與歷史的社會的現實發生關係的人，“人”與“歷史”是三木的兩大思想課題。三木哲學中的“人”是現實的存在，其“歷史”也不單是過去發生的事件，而是繼承著過去同時又面向未來的現在的歷史。三木一生所進行的就是在現實中具體地研究人學和歷史哲學。
迄今，我所閱讀過的我國學者的三木清研究，與對其他日本哲學家的研究比較，成果相對較多，但也僅限於論及其思想片段的論文而無專門的系統研究。刁榴博士在中國社會科學院研究生院攻讀博士課程時選擇三木清的哲學作為學位論文選題，可以說是極具挑戰性的大膽的選擇。經過潛心研究，刁榴如期提交了論文，得到審查委員好評，取得了博士學位。在漫長的學術旅程中，完成博士課程學業只是一個起點。近年來，刁榴邊工作邊繼續三木哲學研究，對博士論文進行修訂、補充，今天得以面世，成為我國日本哲學研究界第一部三木哲學研究的學術專著。
該書將三木清的哲學置於昭和思想史的整體中來把握，認為三木哲學的形成、展開深受同時代的大正教養主義的餘波→馬克思主義→不安的思想→法西斯主義等思潮的影響並在不同程度上與之共鳴；以此為主線，著者對三木哲學進行系統、深入的研究，提出三木哲學的特質在於其鮮明的時代性和現實性。在對三木哲學的具體分析與評論中，書中閃現出許多獨到見地。
譬如，論者抓住三木哲學的核心概念——人學，認為關於人的研究是貫穿三木哲學始終的主題，指出三木清所研究的不是抽象的人，而是與歷史的社會的現實發生關係的人，“人”與“歷史”是三木的兩大思想課題。三木哲學中的“人”是現實的存在，其“歷史”也不單是過去發生的事件，而是繼承著過去同時又面向未來的現在的歷史。三木一生所進行的就是在現實中具體地研究人學和歷史哲學。
