三匯彩亭會

三匯彩亭會是每年農曆3月16—18日在街道或廣場進行表演的地方傳統民俗文化活動。其藝術表演形式，造型巧妙奇特、堪稱中華一絕。形成於清初，盛於清朝中後期至民國年間。彩亭會以抬彩亭、祭拜“三聖娘娘”、看彩亭為主要內容，連續三天，規模宏大，熱鬧非凡，賽似過年。多次參加省、市重大文化活動公演。三匯彩亭會傾注著當地勞動人民的樸素情感並以其獨特的藝術思維，濃厚的生活氣息，煥發出現代中國傳統文化的獨特光彩。

2008年6月7日，三匯彩亭會經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

基本介紹

• 中文名：三匯彩亭會
• 類別：民俗
• 流行地區：四川省
• 起源時間：清朝
• 申報地區：四川省渠縣
• 批准時間：2008年6月7日
• 遺產編號：Ⅹ-104

歷史淵源

追本溯源，彩亭藝術最初源於漢代“百戲”中的“尋橦”。“百戲”是古代樂舞雜技表演的總稱，秦代稱“百戲”，漢代稱“角角氐戲”，南北朝稱“散樂”，唐代稱“戴竿”。“百戲”包括扛鼎、尋橦、吞刀、吐火等。其中，“尋橦”屬高竿雜技，表演者在竿上進行造型表演，應當說是彩亭藝術的萌芽。

到了宋代，“尋橦”變成“高台社火”。表演者站在木箱上，由力夫抬著木箱行進，伴著高蹺、旱船、竹馬、秧歌、舞龍、舞獅、大頭寶寶等，表演場地由固定位置變成移動空間。觀眾隨著木箱移動而移動，場面異常熱烈。通常情況下，一個高台一個造型，多取材於一些歷史故事。“輕薄行歌走，真狂社舞呈”（范成大《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》），以滑稽取笑贏得觀眾。

元代，樂舞與雜技分流，“百戲”的概念已經過時。由“抬箱”變著“抬閣”，一是層數有所增加，二是由成人造型變為兒童造型，三是各層中有一鐵桿貫穿。到了明代，“抬閣”盛行於行香走會之中。祟楨五年七月，為了祈雨，組成“抬閣”遊行，這時的“抬閣”與今天的抬亭子大同小異。

至清代，“抬閣”已進入鼎盛時期，“抬閣”的扎法和表演方式也有所變化。同一時期，還出現了“重閣”，表演的方式則是另一番情景。張漢載在《天津楊柳青小志》中如此描述：“會中三有重閣者，人之上飾一人至二人，故曰重也。其法以鐵捆長三尺余者，縛於肩背上，螬縛坐小兒八、九歲瘦而慧者，飾為美女形，隱其鐵捆，化妝著一假手托茶盤蓋碗，美女翹足鳳鞋而其上，婆婆團扇以舞也。或立於鳥籠鉤上，或立於琶弘於軸上，其衣飾裝輾之美秀奢麗，為各方所不及。”

三匯彩亭會形成於清初，盛於清朝中後期至民國年間。彩亭是彩亭會最突出的文化藝術表演形式，在約4平方米的平台上，豎立一根鐵桿，桿上支架橫伸斜展，將從戲文或生活中提煉的人物、情節層疊3—5層，高8—10米，“四人舁之以行，游曳大街，遊樂碼頭”，亭子閃閃悠悠，似墜非墜，觀眾牽魂撩魄，驚嘆不已，凸顯了“高、驚、險、奇、巧”的藝術特色。伴隨彩亭表演的還有10多種民間文藝。彩亭會期間，“男女游觀，填街塞巷，鄰封士女不遠數百里爭赴盛會，殆有舉國若狂之概。”

三匯鎮地處四川東部華鎣山北段西側，跨州河、巴河、渠江，形成三江六碼頭，交通發達，物產豐富，商賈雲集，經濟活躍，形成了彩亭會產生髮展的特殊地理環境。彩亭的產生可追溯到漢代“百戲”中的高竿技藝“尋橦”，渠縣漢闕石刻有生動的描繪，到了唐代“尋橦”從雜技中分流成為“高台社火”，其主要特點是用綁紮在高台上的人物造型來表現主題。至明代，發展為“行香走會”,其主要內容就是“抬閣”,抬閣與今天的彩亭已無二樣。至清代，三匯有了亭子會，主要由居民自由組織舉辦。三匯的亭子會與當地獨特文化現象密切相連，抬彩亭首先抬“三聖娘娘”敬神娛神，祈子攘災，到民國初年，彩亭會主要由商會、行幫、禮社組織舉辦，彩亭內容既承續傳統，又與現實生活結合起來，有了反映時代精神風貌的主題內容。

民俗傳說

三匯解放前有廟會10餘個，最有名的數“三月十八”的“土祖廟會”（土祖廟現位於三匯農樂林場辦公地），“三月十八”是“地母娘娘”的生日。據傳，“地母娘娘”原是歷朝歷代封建統治者的祭祀對象，而三匯土祖廟裡原敬奉的是“送子娘娘”、“痘母娘娘”、“麻母娘娘”（民間俗稱“三聖娘娘”），也就是“地母娘娘”的化身。

清初，三匯地區麻疹發病率占小兒總數的84%，死亡率占發病人數的70%。按封建觀念，“不孝有三，無後為大”。在平民百姓的心中，最關心自己的後代繁衍和兒孫能否順利通過麻、痘兩關，因此人們特別敬奉“三聖娘娘”。
為此，人們或敬香蠟、酒肉，或敬紅綢、衣袍，祈求“送子娘娘”賜予男孩，“痘母娘娘”、“麻母娘娘”消災免難，並爭相送小孩著戲裝上亭台，而且要連續三年，為的是逗“三聖娘娘”喜歡，圖“細娃兒”好帶。因此，每年“三月十八日”，“三聖娘娘”廟會期間三匯都要扎亭子，敬獻“三聖娘娘”。

表演形式

彩亭將戲文中的動人場面濃縮在一個平台上，或者將故事中的主要人物、背景分層扎在置於台中而有七、八米高的鐵桿、鐵環上，構思巧妙，造型奇特，色彩絢麗，工藝精湛，獨具特色，堪稱中華一絕。彩亭，它以造型為主，亦有繪畫、音樂、文學、鐵工、木工、刺繡、縫紉、數學、力學等多項藝術內容和知識技能的綜合反映，是民眾性的集體創作。近幾年來，三匯彩亭會，既注意繼承和弘揚具有悠久歷史傳統的傳統民俗藝術形式，又注重表現社會主義新人、新事、新思想和優良的道德風尚，把中國女排奪冠，計畫生育、老中青少勇攀高峰等內容生動地融了進去，既具傳統色彩，又富時代精神，使彩亭會更加增輝添彩。

在川東北這個千年古鎮，數萬民眾從四面八方蜂擁至，爭相一睹難得一見的三匯彩亭。在歡快的耍鑼聲中，車車燈、獅舞、抬總爺、踩高蹺等表演之後，四台分別名為《船舟借傘》、《火焰山》、《寒江關》、《走基層》的彩亭驚艷亮相於世人眼前。四台彩亭高約8米，由幾名腳夫齊步慢走抬著沿道巡演，彩亭上的飾演的人物閃閃悠悠、似墜非墜，讓觀眾提心弔膽、驚訝萬分。在名為《火焰山》的彩亭鐵環上，塗脂抹粉、著上戲裝的鐵扇公主婷婷玉立，花翎鳳冠，衣袍如帆，珠光閃爍，煞是好看。美猴王居中，不時在兩個鐵環間翻著筋斗，似斜非墜，險中出奇。牛魔王在底座上面，左右小妖各一，其頭頂斜撐一柄芭蕉扇，扇角層疊“8”字形的鐵環。《船舟借傘》、《火焰山》、《寒江關》分別從古典小說《白蛇傳》、《西遊記》、《楊家將》中的情節和人物中取意而來，《走基層》則反映了渠縣黨員幹部踐行民眾路線教育實踐活動的生動畫面。除了這四台高亭外，還有《豆母娘娘》、《麻母娘娘》、《送子娘娘》三台矮亭。為傳承創新彩亭藝術，在彩亭的設計創意上注重了傳統與創新相結合，在表演內容和形式上融入了時代元素。

三匯彩亭會以亭子造型和表演為主要內容，融鐵工、木工、刺繡、縫紉、建築於一體，匯文學、繪畫、雕刻、力學於一爐，結構巧妙，造型奇特，色彩絢麗，工藝精湛，凸顯了“高、驚、險、奇、巧”的藝術特色，是川東地區民間藝術瑰寶。

節目內容

宋代以來，“高台社火”的節目多取材於一些歷史故事，比如《鴻門宴》、《船舟借傘》等。
到了元明清時期，“抬閣”的節目內容有神話故事中的人物，如觀音、十八羅漢、姜太公等，也有雜劇片斷，如《楚霸王》、《單刀會》、《八仙慶壽》等。
解放後，三匯彩亭既繼承了傳統的《火焰山》、《三打白骨精》、《八仙過海》、《嫦娥奔月》等節目，也創造了反映現代戲劇人物的《劉胡蘭》、《白毛女》和再現現實生活的《體壇群英》、《文明新風》等節目。

民俗特色

縱觀全國彩亭（有的叫“抬閣”、有的叫“飄色”），唯三匯彩亭構思巧妙，造型獨特，可重四到五層，其餘均為1至2層，因其每支第二層或第三層都要顯彩，故名“三匯彩亭”。
至上世紀八十年代，三匯彩亭日益鼎盛。每年農曆3月16至18日，為三匯鎮的亭子會期。這三天，“高綴彩亭，四人舁之招搖過市”（渠縣誌），俗稱“抬亭子”。彩亭會期間，“男女游觀，填街塞巷，鄰封士女不遠數百里爭赴盛會，殆有舉國若狂之概”。
在約4平方米的平台上，豎立一根鐵桿，桿上支架橫伸斜展，將從戲文或生活中提煉的人物、情節層疊3至5層，高8至10米，“四人舁之以行，游曳大街，遊樂碼頭”，亭子閃閃悠悠，似墜非墜，觀眾牽魂撩魄，驚嘆不已，凸顯了“高、驚、險、奇、巧”的藝術特色。

“三匯彩亭會”在全國屬獨一無二的民間藝術，它融鐵工、木工、刺繡、縫紉、建築於一體，匯文學、繪畫、雕刻、力學於一爐，結構精緻奇巧，色彩瑰麗，工藝精湛，被譽為川東北地區民間文化藝術瑰寶。

發展現狀

1949年後，三匯彩亭會煥發時代風采，形成政府、民間團體主辦的格局，成為促進當地經濟、文化發展的傳統民間主要文化活動。三匯彩亭會在當地和鄰近縣市深入人心，在該區域傳統民間文化藝術活動中占重要地位，它是世代三匯人民智慧的結晶，具有很高的學術價值和實用價值。

三匯彩亭曾多次赴縣、市、省大型文化藝術盛會或物資貿易會表演，大眾傳媒為宣傳報導，三匯彩亭會已成為當地和相鄰區域經濟文化發展的品牌。

陳清安是三匯彩亭第八代傳承人。

三匯鎮2008年被國務院批准、文化部命名為“中國民間文化藝術之鄉”，由於種種原因，“三匯彩亭會”在1992年後一直停辦。為宣傳保護國家非物質文化遺產，傳承達州民間優秀文化，踐行黨的民眾路線，把傳統文化送到民眾家門口，時隔22年後，當地黨委、政府克服重重困難，重開“彩亭盛宴”，為當地民眾奉上了一場精美文化大餐和視覺盛宴。