“三兩”系蒙古語譯音“薩拉”之另一譯音，意為“交叉路口”。該村位於土默特左旗境中部，呼托公路橫貫鄉境，大黑河橫貫東西。境內水利設施配套完善。以農業為主，主產小麥、玉米、高粱、土豆、甜菜、西瓜等。
基本介紹
- 中文名稱：三兩村
- 別名：三兩
- 行政區類別：內蒙古
- 政府駐地：三兩鄉
- 電話區號：0471
- 郵政區碼：010115
- 地理位置：土默川平原
- 人口：3000
- 方言：晉語
- 氣候條件：中溫帶半乾旱大陸性季風氣候
- 著名景點：郭老道廟
- 主導產業：農業
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地理環境
氣候類型
三兩村屬於中溫帶半乾旱大陸性季風氣候，其主要特徵是乾旱、多風、寒冷，日光充足，溫差大，冬季漫長而寒冷，夏季時短而溫熱，春季升溫快，秋天降溫烈。
氣溫
年平均氣溫在6.2℃左右。一月平均氣溫為－12.8℃，極端最低氣溫為－31.7℃，七月平均氣溫為22.1℃，極端最高氣溫為37.9℃。
生長期
年日均氣溫在5℃以上的持續時間為195天左右，年日均氣溫0℃以上持續的時間為233天左右。
降水量
歷年平均降水量為392.8mm，一天內最大降水量為99.1mm。1971年－2005年期間，降水量最多年份為1978年，降水量為571.4mm，降水量最少的年份為1999年，降水量為250.3mm。
三兩中學
招收三兩鄉12個行政村的適齡學生。
歷史名人
宗教信仰
協天觀歷史
三兩村廟觀歷史悠久，建設輝煌，影響深廣，曾在華北地區屈指可數，聞名遐邇。它是三兩村及周邊地區最瞻目的建築之一。它曾有過令人陶醉的鼎盛，也有過心酸的劫難。歷經風雨數百年，今日重現尊容，令人深感欣慰。三兩村廟觀與三兩村有著不可分割的歷史緣源，有著長期共存共榮的經歷。據傳三兩村的先輩們在康熙年間來此拓荒耕耘，由“跑青牛耕”到定居，當時只有劉、彭、武三姓人家，大黑河支流穿村而過，將村分割為二，形成三家兩村的格局，故取名為三兩村。
三兩村地理環境優越，土肥水豐，又是歸化城去托克托縣的官道，商旅穿行雲集於此，人丁興旺，經濟繁榮，為其發展帶來了機遇，堪稱是天設地造的風水寶地。
康熙六十一年（1722年）有郭姓道士遊方到土默特兩冀，落腳於三兩村。此道人名為郭一峸，是全真教龍門派第十一代傳人，俗名郭昌富，系山西晉陽秀容（今山西忻縣）人氏。
道教思想
他以全真教之虔誠苦修正道，實踐和弘揚著道教思想。據史料記載：他先是務農耕種，繼而集資經營茶舍，後又經營古囤田地。郭真人所住廟宇由原來的“龍王廟”改成“協天觀”。
雍正九年（1731年）郭真人集資興建關帝廟。乾隆初年蓋呂祖、觀音廟等。他始終以全真道龍門派教規傳道。他行善布道，濟世濟民，逐漸美名傳頌，享譽海內。
有無數道友幕名來訪，乾隆元年（1736年）曾有武當山道士專程拜訪，隨後他啟用法名“真人”。
郭真人在乾隆七年（1742年）收郭大賢、陳攀祥倆位徒弟（全真道收徒須符合三個條件：一、無依無靠；二、誠心信道；三、吃苦耐勞。還須有引進師、介紹師、證明師、綰髮師等逐一辦理方才能進道入徒），從此，“協天觀”道業日漸興盛，歷久而不衰。至民國以後，“協天觀”廟宇多達十二座，房屋幾十間。所供神仙甚雜，包括關帝、龍王、呂祖、太陰、財神、觀音、老君、河神、藥王、真人、馬王、三清等。整個廟宇金碧輝煌，氣勢宏偉。噴祥雲，吐紫氣，靈氣盛天，成為文官下轎，武官下馬，百姓仰慕敬拜，雄踞一方的聖地。特別是四月十八廟會正式成為當地民眾傳統的重大節日。集文化娛樂，經濟貿易、遊覽觀光為一體，極大地促進了當地經濟文化的發展。但“協天觀”也遭到了劫難，解放初期部分村民以“破除迷信”為由，搬倒了神像，拆毀了廟宇，蓋戲台，建供銷社。尤其“文革”時期，基本使廟宇蕩然無存，道人掃地出門。從此三兩村失去了一座修身養性的思想文化殿堂，失去了一個供人遊覽觀光的歷史古蹟，失去了遠離社會塵囂的一片淨土。傳統的廟會淡出了人們的記憶，造成當地經濟、文化等多方面無法估量的損失。
改革開放以後，人們從極左的思潮下擺脫出來，逐漸認識到自己犯下一個不可饒恕的罪過。“前車覆，後車誡”，但已追悔莫及。人們開始懷念普渡眾生，救世濟民的郭真人。今日善男信女集資重建廟宇，恢復“協天觀”往日之風貌，是一件利民之事。它必將成為當地經濟、文化發展的重要支撐點，必將為精神文明以及道德風尚奠定基礎，必將為建設和諧社會發揮其積極作用。
