基本介紹
- 中文名：商丘市梁園區七台八景
- 地理位置：商丘市梁園區內
- 著名景點：閼伯台、三陵台、老君台等
綜述,七台,平台,蠡台,女郎台（青陵台）,涼馬台,吹台（文雅台）,清冷台（清涼寺）,雀台,關於閼伯台,八景,睢園綠竹,龍岫煙雲（棲龍岫）,秦嶺望鄉,歷史評價,
綜述
“逍遙於城市而外，仿佛乎山水之間”，梁園是昔日繁華梁國的“城市山林”，雖處鬧市卻能“隔塵”“隔凡”，其景致構建可望、可行、可游也可居，“館以宴、亭以憩、閣以眺、廊以吟”，具有“美好的、詩一般的境界”。尤其園內“七台八景”，更是小巧而精雅。不知是不是梁園遺風，明清時期商丘是盛行“七台八景”之說的，商丘所屬各縣縣誌里，都有一套自己的說詞。也有說法謂“七台八景”是明代為挖掘各府州縣古蹟勝景而提出的一種規制。萬曆皇帝為了表明中華地大物博和風景秀麗，遂下詔要求各地都要定出自己的“七台八景”，載入彼時的府州縣誌。
商丘自古多堌堆、丘陵，“七台”即是在這些高地上建的諸多台觀。而“八景”為什麼不說是“九景”“十景”，是中國傳統文化中有“八方”“八卦”之說，寓意豐富多彩、全面無遺；再者古人有在屏風上作畫的習慣，多為四扇屏成雙，八扇屏風上都要畫上畫，八景就成了必然的選擇。尋蹤梁園，確定了“七台八景”每個點的具體位置，三百里梁園地域範圍的大致輪廓也就出來了。
“七台”除了平台在睢陽城東側，其他都是在城內的，這也是梁園“七台”的分布規律。歷經明清黃河泛濫淹沒，如今這些古台已經被淹沒于歸德古城南湖中。
七台
人們習慣用“七台八景”來概括梁園美景，一直以來是眾說紛紜。東苑勝景美不勝收，絕非“七台八景”所能概括的。通過查閱原典史料及方誌記載，梁園“七台”是指：平台、蠡台、女郎台、涼馬台、雀台、吹台（文雅台）、清冷台。
平台
平台又叫古吹台，春秋時期，晉國的大音樂家師曠就曾在這裡鼓吹奏樂，“天闊海遠厭遠涉，訪古始及平台間”，這是詩人李白瀏覽平台後，寫下的詩句。
在示範區平台村，有一塊清光緒十九年所立的平台寺碑記，上面記載了平台的由來和歷史沿革。平台始為春秋時期宋平公所建高台，梁孝王興之所至將其發揚光大，在其上建行宮，自古皆為梁園一景。
“孝王築東苑，方三百餘里，廣睢陽城七十里，大治宮室，為復道，自宮連屬於平台三十餘里”。梁孝王築梁園，營選七台八景，平台屬七台之一，因台平，幫稱平台。南朝梁任昉《述異志》載：“梁孝王築平台，台至今存。
蠡台
“蠡，又與螺通。”宋景公當年曾在此登高射箭，這一射距離竟有三百多里，可謂奇觀，有“九年成一弓”的故事。蠡台是梁孝王在原宋國虎圈台的基礎上修建的，位於古城盧門（南門）內稍西位置，又曰升台。《南都賦》有細緻的描繪：“維彼蠡台，在城之西。勢千仞而崛起，豈終日之可躋？攀未半而神悸，意欲下而復迷。驚斗杓之頫逼，頎霓鬣之下垂，疑真仙之攸館，非人寰之所棲。”《太平御覽》引戴延之《述征記》云：“蠡台，梁孝王所築，於兔園中回道似蠡，因名之。”此處“蠡”音luó，與“螺”相。
女郎台（青陵台）
蠡台西側，又有一台，謂之女郎台，此台多為梁王嬪妃或公主登臨之台，故有此雅稱。女郎台也叫青陵台，今址在商丘古城西南十里的龔莊村。青陵台是傳說"相思樹"、"比翼鳥"“連理枝”的起源地。
涼馬台
女郎台之西北城中，有涼馬台。涼馬台為梁孝王每逢騎馬遊獵後，洗馬於曲池，涼馬於台上，故名。
吹台（文雅台）
吹台即文雅台，杜甫《遣懷》詩“氣酣登吹台”，《全唐詩》中注此句雲“一本作文台”，文台就是現在的文雅台。
清冷台（清涼寺）
清冷台為李白送岑征處，位於睢陽城內梁王宮前，旁有曲池。清冷台與青陵台、清涼台非一台，青陵台位於古城西水池鋪鄉苑莊，為宋康王建，是“相思樹”“連理枝”故事發源地；清涼台位於古城西北清涼寺村，為趙匡胤所建皇家寺院所在。
雀台
雀台位於睢陽城內的梁王宮前面。《水經注·睢水》載：“蠡台直東，又有一台，世謂之雀台也。”雀台是按照易經風水學“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”所布置的居住環境。以睢陽城內的梁王宮為中心，前側丙丁南方火主陽，起朱雀有名堂，並建雀台，有一種舞動的靈秀之氣，並呈擁護、嚮往的姿態，叫“朱雀翔舞，含情朝拜”。
關於閼伯台
閼伯台也屬於七台八景之內，又稱火神台，是至今保存完整的古遺蹟。閼伯台下的土丘即閼伯始封之商丘。商丘地名即由此而來。閼伯台在一望無際的大平原上，更顯得高大突兀。此台為古代商丘都城一帶的最高點，再加之古人認為閼伯台的精氣上應商星，所以，自古以來，人們都把閼伯台看作是商丘的象徵。
八景
梁園“八景”指：百室呈芳（曜華宮、離宮、忘憂館、復道）、睢園綠竹（兔園、金果園）、靈山落猿（百靈山、落猿岩）、龍岫煙雲（棲龍岫）、雁池鳧渚（含鶴洲、曲池、釣台）、西園宴雪（西山）、秦嶺望鄉（望秦嶺）、棲霞晚照（棲霞山）。
以上為史料中有明確記載的，此外根據現實遺存及當時園囿範圍，認為赭霞台（即朱台）、三陵台、青陵台、閼伯台、老君台、周台、孟渚澤、蒙澤、空桐澤、逢澤、芒碭山、高祖廟、千年銀杏樹等也應該列入梁園勝景之內。
梁孝王在睢陽城以東到平台三十餘里的範圍內，建造上下兩層的復道，路兩邊亭台樓閣、宮館別墅延綿不斷，被稱為“百室呈芳”，為明清“虞城八景”之一。清光緒《虞城縣誌·古蹟》載：“百室呈芳：即兔園內之百室山。地誌所謂‘宮觀相連，佳樹奇果，瑰禽異獸，糜不畢備’是也。”後代文人墨客多對此景進行詠歌，明代虞城知縣柳澤詩：“曉來百室望新晴，紅杏碧桃取次榮。惟有蒼松依澗畔，森森獨守歲寒盟。”虞城教瑜張嵩詩：“自古陽和不世情，閒花野草一齊生。兔園百室山多麗，萬紫千紅照眼明。”
睢園綠竹
睢園綠竹（兔園、金果園、修竹園），今在商丘古城東南十里的陳墳村西南。孟諸澤，因黃河歷次泛濫淤積，現商丘境內已看不到蹤跡，而在山東單縣浮龍湖內仍有其名其景。“梁客皆善辭賦，乘尤高。”枚乘在梁園作《梁王菟園賦》，菟園即梁園，枚乘是梁孝王的主要賓客之一，對梁園的繁華有切身感受。枚乘之賦鋪張誇飾，對漢賦的博大恢弘氣勢有一定影響，對後世的辭賦創作也有一定程度影響。南北朝時期江淹作《學梁王菟園賦》，就明確指自己是在學枚乘。
修竹園，今在商丘古城東南十里的陳墳村西南。孟諸澤，因黃河歷次泛濫淤積，現商丘境內已看不到蹤跡，而在山東單縣浮龍湖內仍有其名其景。 |
龍岫煙雲（棲龍岫）
在虞城縣喬集鄉六莊國小院內。此高台原是一座高大突兀、景色秀麗的土山，當地人也稱龍嘯堌堆，台上所建寺院在“破四舊”時被拆，土台也因村民拉土蓋房被平低，前幾年還有外地道人來台前燒香。至今，裸露於土台上的古廟磚及殘存碑碣仍在。名載史冊的棲龍岫居於虞城最東北部，距睢陽故城45公里，由此印證了古梁園的範圍之廣。
棲龍岫，今在虞城縣喬集鄉六莊國小院內。據該校教師楊功利、徐玉龍介紹，此高台原是一座高大突兀、景色秀麗的土山，當地人也稱龍嘯堌堆，台上所建寺院在“破四舊”時被拆，土台也因村民拉土蓋房被平低，前幾年還有外地道人來台前燒香。至今，裸露於土台上的古廟磚及殘存碑碣仍在。名載史冊的棲龍岫居於虞城最東北部，距睢陽故城45公里，由此印證了古梁園的範圍之廣。 |
秦嶺望鄉
“秦嶺望鄉”為梁園八景之一，是在梁國經商之人登臨望秦嶺懷鄉之處。有蒹葭洲、鳧藻洲、梳洗潭。中有望秦山，商人望鄉之處。”《西京雜記》稱之為“望秦嶺”，應與望秦山同為一處。《南都賦》亦載：“望平台與離宮，瞟眇忘其何所。升望秦之峻岭，懷故關而回首。”今商丘漢梁文化公園有望秦嶺遺址。
歷史評價
梁園“七台八景”是特定地域和特定景物的完美統一，是西漢梁國的重要標誌，彰顯著特有的歷史文化底蘊。它是自然景觀和人文景觀的相互融合，是時代精神和歷史遺存的心靈呼應，是無聲史詩和有聲畫卷的絕妙搭配。隨著環境變化、時代進步，有些景觀不復存在，但它的名稱和內涵記憶了時代的印痕。梁園“七台八景”文化的傳承具有重要的現實意義，對於提高商丘山水風物的審美價值，促進精神文明建設和文化繁榮，進一步推動生態文明、環境保護和旅遊開發等，都將發揮積極而獨特的作用。
